领导讲话稿之非遗进校园讲话稿

1、非遗进校园讲话稿【篇一：非遗进校园讲话稿】国家级非物质文化遗产保护项目锡伯族民间故事”进校园讲话稿传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。我今天 非常高兴地看到国家级非物质文化遗产保护项目一一锡伯族民间故事”走进校园。锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到沈阳，又从沈阳西迁至新疆察布查尔为清朝戍边。锡伯族是 马背上的民族善 于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。锡伯族人以念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门民间艺术形式。然而，随着生产生活方式的改变，弹唱”的形式已经消失，仅剩的说”的形式也濒临失传。于是保护锡伯族民间故事，为故事传承注 入新的活力，尤其是将

2、优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传 说崭新生命力的最佳途径。调查始末2007年6月，沈阳市开展全市非物质文化遗产普查工作，按照全市 非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有组织、 有计划、分阶段的全区普查工作。在普查工作中，马三家街道东甸 子村发现了一位83岁的锡伯族老人一一何钧佑，他会讲多部锡伯族 长篇民间故事，在十里八村 很有名气。这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领 导汇报。经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族 民间故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重濒危”状态。于是，于洪区政府采取了 先保护、后立项”的原则，投入资 金30

3、万元，聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计 划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生 活与健康状况采取可行的保护措施。于洪区文化馆在辽宁大学民俗学教授江帆的指导下，分别于2008、2009、2010和2012年，先后组织四个由民俗学、人类学博士研究 生、硕士研究生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村 子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃 同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。目前文化关采录整理成册出版的故事有：喜利妈妈西征英雄传 奇、海尔堪大神传奇、黄柯大神传奇、勃合大神传 奇、石刀石锥历险记。故事内容及特点何钧佑讲述的锡伯族长篇

4、故事是何钧佑家族在日常生活中世代传承下来的，是具有少数民族特征的民间口头文学。其故事是以锡伯族部落时代的生活场景和英雄传奇组成的，充 分展现了锡伯族的民族特色，并且从侧面真实的反映了锡伯族无文 字记载的历史。以喜利妈妈西征英雄传奇为例：故事讲述的是锡伯族有深厚信 仰根基的喜利妈妈的故事。喜利妈妈从出生到长大成人，到代父当 将军带军队西征，打败三个围子，最后救出小孩回到本部落。通过 一系列生动故事情节的描述，系统地展示了喜利妈妈传说的全貌， 在故事中我们还能溯源许多锡伯族沿袭至今的习俗；此中，慈势得本救母”、黄月亮救嫂”、鲜卑香”等西征英雄的故事展现了鲜卑时 代锡伯族先民骁勇善战、向往自由的精神

5、信仰。何钧佑家族传承讲述的这些锡伯族故事，与我国其它地区流行的锡 伯族民间故事有着很大的区别，目前在我国新疆等地流传的锡伯族 民间故事，多以短篇叙事为主，且故事或是幻想色彩较强，或是反 映晚近时代的生活故事。而何钧佑家中传承数代的锡伯族故事则带 有明显的 史诗”性质，在艺术叙事中贯穿了锡伯族从其先民鲜卑人 到拓跋珪时代的民族发展历史，折现着丰富的锡伯族先民时代古老 社会的生活习俗、生活状况和风土人情。何钧佑在向人们讲述这些 故事时，基本上保持当年祖父讲述这些故事时的原始风貌，故事里 保留了大量的反映锡伯族先民时代的生存状态、族群的生活环境、 资源状况、部落之间的征战、日常的生产、生活习俗、精神

6、信仰等内容。何钧佑的祖父当年是用锡伯语和汉语相夹杂的混合语讲给何钧佑听 的，老人在讲述中保留了那些他并不解其意的词语，有很多是古鲜 卑（须卜）语，老人对这些词语的原始保留，为今后学术界对锡伯 族早期社会的历史做进一步研究提供了有效的佐证资料，具有重要 的历史文化价值。何钧佑锡伯族民间故事项目现状于洪区文化馆对 何钧佑锡伯族民间故事”这一优秀民间文学的发掘 和保护工作，是在辽宁大学民俗学教授江帆的悉心指导下进行的。江帆教授的全程指导，确保了该项目保护工作的专业性和规范性， 她对何钧佑及其故事进行的学术研究，极大地提高了这一项目的影 响力。何钧佑锡伯族民间故事于 2008年5月被列入沈阳市非物质文

