20212022学年统编版高中语文必修下册第三单元课件

1、Word文档，下载后可任意编辑 20212022学年统编版高中语文必修下册第三单元课件第三单元 科学与理性再次阅读课文，领会科学家在传统文化中挖掘真知的执着精神拓展阅读，感悟科学家为人类谋幸福的视域与胸怀学习目标我们看到屠呦呦团队从中国传统医学中找寻到攻克疟疾的方法，解决了世界难题；加来道雄研究宇宙问题，为人类未来的发展找寻出路。科学家们不辞辛劳，不计名利，为的是全人类的发展与进步。这节课我们重点阅读屠呦呦和梁思成先生的文章，领略科学家们的理性精神和博大胸怀。导入阅读青蒿素：人类征服疾病的一小步，完成下面的研习任务。学习活动一（1）中医药学治病救人的事例在屠呦呦儿时埋下的种子是如何让在她之后的

2、研究中生根发芽的？为何在演讲的开头提起童年旧事？（ 请同学们仔细阅读1-4段，思考上述问题）本文介绍了青蒿素的发现探索过程，但的意图更在呼吁学界对传统中医药学、其他传统医学研究的重视。因此，在演讲一开始就把青蒿素的发现与中医药学的研究联系起来，并举出童年目睹的事例，揭示自己与中医药的不解之缘。问题：中医药学治病救人的事例在屠呦呦儿时埋下的种子是如何让在她之后的研究中生根发芽的？为何在演讲的开头提起童年旧事？（ 请同学们仔细阅读1-4段，思考上述问题）（2）结合文章内容，简要分析屠呦呦及其团队能在20世纪70年代艰苦的环境下发现青蒿素及其抗疟功效的原因。提示：注意结合课文内容提炼出屠呦呦团队所具

3、有的科学精神。科学精神示例：扎实的专业功底屠呦呦在求学时期主攻药学，且系统地学习过中国传统医学，现代医药学的学科背景和关于传统中医学的专业知识为其之后的研究打下了坚实的理论基础。锲而不舍的攻坚精神在抗疟研究这一漫长的攻关岁月中，在经历多次失败之后，屠呦呦和她的同事们依然屡败屡战、锲而不舍，从数百种方药中提取了几百种提取物，最终才成功提取出青蒿素。深扎文献，转换思路，勇于创新在研究遭遇瓶颈的时候，屠呦呦大量阅读文献，转换思路，将目光投向历代中医药学典籍，从前人的经验中汲取经验，取得了创新性突破。勇于奉献，敢为人先为了尽快试验青蒿素提取物的效果，勇做志愿者，以身试药。不懈努力，发展超越在青蒿素提取

4、物的基础上继续探索，发展新的青蒿素衍生物。担起责任，坚守使命屠呦呦的科学研究不只是为了解决中国的问题，更是与世界人民的幸福生活紧密联系在一起。（3）回顾青蒿素：人类征服的一小步和中国建筑的特征，思考两位科学研究者对中国传统经验的态度。提示：注意从课文中寻找答案。：中医药学是一个巨大的宝库，给后人留下了宝贵的财富，屠呦呦和她的同事们在继承的基础之上发展了中医药研究，因而能取得成功。在梁思成看来，要建造新中国的建筑，必须首先熟悉自己建筑的体式特征，才能造出属于我们自己的现代新建筑。两位科学研究者都深谙其专业学科背景下的中国传统经验，这为他们的发现与探索提供了土壤和根基。正如梁思成所说，中华民族的历

5、史经验是从世世代代的劳动人民在长期实践中所积累的经验中提炼出来的，“经过千百年的考验它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结”。第三单元第二课时用导图或表格理清文章的逻辑层次学习活动一：借助图表，梳理四篇文章的行文逻辑，体会理性之美（1）青蒿素：人类征服疾病的一小步注意关注研究过程中的重要节点（2）一名物理学家的教育历程（3）中国建筑的特征（4）说“木叶”学习活动二：概括说明四位专家学者在各自的研究领域取得突破，其思维方式的特点和可贵之处在哪里？（1）屠呦呦：从古代典籍中找到灵感，在对中国传统医学的继承中求突破；（2）加来道雄：大胆想象、转换视点，视界大开；（3）梁思成：从建筑学之外的各领域（

