浅析视唱练耳学科理论建设的哲学基础

1、浅析视唱练耳学科理论建立的哲学根底论文关键词：视唱练耳学科理论建立哲学根底形而上论文摘要：一个学科没有“形而上学的道，仅凭经历总结是不能构建出完好的根底学科理论体系的。学习与研究中，我们经常处于就事论事的境况，由于经历总结缺乏普遍性、共同性以及对问题根源的追究，因此不其有广泛指导理论的作用。视唱练耳学科的理论建立要避开经历的困境就需要哲学的帮助，通过哲学解决认识的问题、概念的问题。其中涉及到乐谱本体认识、视唱练耳主体认识、根本乐理本体认识三大方面。视唱练耳学科的论文，为什么长期以来总是围绕着训练学生音准、节奏、和弦的方法，而且都是从祖师爷那里传授下来的方法，翻来覆去毫无新意、毫无学术性。为什么

2、一直没有一本真正关于视唱练耳学科的理论书籍出版，视唱练耳学科元理论的缺失，使学科的开展、地位、作用大受影响。视唱练耳学科的理论建立光靠经历是远远构建不了学科理论体系的。虽然学科具有工具的属性，但学科的理论建立却不能只是“形而下的经历总结，缺少理论、观念的建立、更新。?周易系辞上?日:“形而上者谓之道，形而下者谓之器。这就是说我们用感官所感到的常常只是一个“形，在“形的下面是它的“器，在形的上面才是它的道，也就是“道理“概念“意识和“精神。一个学科的理论体系假设没有形而上的道，是很难构建一个音乐根底学科理论体系的。学习与研究中，我们经常处于就事论事的境况，微观而详细的阐述多，宏观而深入的阐述少;

3、操作性的关注多，而观念理论性的触及少。由于经历总结缺乏普遍性、共同性以及对问题根源的追究，因此不具有广泛指导理论的作用。业内一些专家和归国长了见识的学子们大多数认为，当下学科教学观念落后，不能与时俱进，笔者也有同感，曾屡次在论文中为学科的理论建立而呼吁，其实落后的根源就在于认识的观念和研究的方法上视唱练耳学科的理论建立要避开经历的困境就需要哲学的帮助，通过哲学解决认识的问题、概念的问题。哲学是一门关于认识的学问，而不是一门关于被认识的学问。视唱练耳教学与研究的目的就是帮助学生认识和掌握音乐的各要素，理解和把握音乐的内容。哲学虽不可能告诉我们视唱练耳是什么，但可以启发我们把教学中形而下的个别经历

4、进步到普遍理论的高度，反过来再指导我们的教学。也会帮助我们宏观而深入地认识学科的作用，帮助其认清视唱练耳的本质属性，辨证地处理教学上的各种矛盾，鼓励从业者更加热爱自己的工作。哲学作为一种思辨的思想方式，最起码可以帮助视唱练耳学习与研究从以下三个方面获得启示:1、本体论方面。即研究音乐的本体内容是什么，详细到乐谱的本体内容是什么，只有清楚了它们的内容和关系，才能明确课程的教学目的和内容。2、认识论方面。即怎样去认识视练课的本质属性。涉及到视唱练耳教学在音乐教育中的作用和地位;乐感、直觉的生理、心理机制等问题。3、方法论方面:即用什么样的方法去认识、训练主体的建构、记忆、乐感和体验等。上世纪二三十

5、年代，视唱练耳是比拟难学的学科，它的主要任务就是教视谱。现而今音乐已成为普及性的事物，加上成千上万的琴童大军，视谱已是小学阶段就可以掌握的东西了，作为高校的视唱练耳课就不应满足于读谱才能进步的教学层面，而应以欣赏理解、专业理论需要来确定更高的教学内容和程度要求。但这并非是说我们对乐谱、读谱以及视唱练耳的本质就理解了，而事实上，从理论而不是从应用的高度看，我们所掌握的东西并不一定就是可以完全认识清楚的东西。现象往往遮蔽的是本质的存在，只有撩开现象的外壳，本质才可能凸现出来。当下，在视唱练耳教学与研究中，存在的问题很多，本文无暇全部顾及，这里借用一些哲学原理，试图从以下三个方面，对一些或许是“陈旧