7、化遗 产保护名录；2009年4月被列入辽宁省非物质文化遗产保护名录； 2009年9月由辽宁人民出版社出版发行了何钧佑锡伯族长篇故事 （上、下两册）；2010年6月，被列入国家级非物质文化遗产保护 名录；2011年，经 中国少数民族语言与文化研究 ”项目专家评审组 评审和全国哲学社会科学规划办领导小组批准，何钧佑锡伯族长 篇口承叙事研究正式立项为社科基金重大委托项目中国少数民族语言与文化研究” 2011年度子课题；2012年，何钧佑锡伯族 民间故事”成为国家社科基金特别委托项目中国史诗百部工程试 点项目；2012年11月，出版物何钧佑锡伯族长篇故事获得沈 阳市第十二届精神文明建设 五个一 ”工程

8、优秀作品奖。结束语今天，我们从何钧佑讲述的这些具有深厚历史文化底蕴的故事中， 选取适宜学生阅读和理解的篇目，让孩子们一边进入那部落时代的 历史画卷，一边领悟如何做一名正直勇敢的人，并能潜移默化地了 解我国古代北方少数民族的生活习俗和信仰，这是一件一举多得， 功在当代，立在千秋的伟大事业！文化是一种创造，也是一种选择。留住传承，就是留住了历史，保 存了文化的命脉。在如今西方的强势文化大举进入人们生活的时候， 保护本民族的非物质文化遗产迫在眉睫。非物质文化遗产进校园不 是一种口号，而是一种行动，这体现着人们对文化多样性的向往， 向往未来的生活不被单一的文化所吞噬，使生活变得丰富多彩。为 此，我们当

9、付出巨大的努力，保护好中华文化之源。【篇二：非遗进校园方案】香格里拉县建塘镇建塘小学开展 非物质文化遗产进校园”活动方案 一、指导思想为了传承和保护好我州非物质文化遗产，在继承优良传统文化的基 础上，培养全校师生对 非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，形成 具有鲜明特色的校园文化，为广大师生创设优良的人文环境与和谐 的发展氛围，我校决定在全校范围内开展 非物质文化遗产进校园”活 动。活动要以社会主义核心价值观和党的十八大精神为指导，以传承和保护 非物质文化遗产”为重点，以丰富多彩、积极向上的校园 文化活动为载体。二、活动目标在全校师生中营造人人知晓 非物质文化遗产 工 人人热爱 非物质文 化遗产

10、”、人人学习传承 非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展非物质文化遗产”教育，增强师生对当地 非物质文化遗产”的自豪 感、荣誉感，培养学生对当地传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬 地方非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的教育。通过活动， 激发广大师生学习优秀地域文化的热情和积极性，丰富和活跃校园 文化生活，促进和保障青少年的健康成长。通过活动，打造学校特 色，促进学校校园文化建设。三、组织领导学校成立 非物质文化遗产进校园”活动领导小组，成员名单如下：组长：苏藻（校长）副组长：成 员：四、职责分工1、学校少先队大队部负责牵头，指导活动全面地开展。2、少先队大队部负责进行有计划的宣传报道。宣传内

11、容主要包括：非物质文 化遗产的概念及保护意义；我州非物质文化遗产的概括；我州非物 质文化遗产工作的普查成果、保护措施、取得的成就；我州国家、 省、市、区县等各级非物质文化遗产名录项目介绍；国家、省及我 州有关非物质文化遗产保护工作的政策法规、相关知识等。3、教导处负责 非物质文化遗产进校园”进课堂活动。 非物质文化 遗产进校园”要与新课程实施相结合，与深入推进素质教育相结合。 通过开设校本课程，组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育。4、总务处负责活动的硬件环境创设及所需场地、器材的配备，确保经费投入。五、 活动安排 分四个阶段进行：（一）宣传学习阶段结合校园文化建设，