6、如文学、艺术）中找到归纳、解说的灵感；（4）林庚：从材料梳理考据中发现问题、解决问题。阅读袁行霈中国古典诗歌的多义性，画出这篇文章的思维导图，实践知识性读物的阅读方法。阅读中国建筑的特征及拓展文章，完成下面的研习任务。学习活动二（1）结合具体语段，说一说你从本文中读出了怎样的思想感情。相关语段示例：P55、P59、P60（2）阅读梁思成：日本京都的大恩人，思考下列问题：梁思成对日本古建筑的保护做出了哪些努力？你如何看待梁思成先生保护日本古建筑的做法？问题：从本文中读出了怎样的思想感情？思想感情示例：为中国建筑的悠久、独特感到无比自豪。呼吁人们深入熟悉、学习我国优良建筑传统。渴盼新中国建筑能继承

7、传统，古为今用，有所创新。阅读文章梁思成：日本京都的大恩人，思考下列问题。梁思成对日本古建筑的保护做出了哪些努力？你如何看待梁思成先生保护日本古建筑的做法？阅读文章梁思成：日本京都的大恩人，思考下列问题。梁思成对日本古建筑的保护做出了哪些努力？你如何看待梁思成先生保护日本古建筑的做法？写一段400字左右的文字，说明“世界文化遗产”对我们的意义。要求：先对“世界文化遗产”这一名词进行解说，再分条陈述意义。第三单元第三课时 科学与理性探究表达特点1.理解本文独特的叙事思路，体会科学叙事的特点；2.感受本文表现出的想象力、科研乐趣，学习追求实证的科学精神。学习目标1.理解“隐喻”在科学叙事中的表现作

8、用；2.通过对比阅读，理解观察世界、表现思想的方式和特点。重难点“时空穿越”一直是科幻小说、影视作品的热点素材，无论是近年大热的“穿越剧”，还是亚洲第一位获得雨果奖最佳长篇小说奖的作品三体，都极大地丰富了人们对于未知世界的幻想。那么时空穿越有没有科学理论的支撑呢？我们先来看加来道雄阐释“时空传送”问题的一段视频。导入看完视频我们大致了解了超维理论对世界的认识，不禁会感叹科学家超拔的想象力。作为弦理论的创始人之一，加来道雄在超越时空通过平行宇宙、时间卷轴和第十维度的科学之旅这本书中谈到了他成长为一名理论物理学家的一些经历，也就是教材中节选的这篇课文。下面，我们一起再来看看物理学家是如何讲故事的。

9、导入（1）阅读记述童年的第一件趣事的文字，概括这件趣事的主要内容。“我”在旧金山的日本茶园观察鲤鱼，产生遐想。（2）从讲故事的要素入手，提炼鲤鱼故事的主要内容，完成表格。童年趣事一 在旧金山的日本茶园观察鲤鱼，产生遐想 故事要素 环境 主人公 情节池塘鲤鱼、鲤鱼“科学家们”解释暴雨下睡莲的运动一个鲤鱼“科学家被抓出水面又放回”加来道雄的这件趣事之所以有趣，不仅是因为童话般的想象，更因为这个故事充满了与人类对世界的认识及进行科学研究相关的暗示和隐喻。（3）在讲故事的时候，模拟了鲤鱼的感受和心得，比如“它们只模糊地意识到水面之上存在有另一个外部世界”，“它们将得出这样一个结论：睡莲之所以能够不被触

10、摸而运动，是因为有一种看不见的神秘力在对它起作用”等等。请同学们想一想，这样讲“鲤鱼故事”的目的是什么？（4）继续填写表格：童年趣事一 在旧金山的日本茶园观察鲤鱼，产生遐想 故事要素 环境 主人公 情节暗示（隐喻）池塘鲤鱼、鲤鱼“科学家们”解释暴雨下睡莲的运动一个鲤鱼“科学家被抓出水面又放回”“我们”生活的宇宙（四维空间）“我们”（人类及人类中的科学研究者）“我们”无法合理解释多维空间的运动而故弄玄虚极个别的人认为存在另外的“宇宙”，但不被大多数人承认（5）加来道雄长大后成为弦理论研究专家，结合我们观看的视频以及你对这位科学家的了解，你能从鲤鱼故事中发现他的科学思考吗？童年趣事一 在旧金山的日

