2023年最新的文学常识-小李杜是指谁17篇

1、第 PAGE11 页 共 NUMPAGES11 页2023年最新的文学常识:小李杜是指谁17篇文学常识之元白是谁_250字 元指的是唐朝诗人元稹，元稹（779一831），唐代文学家。字微之，别字威明。河南（属今河南洛阳）人。贞元九年（793年）明经及第，官至同中书下平章事，后借重宦官排挤名相裴度。 白指的是唐朝诗人白居易，白居易（772846），汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑人，和刘禹锡并称刘白，是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大人和文学家，与李白、杜甫齐名，有诗魔和诗王之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。 元白是中唐诗人元稹、白居易的并称。他们是新乐府的发起者和倡导者

2、。新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。 唐中期诗人刘禹锡、白居易的并称。两人友谊深厚，写有大量酬唱诗，编写刘白唱和集三卷。白居易曾以四海齐名白与刘自夸。二人诗通俗明白，流畅上口。白诗于平浅中有铺张放纵之势，刘诗在细致中却比较节制约束；刘诗思想内容虽不如白诗丰富深刻，却善吸取民歌精华，而具有优美圆熟的艺术技巧。 刘禹锡，字梦得，汉族，唐朝彭城人（今江苏徐州），曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称刘柳。晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称刘白。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。 白居易（公元772年846年），字乐天，晚年又号香山居士，祖籍山西太原

3、，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区）。少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰策林75篇，登才识兼茂明于体用科，授县尉。作观刈麦长恨歌池上。 文学常识:小李杜是指谁(2) 唐宋八大家之首是指谁 唐宋八大家之首是指谁唐宋八大家是谁唐宋八大家从字面上我们也可以猜出这唐宋八大家肯定是有唐朝的也有宋朝的，时间我们很清楚了就是唐宋。下面就是 给大家整理的唐宋八大家之首，希望对你有用! 唐宋八大家从字面上我们也可以猜出这唐宋八大家肯定是有唐朝的也有宋朝的，时间我们很清楚了就是唐宋。那八

4、大家到底是谁呐，唐宋什么最流行不外乎诗词，那这八大家会不会是指的那个时期文坛上八大文豪呐。 唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家。 “唐宋八大家”的称谓究竟起于何时据查，明初时朱右将以上八位散文家的文章编成八先生文集，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所撰文编，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为唐宋八大家文钞，唐宋八大家之称遂定。唐宋八大家提倡散文，反

5、对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。 说到这里我们就比较清楚了所谓唐宋八大家，是指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面，所以也称“唐宋散文八大家”，其文章不但震撼唐宋文坛， 而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林。 唐宋八大家之首是谁古代唐宋八大家之首:韩愈 韩愈(768年;824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。 贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。贞元十九年(803年),因论事而被贬阳山,后历

6、都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。 在旧广东通志中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等

7、散文的写作理论,对后人很有指导意义。著有韩昌黎集等。 韩愈是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”; 苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。 韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766年;780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声

8、。 唐宋八大家居然无一是状元唐宋八大家可谓历史上知名度最高的一群文人之一。然而，在这群人中，除苏轼苏辙兄弟二人的父亲苏洵没有科举功名，其余都是进士，而非状元。苏轼、苏辙、曾巩都是嘉佑二年的进士。苏轼苏辙两兄弟的才名，当时的考官之一欧阳修早有耳闻。据说，殿试时，苏轼的策论文章得到详定官梅尧臣的赞赏，并立即被呈荐给主考官。欧阳修一气读过，又惊又喜，很想评为第一，但是转念一想，觉得文章很像曾巩写的，曾巩和欧阳修有师生之谊，为避嫌，欧阳修没有把苏轼的文章定为第一，苏轼也因此与状元擦肩而过。或许有读者会问，殿试不是皇上定名次吗实际上，考官会先对文章排一个序，呈前10本给皇上，皇上再确定是否要挪动名次。

9、由于唐宋两朝的科举制度略有差异，唐朝的进士需要经过吏部的考核才能做官，这考核也涵盖了公文、书法、言辞、长相等几个方面，据说韩愈考中进士后，却因为个子原因，等了十来年才开始做官。 文学常识:小李杜是指谁(3) 小李杜是谁 问题： 小李杜是谁？ 答案：小李杜是指李商隐和杜牧。 此题考查对古诗词的掌握程度和灵活运用的能力。因此，学生要多背古诗，并能将其分类。 1.文学体裁常识大全 2.文学体裁常识 3.文学常识：文学体裁类别 4.中国文学常识-文学体裁常识 5.文学体裁的一些常识 6.文学常识之大学 7.小升初文学体裁常识大全 8.高中文学体裁常识 文学常识:小李杜是指谁(17) 文学常识：什么是五

