中医理论体系的主要建构方法

1、Word文档 中医理论体系的主要建构方法 中例如：素问。八正神明论说：天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。这段话意思是说，气候温柔，日色晴明，则人的血液流行滑润，而卫气浮于表，血简单流通，气简单行；气候寒冷，天色阴霾，则人的血行滞涩不畅，而卫气沉于里。这是古代治疗当用祛风药。而类比之，人体内的气动得太快亦会成风而使人得病，此谓内风。正如清代叶天士在临证指南。中风中说：内风乃身中阳气之动变。上述的病变，主要是内风引起，尤其是多由于肝阳上亢，肝风内动而致，治当平肝熄风。这是用比照类推法来探求病因的例子。 中例如：花、叶类中药，其质轻，轻则轻清上浮，所以认为

2、有升、散的作用。果实类中药，其质重，重则沉降，所以认为有沉降作用。但旋复花、大青叶等花、叶类药，其性却反降，有降逆的作用；蔓荆子、苍耳子等果实类药，其性反升，有发、散作用。因此，对此得出的结论，还必需通过实践加以检验。 （二）司外揣内 司外揣内法，是指通过观看事物外在表象，以揣测分析其内在状况和变化的一种思维方法。亦有人称作以表知里。前人早就已经熟悉到，事物的内部和外部，相互间是着亲密联系着的，有诸内，必形诸外。内在的变化，可通过某种方式，在外部表现出来，通过观看表象，可肯定程度熟悉内在的变化机理。这一方法远在古代，就已经在其他自然学科中被采纳。如管子。地数说上有丹砂者，下有黄金；上有慈石者，

3、下有铜金；上有陵石者，下有铅锡赤铜这便是司外揣内法在地质学方面的应用。 这种方法亦是中例如，通过对脉象、舌象、面色及心胸部症状等外在征象和症状的观看分析，就可以了解心主血脉功能的正常与特别，并由此作出诊断，打算治疗。又例如，依据声音的低微还是洪亮，可以推断肺气虚还是不虚；据舌色鲜红还是正常，可以推断体内有热还是正常等等。中而六腑则是以受纳消化饮食物并传送为主要功能，当受纳，消化汲取后则排空，以利下一次饮食物进入。通过这一对比，则发觉前者功能的特点是贮藏而内守为主；后者的功能特点是受盛和传化水谷，小肠、大肠等交替排空而不能久藏。故素问。五脏别论说：所谓五藏者，藏精气而不泻也六腑者，传化物而不藏。

4、所以在防治或养生时，要留意让五脏精气保持充盈，让六腑保持通畅。 由此，我们可以体会到，通过以上的对比，有助于人们熟悉人体的各种生命活动，从而关心构筑这是先用小承汤来摸索病人有无燥屎的方法。在较为简单的病症或疑似难辨之证的熟悉和治疗中，这种方法的意义尤为突出。明。张介宾在景岳全书。传忠录中曾有一段阅历之谈：若疑其为虚，意欲用补而未决，则以轻浅消导之剂，纯用数味，先以探之。消而不投，即知为真虚矣。疑其为实，意欲用攻而未决，则用甘温纯补之剂，轻用数味，先以探之。补而觉滞，即知其有邪也。假寒者略温之，必见烦躁；假热者略寒之，必加呕恶。探得其情，意自定矣。这里，张氏介绍了用摸索法从难辨的证中辨别虚、实、

5、寒热证的阅历。 反证，是从结果来追溯或推想缘由，并加以证明的一种逆向的认知方法。摸索与反证两种方法既有联系，又有区分，它们都有从结果进行反推，不同之处是摸索法要事先实行肯定措施，然后，观看其结果；而反证则无需这一环节。 反证法在中由此，反证肝与目有亲密的关系。又如，某病人，患的还不清晰是何证，但用活血祛瘀的药物治好了。因而，可以考虑可能是血瘀证，甚至可能还会由此而发觉血瘀证有新的症状。中因此，心火旺则会消失烦躁失眠，口舌生疮等火热上炎的症状，此时，当清心泻火，当心火被清，证候自消。脾在五行属土，土的特性是具有生化，承载受纳等性质或作用。由此得出脾可以受纳水谷，为气血化生之源，脾为后天之本的熟悉。 中又如，西医常在动物身上制造病理模型，以进行病理、药理、毒理学的讨论，这就是比照类推法的应用。遇到疑难的疾病，一时未能诊断时，西