2022秋九上语文第19课《怀疑与学问》教案

1、19怀疑与学问 1.标题提示论题。这是一篇谈治学方法的文章。文章的标题揭示了本文的论题。从表面上看，“怀疑”与“学问”是并列关系，但实质上，文章是在说“怀疑”对“学问”的重要性。作者根据经验，提出并论证了这样的观点：治学必须有怀疑精神，这样才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明。2.引用名言，提出观点。文章开头两段引用名言，提出本文的中心观点：治学必须要有怀疑精神。3.解析分论点。接下来的三段，论证了文章的第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。这一部分可分为两个层次，分别从“如何对待传说”和“如何对待书本、学问”两方面进行论述。其中第3、4段，论述对于传说，不论信不信，都应当经过一

2、番思考，不应当随随便便就信了；第五段论述无论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，从而辨别是非。4.承上启下，反复论证。文章最后一段是从另外一个方面来进行论证的。首句承上启下，前半句总结归纳了前几段所论证的内容：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤，后半句提出本段的分论点怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件，使得论述视野和深度得以扩展和深化。然后作者举清代大学问家戴震质疑大学章句的事例，以及法国哲学家笛卡尔的名言，来证明自己的观点，使本文的立论站在了更开阔的高地上。文章最后总结：从做学问到科学、哲学、美术等领域，人类文化进步都要求我们有怀疑精神。1.分析透辟，逻辑严密。文章为了

3、论证对于传说必须有怀疑精神，首先表明学问的基础是事实和证据，又表明事实和证据有两个来源即亲见和传说，而传说不一定可靠，从传说中找证据又是治学所不可缺少的，这样，就很自然地推论出对于传说都应经过一番思考的道理。又如对“怀疑精神”，作者阐释得明确而透彻。所谓怀疑，就是决不轻信，经过思考，分清是非，再决定信与不信;进而把怀疑科学地分为“怀疑、思索、辨别”三步。在论证怀疑对建设新学说的作用时，又把从怀疑到创新的治学过程细致地分为怀疑、辩论、评判、修正、创新等五步。这些分析都很透彻、很周密。2.善于引用名言、列举事例来论证论点，说服力强。文章引用古代著名学者的名言作为论据，大大增强了文章的说服力。开头引

4、用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5段又引用了孟子的“尽信书则不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。再说举例论证。第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和“腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。本文论述了“学者先要会疑”“学则须疑”的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀

5、疑与学问之间关系的论述，对今天的治学者或读者都是富有教益的。作者简介。顾颉刚（18931980），字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。1920年毕业于北京大学哲学部，历任北京、厦门、中山、燕京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有秦汉的方士和儒生三皇考史林杂识初编孟姜女故事研究集等。1.给下列加点字注音。譬如（p）锻炼（lin）停滞（zh）折扣（zh）2.根据拼音写汉字。bin（辨）别凶xin（险）视ch（察）虚wng（

6、妄）mng（盲）从流s（俗）m（墨）守不gng（攻）自破3.解释下列词语。（1）尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。（2）大儒：旧时指学问渊博的著名学者。（3）流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。（4）不攻自破：多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。【教学目标】1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。2.学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。3.结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。【教学过程】导入一：初一我们学过穿井得一人这个寓言故事，主人公丁氏的原意为打出一口水井后，不用再派人去外面的井里打水，可以得到一个人的人力；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”

7、，到处传谣言。这个故事告诉我们：对于传言，我们不能盲目轻信，更不能以讹传讹。不随便轻信的态度就是怀疑的精神，那么怀疑到底有什么重要作用呢？今天，我们就来学习顾颉刚的怀疑与学问。导入二：谁能给老师解释一下“尽信书则不如无书”这句话的含义？（学生回答）孟子的这句话原意是完全相信尚书，倒不如没有尚书。后来用以泛指不要迷信、拘泥于书本。简单来说，就是做学问要有怀疑精神。那么怀疑与学问之间有着怎样的关系呢？今天，让我们来学习著名历史学家顾颉刚的怀疑与学问，一起来研讨一下怀疑精神对于做学问有什么重要意义。（板书课题）导入三：古人云，“学贵知疑”，“小疑则小进，大疑则大进”。我国近现代有一位史学家顾颉刚，他

