文言文120个实词的解释

1、高考常见120个实词目录爱2.安3.被4.倍5.本6.鄙7.兵8.病9.察10.朝11.曾12.乘13.诚14.除15.辞16.从17.殆18.当19.道20得21度22非23复24负25盖26故1、爱爱其子，择师而教之（爱护）师说译：因为爱自己的孩子,所以找好老师来教他。秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）阿房宫赋译：秦朝统治者喜欢繁华奢侈，别人也顾念自己的家啊齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜）齐桓晋文之事译：齐国虽然狭小，但我何必（也没有）吝惜到舍不得一头牛的地步呢。4予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏）爱莲说古之遗爱也（恩惠）译：古人留下的恩惠爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏）诗经静女【少

2、女故意躲在城角,“爱而不见”,男子急得坐立不安,“搔首蜘蹰”】推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的（”如“爱女”）2、安风雨不动安如山（安稳）何故置某于安闲之地。（安全）译：为什么把我放在安全清闲的地方然后得一夕安寝（安逸）译：然后得到一夜的安稳睡眠则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）译：就应当安慰他们,与他们结盟友好离山十里有王平安营（安置、安放）译：离山十里有王平在那里安置营地将军迎操，欲安所归乎（哪里）译：将军您迎顺曹操,想要得到一个什么归宿呢?（想要那里的归宿呢）衣食所安（养生）8既来之，则安之（使安）推

3、导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养“”安抚、安慰”等义。3、被禹，汤被之矣（蒙受，遭受）译：禹、汤这样的贤君也曾遭受过信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）赤壁之战译：诚信而被怀疑,忠诚而被毁谤,能没有怨恨吗3将军身被坚执锐，（通披,穿在身上或披在身上）史记陈涉世家被发行吟泽畔（通“披”披散）屈原列传译：披头散发，在江畔边走边吟咏一日昼寝帐中，落被于地（被子）杨修之死一天白天,（曹操）正在大帐中睡觉的时候,被子掉到地上了大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）登泰山记推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖

4、”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？4、倍愿伯具言臣之不敢倍德也（通背，背叛，违背）鸿门宴译：希望你详细向项王说明，我是不敢背叛项王的恩德的五则攻之，倍则分之（一倍，加倍）译：你的兵力是敌人的五倍就要主动攻击敌人；是敌人两倍就要分割敌军,各个击破焉用亡邻以倍郑（增加）烛之武退秦师每逢佳节倍思亲（越发、更加）九月九日忆山东兄弟推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着，”故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。5、本凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干）译：大凡种植树木的特点是:树根要舒展盖亦反其本矣（根本。基

5、础）齐桓晋文之事译：是返回到根本上来吧本在冀州之南（本来，原来）愚公移山今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）译：现在保存着它的底稿,不忍心扔掉是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）译：这没有什么困难的,我另外准备了一份奏章若止印三二本（量词，书册的计量单位）活版此之谓失其本心（天赋的善心）齐桓晋文之事本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等）抑本其成败之迹（推究本源、考查）伶官传序推导提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。6、鄙蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边

6、界地方）劝学鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗）廉颇蔺相如列传鄙人不知忌讳。（鄙人，复合词，自称的谦辞）孔子鄙其小器（轻视）推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。7、兵收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械）过秦论赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队）廉颇蔺相如列传故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）左右欲兵之（用兵器杀人）信陵君窃符救赵赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）信陵君窃符救赵推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争

7、”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵“略战”略，战术”等义。8、病君之病在肌肤，不治将益深（疾病）向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏）不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点）范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑）夫粜，二十病农，九十病末（损害）今人乃以俭相诟病（责备、羞辱）推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。9、察徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）向察众人之议，专欲误将军（详审）虽不能察，必以情（了解，弄清楚）人又谁能以身之察察（察察，洁白的样子）明足以察秋毫之末（看清楚）人至察则无鱼（精明）推

8、导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物使事物变得“清楚、明白”。10、朝chao1朝服衣冠（zhQo早晨）相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）于是入朝见威王（朝廷）两朝开济老臣心（朝代）期年不听朝（朝政）坐南朝北（对、向）推导提示：“朝”本义为“早晨”读zhao；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。11、曾曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于连都或竟、竟然）寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经）而侯生曾无一言半辞送我（竟然）是高、曾时为一户（与

9、自己隔两代的亲属）曾益其所不能（通增，增加）推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cengL12、乘cheng乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）自京师乘风雪（冒着）4比至陈，车六七百乘，（sheng量词，古时一车四马为一乘）乘鄂渚而反顾兮（登上）6以乘韦先，牛二十犒师（sheng四）推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。13、诚帝

10、感其诚（真心真意）战败而亡，诚不得已（实在，的确）今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果）推导提示：诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”果真”等义。14、除黎明即起，洒扫庭除（台阶）为汉家除残去秽（清除，去掉）举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉）即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理）予除右丞相兼枢密使（拜官授职）扶辇下除（门屏之间）推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。15、辞而侯生曾无一言半辞送我