12、进一步加大非物质文化遗产进校园活动宣传力 度，全面普及非物质文化遗产知识，形成人人知、人人爱、人人学 非物质文化遗产的良好局面。1、认真学习传统文化上开设的宣 传专题专栏，提高师生对非物质文化遗产知识及非物质文化遗产进校园”活动的认识。组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学 生接受乡土乡情的教育。2、搞好校内宣传，营造学习非物质文化遗产氛围。充分利用校园广 播站、黑板报、宣传栏、宣传横幅、国旗下演讲等形式，介绍非物质文化遗产基本知识及非物质文化遗产进校园活动意义、目的和方法，激发师生学习 非物质文化遗产”的热情。（二）组织实施阶段从2015年3月起由香格里拉县文化局牵头邀请专门的指导教师，

13、开展 非物质文化遗产”进课堂活动，保证每周一节活动课。在学习非物质文化遗产”文化的同时，根据实际不定期的组织 非物质文化遗产”学习展示活动。（三）活动安排阶段举行各种文化活动，秉承传统文化意识，开展各种校园活动。例如， 举办制作非物质文化遗产知识手抄报竞赛活动、开展黑板报竞赛、 六一节表演我州非物质文化遗产锅庄舞等。（四）总结提高阶段认真做好总结，在2015年6月12日举办一次 非物质文化遗产”进 校园成果展示活动。六、活动要求学校各科室要分工明确、协调工作。各年级高度重视，严格按照学 校的要求，精心组织开展活动。学校成立相应的工作小组，出台措 施，把非物质文化遗产进校园”活动列为学校文化建设

14、的重要内容。非物质文化遗产进校园”活动形式要多样，要做到 四个结合”：校 内与校外、课内与课外相结合；活动开展与提高学生综合素质相结 合；活动开展与学生课余文化生活和兴趣爱好相结合；活动开展与 学校文化建设相结合。香格里拉县建塘镇建塘小学2015年1月29日附：建塘小学开展非物质文化遗产进校园”活动安排表【篇三：文化进校园发言稿】增强民族认同，传承民族文化遗传各位领导、同志们：大家好！为了深入贯彻落实党的十八大精神，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用 工更系统、深入的传承民族文化，也为 了培养青年学生的民族文化认同，活跃校园文化生活。今天，我非 常荣幸的参加了务川信佬文化简读

15、本进校园推广会议，也很高 兴的看到我们务川县的信佬族文化走进了我们美丽的校园。近年，务川县委、政府紧紧围绕 抢高地、打基础、上台阶”的工作 思路和打造 中国信佬文化中心？渝黔人文旅游新区”的发展目标，致 力信佬文化的挖掘保护与传承，取得了明显成效。首先，传承和发展了信佬族节庆品牌。到目前为止，已成功举办 6 届沱佬族祭天朝祖祭祀大典”、3届沱佬族吃新节”活动、2届少 数民族传统体育运动会”和1届 全国伍佬吹打大赛 工 具中 沱佬族 祭天朝祖祭祀大典”入围 中国优秀民族节庆 彳乞佬族吃新节”获评 中国最具特色民族节庆工其次，通过我们大家的努力，打造出了龙潭信佬古寨”文化名片。龙潭信佬古寨获得 中

16、国历史文化名村”、国家3a级旅游景区”、 全国休闲农业与乡村旅游示范点 ”、“中国传统村落”、省级文物 保护单位”、“贵州省30个最具魅力民族村寨”、“全省20个重点保 护民族村寨”等七张名片。这是很有模范意义的里程碑式的事件，是 可以在其他信佬族文化村寨中推广借鉴的。第三，我们一直致力信佬族非物质文化遗产保护，逐渐建立起了信 佬族的非物质文化遗产保护体系。目前，县级非物质文化遗产名录 38项；市级非物质文化遗产名录 20项；信佬族宝王祭拜习俗、高 台舞狮、传佬族婚俗、造纸塘皮纸制作技艺、信佬族三幺台习俗等5项为省级非物质文化遗产代表作名录；并公布了首批非物传承人和 传承单位。第四，挖掘整理并