8、幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，上题“百子图”。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只了解到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道“文王百子说”是从诗经中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，善于提问，不耻下问，随时反问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文怀疑与学问。1.了解作家作品。2.检查预

9、习情况。1.阅读课文，梳理出文章的论证结构，填写下图。【明确】中心论点：治学必须有怀疑精神。（或“学则须疑”）分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。分论点二：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。2.段意归纳，层次探究。【明确】第4段：对于传说要有怀疑精神。第5段：对于书本知识要有怀疑精神。第6段：正面论述“怀疑”的作用，反面揭示“墨守”的害处。3.辨别“消极”和“积极”。文章从“消极”和“积极”两个层面论述“怀疑精神”的重要性。在黑格尔哲学中，“消极”是“初级阶段”，“积极”是“高级阶段”，与我们通常理解的“消极”和“积极”意义完全不同。“消极方面”也即“初级阶段”，怀疑能辨

10、别真假学问，这是对现成学问的作用；“积极方面”也即“高级阶段”，怀疑能建设新学说和启迪新发明，这是对未来学问的作用。从现成到未来，前者是吸取知识，后者是创造知识；前者是后者的基础，后者是前者的升华。所以，文章第6段开头中的“消极”和“积极”，是写同一事物由易到难的递进式关系。两方面结合，由浅入深地论证了“学则须疑”这一中心论点，论证严密。1.文章标题是怀疑与学问，文章中的哪一个词强调了“怀疑”的作用？哪一个词强调了缺失“怀疑”精神的后果？【明确】“辨伪去妄”强调了怀疑的作用；“停滞”强调了缺失“怀疑”精神的后果。2.文章哪些段落要求我们要善于“辨伪去妄”?【明确】第3、4、5段。3.怀疑精神的

11、内涵是什么?它对做学问有什么重要意义?【明确】事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。（第4段）意义：对于学问，只有经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，学问才是自己的学问。（第5段）只有常常怀疑、常常发问，才有问题，才想求解答，在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。（第6段）4.议论文在提出论点后，往往用道理和事例相结合的方式展开论证，这样才有说服力。请分别找出一个举例论证和道理论证的例子，结合课文说说分别论证了什么分论点，并归纳整理课文使用的事实论据和道理论据。【明确】举“腐草为萤”的例子论证对于传说要有怀疑精神；用孟子“尽信书则

12、不如无书”的名言作为道理论据，论证对于书本知识也要有怀疑精神。事实论据：“三皇、五帝”的传说；“腐草为萤”的根据；戴震关于大学章句的发问；笛卡儿的哲学成就。道理论据：“学者先要会疑”（程颐）；“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”（张载）；“尽信书则不如无书”（孟子）。5.师生交流归纳本文论证方法及相应证明的观点。（1）举例论证。第4段列举古代“三皇、五帝”和“腐草为萤”的例子论证“对于传说必须有怀疑精神”这个论点；第6段举了清代大学问家戴震、法国哲学家笛卡儿的事例做论据，论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点。（2）道理论证。开头引用程颐和张载这两位古代著名学者的经验之谈作为

13、论据，很有说服力。第5段又引用了孟子“尽信书则不如无书”的名言，论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的论点。第5段关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述，第6段中对“不断的发问和求解”的阐述，都论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。（3）对比论证。第5段：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过怀疑思索辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。”这两句对比说理，强调“怀疑”对于学术的重要意义。第6段：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的

14、脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”这两处正反对比说理，强调怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。（4）类比论证。“譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠

15、别人的传说了。”用国难时的消息，来类比做学问所依靠的事实和证据，由二者都可能不一定正确的事实，引出下文的“怀疑”论题。上一节课，我们一起梳理了文章的论证结构，分析了文章的论证方法，这节课我们将重点研讨文章的标题，品读文章的语言。1.文章题目是怀疑与学问，“怀疑”与“学问”究竟是什么关系？【明确】怀疑精神是“做一切学问的基本条件”。怀疑精神是求学的必备素养，是成才的阶梯。2.如果用课文中的“学者先要会疑”或“学则须疑”来替换文章的标题，你会用哪一个?为什么？【明确】学则须疑。“学者先要会疑”强调“会”，是说“做学问要擅长质疑、怀疑”；“学则须疑”强调“须”，是说“做学问就必须要有怀疑精神、批判性

16、思维”。从第4段怀疑精神“是做一切学问的基本条件”可见，“学则须疑”更贴近作者想要表达的中心观点。3.作者为什么不用“学则须疑”作为标题?【明确】议论文标题一般分论点型和论题型两类。“怀疑与学问”属论题型标题，“学则须疑”是论点型标题。论点型标题直截了当，一目了然；论题型标题引人思考，回味悠长。两个标题没有优劣之分，只有适切之别。文章题目用“怀疑与学问”，不用“学则须疑”，可避免重复，使得行文有变化之美。另外，作者顾颉刚作为历史学家、我国学术界古史辨派（又称疑古派）的创始人和主要代表，深切感受到怀疑精神对于做学问的重要意义，抓住“怀疑”与“学问”这两个关键词做标题，读来沉稳、严谨，也更能体现本

17、文风格。1.解释开头两句名言，并说说它们在文中的作用。（1）学者先要会疑。（2）在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。解释：（1）做学问首先要善于提出疑问。（2）在应该怀疑的地方而不怀疑，就等于没有学；做学问必须要有怀疑的精神。作用：开头引用名言，提出中心论点。同时又作为道理论据证明了中心论点，使论证更有说服力，让人感受到怀疑精神的重要和可贵。2.本文语言精练、准确，请找出几句，朗读体会。【示例】一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。【明确】这段话中，“一切”强调无一例

18、外，说明“怀疑”对于学问家的重要。只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思维品质是所有学问家应该具备的。“怀疑”“辩论”“评判”“修正”四个动词，按照新学说产生的一般规律排列，层层深入，步步递进，它们的顺序不能颠倒，体现了本文逻辑的严密和语言的严谨。四个“常常”连用，突出说明学问家是经常这样做的，表明了怀疑乃是“做一切学问的基本条件”。1.常见论证方法及作用。（1）举例论证:通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。答题格式:采用了举例论证的论证方法,举（概括事例）证明了（如果有分论点,则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体、更有说服力。（2）道理论证:通过讲道理的

19、方式证明论点，使论证更概括、更深入。答题格式:采用了道理论证的论证方法，论证了观点，从而使论证更概括、更深入。如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。答题格式:采用了引用论证的论证方法,通过引用证明的观点，使论证更有说服力（或更有趣味性,吸引读者往下读）。（3）对比论证:通过对比，突出强调某一观点。答题格式:采用了对比论证的论证方法，将和加以比较,突出强调了的观点。（4）比喻论证:可把道理讲得通俗易懂，使之容易被人接受；使论证的内容更加生动形象,更利于读者明白。答题格式:采用了比喻论证的论证方法，将比作，

20、证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。2.第3段第3句“譬如在国难危急的时候”是举例论证还是比喻论证?（学生分组讨论，每组一位代表发言）【明确】是比喻论证，设喻以说明“事实和证据”的两种“来源”,不是举例论证。如果是举例论证，那就要举出做学问的实例，但“譬如”后面所言并非做学问的实例。3.第3段在文章中起到什么作用?【明确】引出下文，使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“别人的传说”，自然就要出现一个问题如何对待“别人的传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。第3段讲学问的基础是什么，下一段进一步讲如何对待这个基础，内容层层深入。铺石垫基,使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说，这个关系到全篇中论述怀疑精神的问题,本段虽未加以论说，但“别人的传说，不一定可靠”一句实际已隐约道出了答案，这就为后文论述做学问应该如何对待