10、服 所谓五服，是指仪礼丧服篇中所制定的五等丧服，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。死者的亲属根据与死者关系亲疏远近的不同，而穿用不同规格的丧服，以示对死者的哀悼。斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。服斩衰者还须手握一根苴杖，俗称哭丧棒，竹制，高与胸齐，其意义有两重：一则是身份的象征，在传统丧礼中，只有孝子才用哭丧棒；二则是情绪的外化，痛失至亲，身心俱催，唯能以杖扶病。斩衰服丧三年（实为二十五个月），适用于臣为君，子为父，未嫁之女为父，已嫁复归之女为父，妻为夫，承重孙为祖父。齐衰，次于斩衰一等丧服，

11、亦以粗生麻布做成，但衣缘袖口皆缝边，稍显齐整，故称齐衰。齐衰按居丧期的长短和用杖与否又分为四等：齐衰三年，即服丧三年，用杖。适用于父已先卒，子为母，未嫁之女为母。齐衰杖期，即服丧一年，用杖。适用于父尚在世，子为母，未嫁之女为母，夫为妻。齐衰不杖期，即服丧一年，不用杖。适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女为父母。齐衰三月，即服丧三月，不用杖。适用于为曾祖父母、高祖父母。大功，次于齐衰一等丧服，以熟麻布做成，较生麻布细密。服丧九月，不用杖。适用于为已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。小功，次于大功一等丧服，以熟麻布做成，较大功所用更为细密。服丧五月，不用杖。适用于从祖父母（祖父的兄弟

12、及其妻）、堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其妻）、从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及为外祖父母。缌麻，最轻的一等丧服，以最细的熟麻布做成。服丧三月，不用杖。适用于为族曾祖父母、族祖父母、族父母，以及为外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳父母等。五服明显是父权制下的产物，一切规制皆以男子为中心，表现出三大特点：一、父母有别：父亲方面的父党为宗亲，母亲方面的母党为外亲。在父权社会中，只重宗亲而不重外亲。宗亲方面，上至高祖下至玄孙，直系旁系，无不有服；外亲方面，却只对外祖父母、舅父、姨母、表兄弟有服，且等级要低得多。如为祖父母是齐衰不杖期，为外祖父母仅是小功；为伯叔父母亦为齐衰不杖期，为舅父、姨母仅

13、为缌麻。二、亲疏有别：五服偏重父系，其轻重也主要用以体现父系宗亲之间的亲疏远近。血缘愈近的服制愈重，反之则愈轻。如同父兄弟重于同祖的从父兄弟，从父兄弟重于同曾祖的从祖兄弟，从祖兄弟重于同高祖的族兄弟。出了五服，便只有同姓之亲，已无需为之服丧。三、男女有别：五服所体现出的男女不平等十分明显。如父母俱为生身之亲，为父是斩衰三年，为母是齐衰三年，若父尚在世，则只能为母服齐衰杖期。又如夫妻之间，妻为夫服最重之丧斩衰三年，夫为妻则只服齐衰杖期。 一 在民间谈论到亲戚远近的时候，会经常听到人们说某某和某某还没有出“五服”，某某和某某早就出了“五服”了，然具体到什么是“五服”，它的具体内容到底是什么，又往往

14、没有真正的了解。关于“五服”说法很多，各执己见，丧葬之中，负暄漫语，“五服”往往是人们争论的话题只一。之所以会引起争论，究其原因是因为“五服”的内容并不单一，而且也非一句话就能解释得清楚，解放后，很多古代的东西被废弃，宗族社会也已经瓦解。在丧事上更是提倡移风易俗，于是真正意义上的“五服”也就随之淡出了历史，尤其是现在，丧事和丧服也是不中不西，不今不古，不伦不类，非驴非马，除披麻戴孝的一服之外几乎一律平等，五服简化成了二服。在中国有着二千多年的“五服”制竟变成了人们争论的话题了，尽管如此，古老的“五服”制度的影响和“五服”本身的影响还是依然存在的，尤其是民间。只要亲情在，那么亲人去世穿孝服的老礼

15、估计一时半会儿还改不了。 二 在我国古代，一个人去世了，依照丧服的等级来反映亲属关系的亲疏远近，丧服重则亲属关系近，丧服轻则亲属关系远，其丧服共分五等，这就是人们常说的“五服”。说白了就是五等孝服。所以“五服”是一种古代的丧服制度。它通过丧服的轻重来区分亲属关系的亲疏远近。既然它区分的是亲属的亲疏远近，那么这里的亲属当然并非只限于直系血亲，也关乎旁系血亲。但是这种丧服制主要是以男子直系血亲为中心的宗法制度。因此它必然是重男轻女的。 三 “五服”的最后一服在直系血亲中，关乎同一高祖所出的族兄弟，之外的直系亲属也就是人们说的出了“五服”了。这就牵扯到“九族”的问题。过去有一本蒙学读物叫幼学故事琼林