6、的问题提出新解，以就教于大家。一、乐谱本体认识任何知识都必须具有借以构筑其体系的根本前提，需要有进展理性思维的逻辑起点。乐谱是视唱练耳的主要对象，因此，研究乐谱的本体是视唱练耳学科理论建立的出发点。音乐的材料是腔调，是个抽象的物质，它的材料只能靠听觉感受，是抽象的存在，如何学习交流就是一大困难。人类创造了乐谱的记法，显然是受了语言文字的启发，使抽象存在的音高、节奏变得具象物质化了。因此，对于乐谱本体的研究，可以借鉴语言学的理论。音高的客观标准是以十二平均律为代表的音高体系，唱名“d是“能指，键盘对应“能指的物理音高是“所指。两者的联想关系就形成了“一级符号。“一级符号只是再现了物理的音高，保证

7、了记录的客观性，还不是真正的音乐作品。它只是知性的自在客体，仅实现了音高的所指。作为能指的“d假设无所指的联想，是空洞无物而无意义的。一些初学乐器的人，只认识了“能指，联想不到“所指的音高，“能指只起到了“信号的作用，虽可以操作，但内心并无音乐，同此不能算会识谱。但许多人都认为认识了“能指就已会识谱了，这是一些缺少乐谱本体论认识的人，经常误解的一个问题。因为作为符号，它就必须在心中形成明晰的内心音高形象。我们的一些视唱课，往往就停留在“一级符号的要求上。其实“一级符号在音乐家的心中，已具有了乐曲风格、构造的统一特质，已成为音乐的“媒介。“媒介与音乐“形象完美结合，形象因媒介的存在而具有直观化、

8、物质化的特征，媒介因进人形象而使音乐作品具有了普遍存在的意义。此时的乐谱就转化成为“二级艺术符号。本来在一级系统中的能指与所指构成的符号关系，到理解释音乐作品时，就变成了纯粹的能指，理解、体验的唱出音乐的内容才是“所指。以鲁迅的?阿q正传?为例，主人公阿q头上的小辫子，是由能指与所指共同构成的符号，但辫子本身又有其意指作用，他又可以被看作是阿q愚昧麻木、自欺的人格特征的符号。其实这种由所指变成能指的转换关系还可以延续下去，阿q的人格与行为特征又是精神成功法的符号，而精神成功法又是国人劣根性的符号。法国学者罗兰巴特对符号关系的研究完全适用于乐谱本体。p(p148)音乐作品也和?阿q正传?一样，是

9、建立在第一级符号系统之上的第二级指示系统。乐谱只是音乐形态的能指和文本，而真实的情感体验和具有表现的音响结合起来，才是音乐的所指、情感的本文、音乐人文的本文。只有从形态层文本进人情感层本文，再进人到人文层的本文，才是视唱乐谱的最后归宿。因为，视唱是内心音乐、乐感、激情、想象的源头，是音乐表演二次创作的模型，这就是视唱练耳作为音乐根底课而不可或缺的最主要原因。一首音乐作品就是一件表现性的形式，是供我们的感官去知觉或想象的。作品所表现出来的富有活力的感觉和情绪是直接交融在形式之中的。作品的形式与情感的轨迹在构造上也是如此地一致，以致使符号与符号表现的意义完全交融为一体了。因此，视唱教学就是由物象到

10、心象再到物象的过程，它携带着唱者的释意、性格、乐感和修养。将视唱练耳的对象乐谱，视为第二级指示系统，有助于我们区分音乐与非音乐行为，从而准确把握音乐活动本身的特质。比方地图为何不是绘画作品，因为它只图准确而缺少创造性想象;园艺家为何不比艺术家，因为他的行为只限于物质材料的处理，而缺少精神性的内容和超然奇异的特性。此二者都没有超越第一级符号系统而进人第二级指示系统之中。这正从反面告诉我们，艺术接收活动应该以第一级符号系统为起点，并可以超越它，最终理解、体验到音乐作品的内在深层意蕴和丰富的审美感情，而进人第二级指示系统，如此便到达了波兰哲学家罗曼英加登所说的“形而上的作品层面。否那么，只是再现了物