11、本茶园观察鲤鱼，产生遐想 故事要素 环境 主人公 情节暗示（隐喻）科学思考 客观上存在另外一个“宇宙”？ 人类认识的局限性？（只承认“看得见摸得着”的世界，不承认“看不见”的世界） 已有的一些科学概念和解释或许是荒谬的？ 这个“宇宙”的规律不适合另一个“宇宙”？不能用实验来验证的世界就不存在？池塘鲤鱼、鲤鱼“科学家们”解释暴雨下睡莲的运动一个鲤鱼“科学家被抓出水面又放回”“我们”生活的宇宙（四维空间）“我们”（人类及人类中的科学研究者）“我们”无法合理解释多维空间的运动而故弄玄虚极个别的人认为存在另外的“宇宙”，但不被大多数人承认（6）从文章第11自然段我们知道，对鲤鱼世界的想象吸引着加来道雄

12、对高维空间和相关科幻小说产生浓厚兴趣，促使他一步步走向理论物理的研究。作家苏童也写过一篇文章谈童年时期的一个故事对自己走上文学创作之路的影响。请同学们阅读苏童的文章水缸里的文学，简单谈一谈苏童讲故事给你带来的感受与加来道雄有什么不同。水缸里的文学苏童我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水

13、转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。水缸里的文学请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪

14、陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）水缸里的文学很显然，

15、凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！我同年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合

16、少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。水缸里的文学我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥

17、，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只

18、水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。（6）从文章第11自然段我们知道，对鲤鱼世界的想象吸引着加来道雄对高维空间和相关科幻小说产生浓厚兴趣，促使他一步步走向理论物理的研究。作家苏童也写过一篇文章谈童年时期的一个故事对自己走上文学创作之路的影响。请同学们阅读苏童的文章水缸里的文学，简单谈一

19、谈苏童讲故事给你带来的感受与加来道雄有什么不同。第三单元 科学与理性中国诗歌语言的奥秘（2课时）1. 理解以考据为主要形式来说明事理的方法，体会材料梳理与运用的效果；2. 拓展阅读，学会在陌生文本中发现质疑点。学习目标体会说“木叶”一文自成一格的说明阐释方式，开展批判性阅读。重难点上节课我们体会了物理学家讲故事的特别之处，这节课，我们将徜徉于中国古代诗歌，跟随一位诗人去发现中国诗歌语言的奥秘。导入说“木叶”一文运用中国诗歌语言具有“暗示性”这一文学理论，说明了古代诗歌中“木叶”形象的运用规律。文章在具体的诗歌语言材料中提出问题，又通过大量、丰富的诗歌语言材料来佐证推理、分析问题，从而说明了“木

20、叶”何以成为诗人钟爱的形象。请你以“木叶”为核心，建立文本引证材料与核心词的关系导图。（1）对于林庚的分析，有学者并不认同。请用一句话概括陈友琴认为林庚文章存在的问题。（1）对于林庚的分析，有学者并不认同。请用一句话概括陈友琴认为林庚文章存在的问题。提示：抓住一点，不及其余，说明阐释失于片面。（2）你同意陈友琴的说法吗？如果同意，你能再举出几个例子佐证、补充他的观点吗？诗句提供国破山河在，城春草木深。（杜甫春望） 万木叶初红，人家树色中。（子兰华严寺望樊川）霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。（李白秋下荆门） 落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴灞上秋居）曲径通幽处，禅房草木深。（常建题破山寺后禅院）

21、春山多秀木，碧涧尽清流。（储光曦游茅山五首）除了陈友琴一文中提到的几处不足之外，说“木叶”在行文和考据上是否还有可商榷的地方？结合课文内容和下面的资料，谈谈你的看法。资料：全唐诗中共用“木叶”73次，用“树叶”28次；全宋词中共用“木叶”18次，用“树叶”1次。在全唐诗中用“落木”24次，用“落叶”204次；在全宋词中用“落木”10次，用“落叶”47次。在元曲选中用“木叶”82次，“落木”50次，“落叶”93次（乐建兵 朱国也说“木叶”）除了陈友琴一文中提到的几处不足之外，说“木叶”在行文和考据上是否还有可商榷的地方？结合课文内容和下面的资料，谈谈你的看法。可能有两个方面的问题。一是文中的相关

22、事实不准确，说：“可是问题却在于：我们古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？但从资料来看，不尽如此。二是行文中内部逻辑自洽的问题。文章第二节有这样三句话： 可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？可能有两个方面的问题。一是文中的相关事实不准确，说：“可是问题却在于：我们古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？但从资料来看，不尽如此。二是行文中内部逻辑自洽的问题。文章第二节有这样三句话： 可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？文章第三节有这样一句：“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。文章第五节有一句：在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。结合阅读中国古典诗歌的多义性一文，依据上课所学与课文参考，选择一个词语，结合具体诗