16、，对九族的说法是“高、曾、祖、父、我、子、孙、曾、玄。”也就是从“我”往上推四代，往下推四代。“五服”的最后一服在直系血亲中是不出“九族”的。但是出不出“五服”并不只说明亲属关系还是在同一高祖所出的族兄弟范围之内，因为“五服”并不只局限在“九族”直系血亲，也包括旁系血亲。还以五服的最后一服为例，这一服在旁系血亲中就有丈夫给妻子父母，以及妻子给丈夫的曾祖、高祖父母的丧服。这一服虽在“五服”之内，但是我们不能说丈夫和丈母娘老丈人还没出“五服”。可见民间常说的没出“五服”其实是指某某和某某向上推还是一个老太爷所出，也就是常说的一个老太爷的。但是我们从上面的例子可以看出，这一说法乃是不切合“五服”实际

17、的。 四 五服制度始于久远的殷商时代，到了西汉已经发展成一套十分严格而繁琐的礼法。到了晋朝，在晋律中，第一次将五服作为定罪量刑的原则，并从此确立了以后的法定亲属等级制度。这种以丧服的等级来确立亲属的亲疏方法在世界上是独有的。至于五服的具体内容，在礼记中的曾子问、丧服小纪、杂记、丧大记、奔丧、问丧、服问、间传等章节都有详细的记载。比如什么人穿什么等级的丧服，具体多大尺寸，一服以下的丧服如何比照减免腰里的绖比头上的孝箍子小多少，什么时候在丧服上从轻而重，什么时候从重而轻，穿上丧服后怎么和人说话应答，何时哭，几天之内哭几次，什么时候不能哭，几天不让吃饭，什么时候光着半边膀子，什么时候披头散发，如果碰

18、上是个秃子又怎么办，什么时候还要往上跳一下子，倘若是个拐子又怎么办，丧服什么时候脱掉，其先后的顺序是怎样的。等等等等。其繁文缛节令人眼花缭乱，规矩之大，令人如履薄冰。如果时空可以互换，那么现在人在古代的丧礼上是必要动辄得咎的。 五 五服的具体内容：第一等是斩衰（读为zhecui），是五服中最重要的一种。“衰jqk榱”是指丧服中披於胸前的上衣,下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边不缝，使断处外露像斧斩断的一样，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。“榱”就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父母，媳对公婆，重孙对祖父母，妻对夫，都要穿斩榱。需服丧三年。第二等

19、次重孝服叫做“齐衰”，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边。根据所服对象，服期分为杖期（所谓杖，就是哭丧棒。期，即一年。）、不杖期、无月、三月不等。例如子女为已与父亲离婚的母亲服杖期，孙子、孙女为其祖父、祖母服不杖期，重子、重女为其曾祖父、曾祖母服五月，玄孙为高祖父、高祖母服三月,其所穿孝服均遵“齐榱”的礼制.第三等大功（功同工，指做工，大功即做工粗），是轻于“齐榱”的丧服，是用熟麻布制作的，质料比“齐榱”用料稍细。妻子为丈夫的祖父母，公婆为儿媳，父母为未嫁之女，堂兄弟之间，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。服期为九月。第四等是小功（做工细），是

20、轻于“大功”的丧服。是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是指为伯叔祖父母、堂伯叔父母,以及为未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。服期六月。第五等最轻的孝服是“缌麻”，是用稍细的熟布做成的。凡丈夫为妻子的父母，妻子为丈夫的曾祖、高祖父母,为同一高祖所出的族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹,以及为外姓中的表兄弟穿孝就都是用这个档次了。其服丧期三月。“缌麻”是第五服，如果亲属关系已经疏远到在丧事上连“缌麻”服也没有了，那就是真正意义上的出了“五服”了。以上就是我们所说的实际意义上的五服。五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫袒免。在史籍中记载

21、：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻。如果在他乡，那袒免就可以了。所谓袒，是袒露左肩；所谓免，是指不戴冠，而用布带缚髻。 六 通过“五服”可以看出，五服确实是以男子为中心的，它有着十分深刻的礼法基础，是“三纲五常”的具体体现。它注重的是维护男子为中心的宗法制度。如，丈夫亡，妻子要服第一等斩衰，而妻死，丈夫则只服第二等齐衰；妻子为公婆服第一等斩衰，而丈夫为岳父岳母则只服第五等“缌麻”。父母死了，其出嫁之女服齐衰，而未嫁之女则服斩衰，同样的血缘，同样的父母，只是因为出嫁与否服丧上就有差异。 七 红楼梦有一段关于丧服的描写很是令人深思：秦可卿死后，他的公公贾珍居然“哭的泪人一般”。书中对这泪人般的哭，作了一些十分勉强而无力的解释，贾珍和贾代儒等说道：“合家大小,远近亲友,谁不知我这