11、理的音乐时空，只能是“形而下的作品。二、视唱练耳主体认识人听音乐时由于主体的不同选择，会有两类不同的知觉方式，即“认知和“领悟的知觉方式。假设注意力集中在音乐时空的认知上，就会遮蔽、弱化体验与审美的知觉。“认知的知觉方式是认识音乐物理时间、空间中物质性质的知觉方式，它关注的是音的长短、强弱、音高的定位，这种关注是由内心度量标准和测量活动所确定的，因此它是主客别离的(早期认知训练者由于强化了符号和唱名的联络而形成了直觉)。“领悟的知觉方式是主客合一的认识方式，音乐既是客体的，又是同化为主体的。由于注意力集中在体验、审美客体，又会遮蔽、弱化认知的知觉。表如今对象是主体的对象，主体是对象的主体，它关

12、注的是整体、意蕴、构造。比方:日落之前的天空、瑰丽的云朵比之城市楼群似乎离欣赏者更近一些，这是因为欣赏者采取了审美的知觉，这种对审美空间的领悟完全与日常物理空间的实际情况相反，其所关注的是远处落日美景，却无视了近在咫尺的建筑物。甚至会口中喃喃吟诵“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色(王勃?滕王阁序?)。从不是如此的对象中看到审美特质，这就是领悟。音乐专业学习，两种知觉方式都需要训练，“认知是内心音乐、分析理解的需要，“领悟是表演二次创作的需要。然而视唱练耳教学，那么把主要精力放在了认知知觉的训练上，这对于创作、表演专业的素质训练来说，是很不完善的。因为创作和二次创作，都需要领悟的知觉方式。倘假设过

13、分强化了认知训练，人的意识和注意力就会禁锢于此，情感、想象将会枯竭。把视唱练耳看作音乐艺术的根底课，就必须从物的王国走向意义的王国。因为领悟的发现、识别，意义的提醒不是在物理真实的层面上对音乐的认知，而是在主体的体验、审美中的一种想象。随着视唱练耳程度与音乐理论才能的不断进步，两种知觉方式就会互相浸透，你中有我、我中有你，因此，视唱练耳虽有修毕之时，但自觉的修炼进步却是终身的学习。三、根本乐理本体认识视唱练耳的知识体系，理论根据就是?根本乐理?，然而我们的根本乐理教学还存在许多问题。主要问题就是许多概念、定义表述的不够严谨，语言缺乏标准，有许多歧义或意义不明，因此，才会造成一些误会、费解。在“

14、全国第三次乐理视唱练耳教学经历交流会上，乐理的一些问题争论的异常剧烈，各说各有理，很难达成共识。这是由于主观性的“先见和“偏见所致，往往成了通达正确解释的障碍。已有的权威、传统、风俗、惯例和常识等，一旦被我们承受和相信而不加反省，都容易成为阻碍客观认知的“先见和“偏见。每人都以先入为主的方式去把握对象，使人无法虚心和冷静地聆听对象的真实声音。音乐根本理论的概念不是由于它多么深奥，也不是因为理解出了问题，而是语言表达出了问题，与语言表达逻辑有关。人们无法废弃日常语言而去另外创造一种语言，哲学分析的任务就是要分清日常语言中各种语词和句子确实切意义，这样人们在用语言进展思维和解释时才不会产生混乱。要

15、澄清乐理根底的问题，就必须用哲学的观点从研究语言入手，通过逻辑分析，分清词汇和句子的真实含义，哪些是有意义的语句，哪些是没有意义的“伪陈述“假句子，消除语言使用中的混乱现象，才有可能将乐理根底概念表述清楚，为所有的人承受。在音乐的开展史上，乐理是经过漫长而又困难的过程才开展成为一种独特的认识方式的，它根源于人们的共同理解和普通的认识方式之中。铭记着它同普通经历、普通理解方式以及普通的交谈和思维方式的历史连续性的印记。在常识思维中无需追问概念的内涵，而在理论思维中，思维的逻辑却恰恰是运用概念的逻辑去把握乐理的。因此，必须慎重地为概念下定义，反思概念的内涵。许多人自以为完全理解消化了乐理，而且也编著了乐理，但假设完好无误地解释一些概念，就会发现越解释越说不明晰，这是逻辑的困顿之处。联络来看，这在其他学科中也有相似