略论米德的互动论及其对自我发展的解析

1、略论米德的互动论及其对自我发展的解析 琼州学院08社会工作 杨诗梦摘 要：互动论作为当代社会学理论中最有影响的理论流派之一，主要研究的是人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些的活动与过程。乔治米德作为这一理论的集大成者，为我们揭示了心智、自我和社会是怎样通过互动而产生和发展的。了解米德的互动论及其对自我发展的解析，不仅对我们探索自我的形成和发展的奥秘有很大帮助，而且可以促进我们形成良好的自我。关键词: 略论；米德；互动论；心智；自我；主我；宾我；社会；解析；前言互动论作为当代社会学理论中最有影响的理论流派之一，主要研究的是人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些的活动与过程。

2、其理论渊源，可以追溯到西方整个社会科学和人文科学发展的一个理论成果，它包含了除社会学以外的哲学、心理学、人类学、语言学。社会心理学家米德被认为是符号互动论的开创者。了解米德的互动论，对我们探索自我的形成和发展乃至形成良好的自我有很大帮助。一、理论渊源互动论是一种反实证的主观社会学，它是研究人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些活动与过程的微观社会学流派，又称为象征互动论。其理论渊源，可追潮到18世纪苏格兰道德哲学家们的意识流之中,亚当斯密、休谟等人为其代表人物。作为符号互动的萌芽意念,他们提出:若欲建立人类的科学,则必须重视人类相互联系的基本事实,并应把注意力集中于人际间的沟通、同情

3、、模仿及风俗上。1(P330)哲学家们的这些观点在19世纪末和20世纪初得到了继承和发展。在当代互动理论的过渡阶段,美国早期社会学家和心理学家威廉詹姆斯、约翰杜威、查尔斯霍顿库利、威廉伊萨克托马斯及乔治米德等人对该理论的诞生起了重要作用。首先是詹姆斯在其1890年写的心理学原理一书中提出了“自我”的概念,并认为它是多面性的,是与他人关系的产物;詹姆斯还通过对“习俗”概念的研究强调了社会作为一种对行为的强制的重要意义。2杜威后来更进一步把人格构成基本上看作是某种习惯问题,坚持认为个人与社会之间存在密切的关系。库利对互动论的贡献在于提出了“镜中我”的概念,他认为:“人与人之间相互可以作为镜,都能照

4、出他面前的人的形象。”3与库利处于同等重要地位是社会学家托马斯,他对情境的定义被认为为互动论提供了初级方法论原则。托马斯指出,若欲解释人类行为,需兼顾人类经验的主观与客观事实。客观事实是由情境构成的,情境要求个体或群体作出适应性的反应。1（P336）社会心理学家乔治米德被认为是互动论的开创者。米德将各种互动主义的思想汇集起来，并与自己的观察相结合，在总结前人研究成果的基础上,首次系统地论述了互动论思想。他以进化论思想作为铺垫,指出“精神和人类之间的符号沟通可使人类能够进行对于生存来讲十分必要的合作;从持续进行的社会过程开始，精神、自我和社会产生于这一过程”。 4米德生前发表的著作不多，他的思想

5、主要集中在他逝世以后由他的学生和同事整理出版的心灵、自我与社会一书中。米德的理论深受实用主义哲学和心理学行为主义的影响，在他的代表作中揭示了心智、自我和社会是怎样通过互动而产生和发展的。二、米德互动论的概述 米德的互动论思想在心灵、自我与社会一书中得到最充分地表达和呈现。在这部著作中，米德深入考察和剖析了人类心智发展的独特性、符号的意义、沟通交流的价值以及自我形成的阶段等。在此基础上，他又精辟地提出了心智、自我及社会通过互动而发展的观点。本文主要论述的就是米德提出的人类的心智、自我的产生、主我和宾我以及“组织化自我”社会这四方面的观念及其对自我发展的影响。(一)人类的心智米德的互动论的最基本假

6、设是心智、自我与社会通过互动而产生和发展的，他认为心智不是一件事物或是一个实体，而是一种社会过程。人类的心智包括两个方面:1、理解象征性符号的能力。在人类的互动交往活动中，符号被赋予固定的社会意义，当符号的发出者和接受者都能同时引起共鸣的时候，才获得了社会意义。如握手表示友好，握拳表示愤怒等。2、运用符号的能力。通过“想象性预演”和“承担他人角色”，个体发展出了理解常规姿势的能力，运用这一姿势去扮演他人角色、想象性地预演各种行动方案的能力，那么这个个体就具有了心智。5例如运用语言的能力，语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，通过口头语言、身体语言（包括表情与体态）等人们可以传达各种意义

