气一元论、阴阳学说、五行学说间有什么关系

1、Word文档 气一元论、阴阳学说、五行学说间有什么关系 气一元论、阴阳学说、五行学说间有什么关系： 气、阴阳和五行，均为中国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学范畴，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴实的唯物论和辩证法，是中国传统文化熟悉世界的根本观点和方法，体现了中华民族特有的才智和才能。 气一元论、阴阳五行学说渗透到机体就是这样联系亲密、错综简单的巨系统。 （二）阴阳学说 阴阳是在气一元论的物质概念基础上进展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的熟悉从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，而且更具有方法论的性质。气一元论注意分析世界万物

2、产生的本原，认为气是天地万物的无限多样性的统一的物质基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和毁灭只是气的存在形式的转化，坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学本体论的问题。而阴阳学说则注意讨论气自身运动的根源和规律，认为气，一物两体，是阴阳冲突的统一体。阴阳二气的相互作用是气自身运动的根源和一切事物运动变化的根本缘由。用一分为二的辩证观点阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的相互对立互根、消长转化和协调平衡。在气一元论基础上，体现了朴实的对立统一观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的对立统一体，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然

3、也是一个阴阳对立统一体。阴阳对立理论用来分析人体健康和疾病的冲突，阐明生命运动的根本规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步进展了中国传统哲学。气的观念和阴阳冲突的观念有机地结合，从而建立起对立统一的气一元论物质概念。 （三）五行学说 五行学说对世界本原的熟悉也从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，更具有朴实的普遍系统论性质。五行学说对宇宙本原的熟悉侧重于世界的物质构成，认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行为宇宙的普遍规律，以五行

4、为基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互关系。由气而生成的天地万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持自然界的整体动态平衡。人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中医学应用五行学说，从系统结构观点分析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调整机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的缘由。故曰：造化之机，不行无生，亦不行无制。无生则发育无由，无制则亢而为害（类经图翼运气），必需生中有制，制中有生，才

5、能运行不息，相反相成。气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之（素问五运行大论）。有胜之气，其必来复也（素问至真要大论）。微者复微，甚者复甚，气之常也（素问五常政大论）。气有阴阳，阴阳合而生五行，五行和阴阳结合而化生万物。五行系统结构的冲突运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的冲突运动是人体之气运动的详细表现，是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普遍规律。 总之，气一元论与阴阳五行学说相比较，更具本体论性质，旨在说明天地万物的物质统一性，人之生死，全在乎气。阴阳五行学说更具方法论特征。 阴阳学说和五行学说相比较，阴阳学说旨在说明一切生命现

6、象都包含着阴阳两个冲突方面。就人体而言，人生有形，不离阴阳（素问宝命全形论），生之本，本于阴阳（素问生气通天论），阴阳者，一分为二也（类经阴阳类），从而揭示了生命运动的动因、源泉和最一般最普遍的联系和形式。而五行学说则详细地说明白人体脏腑经络的结构关系及其调整方式，即人体整体动态平衡的特别规律。所以，中医学言脏腑必及阴阳而寓五行，论脏腑的生克制化又必赅阴阳。健康的本质是机体内部，以及机体与外界环境的动态平衡，而平衡的破坏则导致疾病。调整阴阳，以求得机体整体平衡是中医治疗疾病的根本原则，所谓治病必求其本，本者，本于阴阳也。而五行相生相胜的多路调整则是调整阴阳的详细化。 阴阳言气的冲突对立，五行说明气有生克，两者相互渗透，相互包涵，举阴阳则赅五行，阴阳各具五行也；举五行即赅阴阳，五行各具阴阳也（戴震孟子字义疏证天道）。五行，即阴阳之质；阴阳，即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以引阴阳之气也（类经图翼运气）。气化流行，生生不息。气化是一个自然过程，气运动变化的根本