天津教案始末寻踪

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 天津教案始末寻踪 世纪年头，西方社会的传教士伴随着西方帝国的坚船利炮来到中国，梦想将上帝的福音带给中国，但中西两种文化的巨大差异，使得中国民众对西方社会存在着一种自然的敌视，即使是一些科学的、先进的东西也难以采纳。对于基督教民间流言那更是举不胜举，人们认为教堂里常取人肝脑，挖人心目，男女裸聚，采阴补阳；流传最广的是一那么关于洋教士挖人眼睛的流言，当时好多中国人都认为洋教士挖中国人的眼睛，可配一种妙药，用以点铅成银，譬如斤铅可出银斤，其余斤仍可卖恢复价。当时，这些传言广泛整个中华大地。 可怕的传言年月，天津地区发生疫病，法国天主教导婴堂所收养的婴儿大批死亡，

2、达三四十人之多。当时百姓中流行着一种谣言，说是天主堂的神甫和修女经常派人用蒙汗药拐了孩子去挖眼剖心。而天主堂坟地的婴儿尸体又有不少被野狗刨出吃了，“胸腹皆烂，腑肠外露”，百姓见了更是群情激愤，说这正是洋人挖眼剖心的证据。月日，一个名叫武兰珍的在用迷药行骗时被群众当场抓住，扭送天津县衙。经审讯，武兰珍供出是受教民、天主堂华人司事王三指使，迷药也是王三供给，并说曾迷拐过一人，得洋银元。教民王三是一个开药铺的商人。在这种处境下，通商大臣崇厚和天津道周家勋拜会法国领事丰大业，要求调查天主堂并提讯教民王三与武兰珍对质。丰大业允许了这一要求，将王三交出与武兰珍对质结果证明教堂无挖眼剖心之事。哪知当衙役送王

3、三回教堂时，一出署门，百姓就大骂王三，并用砖石掷他。王三向神父哭诉，神父又转告丰大业。丰大业两次派人要通商大臣崇厚派兵镇压。后见崇厚先后只派两人，不愿应命捕人，丰大业怒不成遏，赶往通商大臣衙门找崇厚算账。他脚踹仪门，打砸家具，接连两次向崇厚开枪，幸被推开，没有伤人。但枪声传出，引起曲解，街市哄传中法开战，鸣锣聚众，拥往通商大臣衙门“帮打”。崇厚怕出事，劝丰大业等民众散去后再回领事馆。丰不听警告，狂吼不怕中国百姓，气势汹汹冲出门外，人们见丰出来，自动让道。不料丰大业走到浮桥时，遇到天津知县刘杰。丰不分青红皂白就向刘开枪。虽没有打中刘，却打伤了刘的随从。这一下犯了众怒，百姓一拥而上，你一拳我一脚，

4、将丰大业打死。发怒的民众索性一不做，二不休，赶到天主堂，烧毁望海楼教堂，杀死神父两名，还赶到怜恤堂杀死修女名，又去了法国领事馆，杀死两人。就在同一天，还杀死法国商人两名和俄国人名，此外，打死信教的中国人三四十名，焚毁英国和美国教堂座。这次事情中先后打死外国人人。天津教案发生后，法、英、美等国一面向清政府提出抗议，一面调集军队举行要挟。清政府大恐，一面要各地严格养护教堂，弹压群众，制止类似事情再发生，一面派直隶总督曾国藩前往天津查办。曾国藩的艰苦决定曾氏的天津之行近乎悲壮。他在接到皇上圣旨的同一天，也收到了为自己做棺材订购的建昌花板。由此预感“此去津门，有去无回”。于是写下了遗嘱，决心宁牺牲“衰

5、朽之身”，也要履实君命。到津后，他细心地听取了天津百姓和地方官的观法，并当众宣布：“鄙人确定遵循国法，秉公处理。”对百姓质疑法国教堂有迷拐人口、挖眼剖心一事，曾氏明确表示“不成再听市井探讨了，要按自己已定的方针办。”为此他亲自去勘查事故现场，询问育婴堂内的孤儿，对知情的百姓举行走访，在现场邻近的寺庙中他整日整夜地与调查回来的幕僚交换观法。经反复调查核实，对洋人挖眼剖心一事“查来查去并无确证。”但曾氏认为法国强行在中国传播他们的教义是“可恨”的，甚至梦想朝廷借此机遇，将这些外国人“统统逐出国门”，并对民众过激举动造成的严重后果表示理解。当法国公使粗暴地宣称：如不能允许提出的条件，那么“恐生兵端”

6、时，曾国藩针锋相对地指出，丰大业“向我朝廷命官开枪，打死县令家人，更是事态激变的导火线”。然而当时法国陈兵津卫，一再扬言要“将天津化为焦土”，最终清朝廷畏缩了。慈禧急命曾国藩“多杀几个凶手”以停滞法国人的愤怒。在朝廷和洋人的双重压力下，曾国藩按照法国人的要求，在天津大肆搜捕月日加入反洋教的群众。结果判定人死刑，人流放，天津知府、知县革职并流放黑龙江；支付法、英等国抚恤费和赔偿财产损失银万两；派崇厚作为中国特使到法国赔礼赔罪。曾国藩的判罚一经公布，立刻招来了国人的谴责，他的京师湖南同乡尤引为乡人之大耻，会馆中所悬曾国藩“官爵匾额”悉被击毁，并将其名籍削去，即不再供认他是湖南籍人。此后，接替曾国藩处理天津教案的李鸿章也秉承清王朝的意志行事，对结果判决并无多大变更，仅因俄国只索经济赔偿，不要中国人抵命，将原来名死刑改为名、名缓