7、，实现人们之间的复杂交往。(二)自我的产生米德借鉴詹姆斯的“社会我”概念和库利“镜中我”的概念发展出自我发展的三个阶段说。6米德通过对儿童的玩耍和游戏的分析来探讨自我的产生机制。米德认为，最初的阶段称为玩耍阶段。幼小的孩子不具有和大多数人的理解一致的符号理解能力，随着年龄的增长，他们在玩耍中逐渐学会扮演他人的角色，等他们在大一点的时候，他们不仅能扮演这些角色，而且能在想象中扮演他们。在儿童理解自身以及周围的人所扮演的角色的基础上，随着年龄的增长、社会经验的积累，一个儿童逐渐具有进行复杂的有组织的游戏的能力，从而进入了自我发展的第二个阶段游戏阶段。在这一阶段，儿童必须承担所有其他游戏参与者的角色

8、。游戏和玩耍不同，由于参加的人数的增多，游戏需要设立一套规则来调节、控制个体的行为，以保证游戏的正常进行和目标的实现。米德认为，当人们需要规则这种带有普遍性的非人格化的角色来控制他们的行为的时候，便标志着自我发展进入了第三个阶段“概化的他人”。从米德的观点来看，自我的产生的过程就是社会关系不断扩大和社会交往能力不断增强的过程。7(三)“主我”和“宾我”米德在论述心智和自我的时候存在两个内在矛盾，一个是自我在承担他人角色中的自我对话，这就产生了自我的先在性和社会性的矛盾。第二个是过分强调自我仅仅是社会态度的空洞产物，这与他从功利主义、实用主义原则出发所得的理性的积极的能动的个人形象相矛盾，为了解

9、决这两个矛盾，米德把自我区别为两个部分、方面或者阶段，即“主我”和“宾我”。8主我是主体的、非反思的、自生的、冲动的，是对情景刺激的直接反应，是个体的即时行为，它赋予行动者以自由感和独创性。宾我是存在于意识形态中，是对过去行为经验的回忆，并且从他人的角度来评价自身的行为并调节自身行为，宾我体现了社会对个体的规范和期望。9主我是行动者，宾我是通过角色获得形成的在他人心目中的我，即社会我。行动由主我引起，受宾我约束控制。前者是行动动力，后者是行动方向。自我是主我和宾我的相互作用产生的结果，两者是辨证统一的。一方面，宾我规范和制约着自我的行为;另一方面，主我的外在行为常常表达了宾我的期望。10(四)

10、“组织化自我”社会米德认为，社会与行动者个体之间存在着有组织的、模式化的互动。这种互动组织也依赖心智的存在，扮演他人角色和想象性预演各种行动方案的心智能力，是个体之间协调他们行为的必要条件。社会依赖自我的能力，尤其是依赖从“概化的他人”的观点来评价自身的过程的能力，使得在规模较大的群体内部各种活动的协调成为可能。他将社会看成是一种被构造的现象，是从个体之间相互调节的互动过程中产生的。而社会个体对社会变迁的普遍参与，对社会的动态过程产生巨大影响。11三、运用米德的互动论解析自我发展的奥秘符号互动论是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会学理论派别，它主要研究的是人们相互作用

11、发生的方式、机制和规律。米德认为，符号是社会生活的基础，人们通过各种符号进行互功，人们可以借助于符号理解他人的行为，也可以借此评估自己的行为对他人的影响。人的行动是有社会意义的，人们之间的互动是以各种各样的符号为中介进行的，人们通过解释代表行动者行动的符号所包含的意义而做出反应，从而实现他们之间的互动。12米德的互动论可用来诠释习得的控制符号、理念及确定性的相关能力，有助于我们对自我发展的描述与认知。(一)心智对自我发展的影响米德认为人类的心智包括两个方面：理解象征性符号的能力和运用符号的能力。14符号是指所有能代表人的某种意义的事物，比如语言、文字、动作、物品甚至场景等。一个事物之所以成为符

12、号是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是大家（相关的人们）所公认的。文字是一种符号，它是认识或使用该种文字的人的沟通工具。语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，通过口头语言、身体语言（包括表情与体态）等人们可以传达各种意义，实现人们之间的复杂交往。物品也是重要的符号，比如校徽是一个大学的代表，国旗是国家的象征。人类正因为有了理解和运用符号的能力，才有了表达自己、理解他人的可能。在人类的互动交往活动中，符号被赋予固定的社会意义，当符号的发出者和接受者都能同时引起共鸣的时候，才获得了社会意义。15假如符号的固定意义不被理解，人们的交往就极容易出现障碍。就像现如今我国普遍存在的代际代沟问题