17、传承了押伽护蛋等传佬族传统体育项目， 并着力推动这些民族传统体育项目进社区、进学校等五进活动，其 中我们县信佬族打蔑鸡蛋推屎爬等民族体育运动项目入围 全国民族体育竞技项目。第五，挖掘保护了信佬饮食文化，对以信佬三幺台、传佬 六合宴为代表的民间特色菜谱进行整理，规范相对固定的制作模式，口味 口感及餐饮风格。制作传佬文化特色餐具，形成一套包括杯、盘、 碗、筷、烟缸等系列特色餐具。并在餐饮、宾馆等行业率先推广使 用。第六。挖掘整理了传佬音乐，并集成以永远的信佬为代表的濮乐遗音。使信佬盘歌调子风格化，打造传佬盘歌影响力。第七，创编了信佬民间舞蹈。以信佬族民族民间生产生活和民俗风 情为元素，提炼、创编了

18、背架情缘草结连心等一批代表性 舞蹈，其中傩戏走进韩国世界假面舞大赛、打挂子走进法 国尼斯狂欢节，心心结入围第七届cctv全国舞蹈大赛决赛。集成信佬族原声态歌舞，构建了信佬族大型歌舞剧神砂传佬，成为信佬族史诗性代表作，并走进了中央电视台舞蹈与世界”栏目。第八，编辑出版了务川传佬族丹砂古县的文化记忆务川古村落务川非物质文化遗产专辑信佬族知识简读本中 国信佬族信佬和合之旅等系列信佬族文史资料，对信佬族文 化进行挖掘、保护与传承。上面这些工作的顺利开展，确保了务川以信佬文化为重点的公共文 化服务特色体系的创建，同时也是我们对自己的信佬族文化进行挖 掘、保护与传承的具体行动。我们都知道：增强民族认同感，

19、发展民族文化传统，传承文化遗传， 守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。务川是信佬族历史的发源地，信佬族人口占了全国信佬族人口的45%,有着沱佬之源、丹砂古县”的美誉，更有着神秘悠久的信佬 文化。而这神秘、厚重、悠久的历史文化，是信佬族文化的重要内 容。今天呈现在大家面前这个读本，只是我们伍佬文化的一个缩影， 虽然只是一个缩影，但也能给年轻的读者们一个整体的宏观的伍佬 文化印象。读本进校园的推广，有助于现在的青年学生们深入了解信佬族 的起源、传佬族的历史、伍佬族的文化和知名人士，加深他们对传 佬族历史文化认识和学习，并进而传承我们的信佬文化。当然，这些意义也仅仅是表层的，更深层的意义还在于这个

20、读本 推广进校园，它不仅是务川政府的一种行为，更是务川人的一种文 化自觉，它的推广，有助于加强当下年轻的务川人一一尤其是务川的信佬人一一他们对自身的文化认同。马克思说过，民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族之所以成为民族，最根本的就在于它具有自己独特的文化，而 这些相对稳定具有特色的文化，将会毫无例外地都会体现在民族这 个人们共同体当中每一个成员的实际生活中，体现在他们的思维方 式和行为方式上，体现在他们所创造的物质产品和精神产品上。这就是我们通常意义上所讲的文化传统。它是一个民族世世代代积累而成的精神财富，是一个民族发展动力 接连不断的源泉。它可以造成一个民族的自尊心、自豪感和自强精 神。有了它，一个民族在遇到难以应付的历史环境的挑战的时候， 就有可能激发民族活力，解决面临的复杂问题，使民族获得新生。中国民族文化博大精深。让青年学生从小开始学习自己民族的传统 文化，有着诸多意义。在当今网络迅猛发展的今天，很多学生并不 了解自己民族传统文化的起源和发展历程，以及对世界文化的影响 和推动作