2022秋季人教版第21课《创造宣言》教案、教学设计

1、21*创造宣言 1.开宗明义，总领全文。文章第1段开宗明义，总领全文，提出“我们要创造”这一总论点。2.解析分论点。第2-4段阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。作者首先提出，美术家的成功，是创造出值得自己崇拜的石像；而教育者与之类似，教育者的成功是创造出真善美的人。之后，作者进一步说明，师生之间是会彼此塑造的，因此，学生和先生之间最好的关系，是合作创造出值得彼此崇拜的人。这里运用了喻证法，将教育比喻成塑像，将教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生动地说明了优秀的教育理论和技术对学生培养的重要性。3.逐一反驳错误观点。第5-11段批驳了五种人们常说的不能

2、创造的观点，论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。这部分主要运用了驳论法和例证法。作者先提出一种错误的观点，再用相应的反例来驳斥这种观点的错谬之处。例如第5段，作者先针对有人认为“环境太平凡了，不能创造”,指出“平凡无过于一张白纸”“一块石头”，然而画家、雕塑家却可以将“平凡”创造成伟大的艺术品。通过这样的反例，证明了即使平凡也可以创造。作者又依次驳斥了生活太单调、年纪太小、太无能、陷入绝境等不能创造的错误观点，最后指出：处处、天天、人人都可以创造。这一部分作者旁征博引，运用了古今中外大量事例来驳斥错误认识，证明自己观点的正确，既增强了文章的可信度，又让文章充满气势。

3、4.引用事例，说明道理。第12-16段以“东山樵夫”砍树为喻，揭示了失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。东山樵夫因为心里只知道割草，因而到了泰山，对泰山的种种名胜古迹、参天大树都视若无睹，只发现了泰山的茅草没有东山多，因而得出了“泰山没有东山好”这样一个结论。而在泰山的树苗听樵夫说东山好，便想去东山看看，结果被樵夫随手拔下，给他的老太婆烧锅去了。作者用“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师，以树苗喻指学生，指出没有创造之心的教师，既不能发现学生的价值，也不能给予他们更好的教导，最后只会毁灭他们。5.发出宣言，呼吁创造。第14-15段，作者发出呼吁：期待教育者能够树立创新意识，

4、让创新之神常驻心中；以此保证学生像小树苗一样健康成长，最终长成参天大树，成为国之栋梁。6.回扣事例，强调论点。第16段，回扣开头所举画家罗丹的事例，再次大声发出宣言：生命不息，创造不止，终能让创造在中国大地上开花结果、成为森林。1.以举例论证的方法论证和批驳观点。本文主要运用举例论证来论证自己的观点，并举反例来批驳错误观点。举例论证，也叫事实论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种论证方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法，因为“事实胜于雄辩”。本文在批驳五种错误观点的时候，就是运用举例论证法一一进行辩驳的。2.大量运用排比，增强文章说理的气势与生动性。文章大量运用排比的修辞手

5、法，如“有人说不能创造”五个排比段，突出强调缺乏自信的危害性。又如“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲”，强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的”强调开辟生路首先靠的是勇气;“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”强调创造是每个人都拥有的基本能力。“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造”强调没有创造力就如同没有了生命力。“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林”强调了任何一

6、点的创造力，都会促进成就的取得。这些排比使论证内容充实、丰富，具有说服力，增强了语言的气势和论证效果，充分体现了“宣言”的特点。作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。1.作家作品。陶行知（18911946），安徽歙（sh）县人，我国教育家。他推行平民教育，五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄学校。他在实践中创立的以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，他是享誉世界的中国教育家。

7、2.作家轶事。四糖故事陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现并制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这也是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直、善良，且有跟坏人做斗争的勇气，我应

8、该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”1.给下列加点字注音。崇拜（chng）倘若（tng）监牢（jin）懒惰（du）遁词（dn）鲁钝（dn）懦夫（nu）豢养（hun）樵夫（qio）灌溉（gi）自暴自弃（bo）2.解释下列词语。（1）鲁钝：愚笨，不敏锐。（2）豢养：喂养。（3）自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。（4）走投无路：无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。【教学目标】

9、 1.阅读课文，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。2.理清作者的论证思路，学习本文的论证方法。3.梳理本文的论证材料，明确材料和观点的联系。4.品味本文逻辑严谨、气势充盈、激情洋溢的写作特点。【教学过程】导入一：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的生命力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”这是泰戈尔的名言。在泰戈尔看来，创造是生命源源不断的动力。但是，在日常生活中，我们很多同学，对自己缺乏自信，在遭遇挫折时也不知如何打起精神来。那么，我们应该如何重拾信心，创造灿烂人生呢？今天，陶行知先生的创造宣言将给我们一个很好的回答。

10、导入二：陶行知是我国的教育家，他终身致力于中国教育的改造，探索中国教育的新路。今天我们就一起来学习这篇创造宣言，看看他是如何阐述教育者应如何创造的观点的。导入三：“苟日新，日日新，又日新。”这句话以每日清洁身体比喻道德日进，从勤于省身这动态的角度强调了及时反省和不断革新以加强思想革命化的问题。它为我们展示的是一种革新的、创造的思维，这样人们才可以弃旧图新。那么，什么是创造呢？下面请同学们带着这个问题，和我一起去学习我国教育家陶行知的创造宣言。1.作者简介。2.字词梳理。1.朗读课文，体会议论文语言的严谨性。2.通读文章，划分文章结构。【明确】第一部分（第1段）：开门见山，提出总论点“我们要创造

11、”。第二部分（第24段）：阐释“教育要创造出真善美的活人”这一分论点。第三部分（第511段）：列举了几种“不能创造”的错误观点，并逐一反驳，得出结论“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。第四部分（第1216段）：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。3.细读课文，思考：作者在开始就提出了“教育要创造出真善美的活人”这一观点，他是怎样阐释自己的观点的？【明确】本文主要探讨教育中的创造精神，首先强调应该创造出值得自己崇拜的人，教师如此，学生也是如此；一个人创造如此，集体创造也是如此。然后进一步阐释教育者要创造出值得自己崇拜的创造理论和创造

12、技术，从实践升华到了理论，使论述更加深入。4.文章的第三部分像是片段性的驳论。作者驳斥了哪些错误的观点？是怎么样批驳的?在批驳的同时，又确立了怎样的观点？【明确】举了八大山人等事例批驳环境平凡不能创造的观点；举易经正气歌等事例批驳生活单调不能创造的观点，进而总论所谓平凡单调不过是“懒惰者之遁词”。举莫扎特、爱迪生等事例批驳年纪太小不能创造的观点。举曾参、慧能的例子批驳太无能不能创造的观点，并以蚕吃桑叶而能吐丝做比喻论证。举玄奘、哥伦布等事例批驳陷入绝境而不能创造的观点，并引用歌德的话和古语，用道理论据加以论证。得出结论，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。【教师小结】这一部分，驳论和立论相结合，一般是先提出错误观点，再举反例进行驳斥；在批驳五种错误观点的基础上，确立自己的观点：处处，天天，人人都可以创造。5.有人说，文章写到这里观点已经很明确了，后边再举东山樵夫的例子，进一步论述显得有点多余，你怎么看？【明确】多余。文章首先提出我们要有创造，然后重点讲教育者的创造，再通过批驳错误观点来推出自己的主张，论述已经很完备了。不多余。东山樵夫的例子是为了说明失去创造力的可怕后果，以及可能造成的严重危害。先是正面说要创造，什么是创造，我们可以创造