13、，年轻的子女喜欢追赶时髦，说些父母们不太了解的网络流行词汇，父母对此不理解，于是就会出现沟通障碍，产生各种各样的矛盾。而心智不成熟又有逆反心理的青少年可能会因为与父母沟通不良而疏远父母不听其劝告，甚至会因故意违逆父母而步入歧途，无法形成良好的自我。假如人们只是理解却不能运用符号，人与人之间的沟通也不能完成。例如哑巴能听懂话语却不能发声，他们很难将自己的意思转达给不懂手语的正常人。无论是聋哑人还是盲人，他们都需要并拥有着理解和运用符号的能力，否则他们将无法与人沟通。自我形成的基础是心智，而心智也是在人际交往中逐渐形成的。从小被狼养大的狼孩就是因为缺乏人际互动，心智尚未发展，才无法与人进行正常沟通

14、形成自我的。(二)自我意识对自我发展的影响米德认为，“自我”源于社会相互作用，象征符号在其发展中起重要作用。儿童并不具有天生的自我意识，而是在对语言等符号的学习中理解和掌握他人扮演的角色，并获得社会反馈，从而学会把自己作为客体的思维，产生自我意识。米德通过对儿童的玩耍和游戏的分析来探讨自我的产生机制，把自我发展分为三个阶段：玩耍阶段、游戏阶段以及“概化的他人”。米德认为自我的产生的过程就是社会关系不断扩大和社会交往能力不断增强的过程。如果没有人际交往就很难形成自我。13例如曾经引起社会广泛关注的狼孩，因为没有进行过人际交往，一出生就被扔在荒野中与狼一起生活，于是逐渐地学会了狼的习性，不会思考甚

15、至不会极简单的穿衣吃饭，更别说形成自我了。人格是一个人的自我发展中极为重要的一部分。人格发展是个体在与他人用符号交往中掌握社会观点的过程，个体不是社会预制的印记；人格发展是社会存在通过对个体的思维和行为施加影响并引起变化的过程。人格不仅在自我发展在占据重要地位，而且在人际交往中也显得相当重要。当一个人有足够的人格魅力时，就会不断吸引他人与之交往，得到他人的拥护与支持，这不仅有利于扩大自己的社交圈，而且对自我价值的实现有极大帮助。自我是人们在与他人的互动过程中逐渐获得的，其中并无先天成份。人的思维过程很大程度上是主体的我与客体的我之间的互动过程。就好像他人是一面镜子，我们在他人那看到了自己，并且

16、认为那是真正的自己。只有与他人形成互动，我们才能学会人际交往，我们才能更清楚的认识自己。当然，人际互动不仅仅只是自我意识的作用，情感和潜意识在互动过程和情境定义中的作用也不容忽视。许多时候人与人的交往并不是功利的、受自我意识有目的的交往的。有时候人们会因为某种微妙的感觉无意识的就想彼此靠近。只不过大多数人际交往都受自我意识的影响。另外，主我和宾我以及社会也会对自我的产生和发展产生重要影响。主我和宾我是自我的两个部分。主我是主体的、非反思的、自生的、冲动的，是对情景刺激的直接反应，是个体的即时行为，它赋予行动者以自由感和独创性。宾我是存在于意识形态中，是对过去行为经验的回忆，并且从他人的角度来评

17、价自身的行为并调节自身行为，宾我体现了社会对个体的规范和期望。9主我是行动者，宾我是通过角色获得形成的在他人心目中的我，即社会我。行动由主我引起，受宾我约束控制。前者是行动动力，后者是行动方向。自我是主我和宾我的相互作用产生的结果，两者是辨证统一的关系。社会发展与自我发展也是相互影响的。社会依赖自我的能力，尤其是依赖从“概化的他人”的观点来评价自身的过程的能力，使得在规模较大的群体内部各种活动的协调成为可能，从而促进社会的发展。而社会这个大的环境也会影响自我的发展，在同一种社会环境下形成的自我大体上会有其共同点，例如在华夏文明的熏陶下中国人大多数比较含蓄内敛；在不同的社会环境下自我的发展也会有

18、所不同，例如大多数欧美等国的人民的性格就跟中国人的性格很不相同，他们比较热烈开放，这是不同的文化熏陶而成的。结 论米德是符号互动论的最重要的奠基人，当代符号互动论的许多关键概念和思想都是由米德的著作中发展而来的。米德的理论深受实用主义哲学和心理学行为主义的影响，在他的代表作中揭示了心智、自我和社会是怎样通过互动而产生和发展的。虽然他在强调自我意识在互动过程中的作用时却忽视了情感和潜意识在互动过程和情景定义中的作用。但是这并不影响互动论的价值，毕竟任何理论都不可能十全十美。了解米德的互动论对我们探析自我的产生和发展有很大的帮助，也有助于形成良好的自我。参考文献：1特纳，乔纳森.社会学理论的结构M. 吴曲辉等译.浙江：浙江人民出版社，1987:P330，P336.2威廉詹姆斯. 心理学