11、（言词，言语）皆好辞而以赋见称（文词，文学）动以朝廷为辞（藉口）臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）陶渊明的归去来兮辞（古代的一种文体）大礼不辞小让（讲究，计较）博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞）秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）近者奉辞伐罪（命令）推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口，”落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞，”也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）16、从沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）臣从

12、其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）3惑而不从师，其为惑也（向学习）樊哙从良坐（依傍）从此道至吾军（由，自）弟走从军阿姨死（参与）其从如云（随从的人）欲不可从（放纵）9昇死，其印为予群从所得（zong次于最亲的亲属，堂房亲属）合从缔交，相与为一（通纵。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名）可以便宜从事，何必禀我（办事）然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫）推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。17、殆知彼知已

13、，百战不殆（危险）且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎）郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）思而不学则殆（精神疲倦而无所得）推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。18、当木兰当户织（对着，面对）募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）有大石当中流（阻挡，抵挡）北邀当国者相见（执掌，主持）念窦娥葫芦提当罪愆（承担）臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜）犯法当死（判处，判罪）有狼当道，人立而啼（阻，拦）一夫当关，万人莫开（占据、把守）当是时也，商君佐之（值，在，正在）不久当归还，还必

14、相迎取（必然，必定、一定）推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。19、道怀其璧，从径道亡（路，道路）从郦山下，道芷阳间行（取道）师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）于是废先王之道（主张，思想，学说）伐无道，诛暴秦（道义）人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）臣之所好者，道也（道理、规律）道不同，不相为谋（意向）闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）故园谁道有书来（料想）道之以政（通导、引导）道义（道德和正义）推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引

15、导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导）”；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。20、得所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）未得与项羽相见（能够）吾得兄事之（应该）得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）意气扬扬，甚自得也（得意）积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）某亦守法，与公甚相得（融洽）此言得之（对、合适）推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外

16、还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。21、度试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算）度我至军中，公乃入（推测，估计）度义而后动（考虑）乃曰吾忘持度（尺寸，尺码）生之有时而用之亡度（限度，法度）衡下车，治威严，整法度（制度，法度）一夜飞度镜湖月（通渡渡过，越过）常有大度。（度量）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）崔九堂前几度闻（量词、次、回、个）予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲）春风不度玉门关（过）三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死）推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”

17、表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。22、非登高而招，臂非加长也（不，没有）而墨子非之（责怪，反对）人非生而知之者，孰能无惑（不是）非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了）备他盗之出入与非常也（非常：意外的变故）觉今是而昨非（不对的，错误的）推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。23、复昭王南征而不复（返回。回来）更若役，复若赋，则何如（恢复）明年复攻赵，杀二万人（再，又）山重水复疑无路（重复）王辞而不复（回答）有北面复匈奴之志。（报复）沛幸得复，丰未得复。（免除赋税徭役）复之以掌，虚若无物

18、。（通覆，遮盖，盖上）而翁归，自与汝复算耳。（复算，追究）推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？。）虚化为副词即为“再、又”。24、负颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物）均之二策，宁许以负秦曲（担负，使承担）秦贪，负其强，（依仗，凭借）臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负）相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐（，违背，背弃）不知彼而知已，一胜一负（失败）苍山负雪，明烛天南。（覆盖）通家尚负责。（亏欠，拖受，责通“债”）推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债

19、”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。25、盖日初出大如车盖（遮阳避雨的用具）员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子）覆盖周密无际（遮盖）况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒，胜过）盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约）屈平之作离骚，盖自怨生也，屈原列传（连接上文，表示原因）盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译）盖亦反其本矣（通盍，何不）前狼假寐，盖以诱敌。（肯定判断、原来是）推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽

20、、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。26、故父母俱存，兄弟无故（事，事故）以故法为其国与此同（旧，与新相对）暮去朝来颜色故（衰老）累官故不失州郡也（仍然）君安与项伯有故（老朋友，引申为交情）既克，公问其故（原因，缘故）故遣将守关者（故意，特意）此物故非西产（原来，本来）故臣复取璧（所以，因此）而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例）病故，物故（死亡）推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出

21、“死亡”之义。27、固江山险固，沃野万里（坚固）秦孝公据崤函之固（险要的地势）固请，召有司案图（坚持，坚决）独夫之心，日益骄固（顽固，固执）至于颠覆，理固宜然（本来，原来）生乎吾前，其闻道也固，先乎吾（表示让步，固然，诚然）固国不以山溪之险（巩固、安定）秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）推导提示：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。28、顾赢得仓皇北顾（回头看；回头）顾野有麦场（看）三顾臣于草庐之中（探问，拜访）子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念）大行不顾细谨（考虑）顾念蓄劣物

22、终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是）顾玩：仔细端详吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道）29、国国破山河在，城春草木深（国家，国家的）六国破灭，非兵不利（诸侯国）登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城）逝将去女，适彼乐国（地区，地域）等死，死国可乎（国事）推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意“思国。都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。30、过雷霆乍惊，宫车过也。阿房宫赋（经过，通过）彼所将中国人不过十五六万（超过）一出门，裘马过世家焉（胜过）以其境过清（过分，过于）则知明而行无过矣（错误，

23、过失）闻大王有意督过之（责备）今公子故过之（访问）一日，大母过余曰（到，到来）推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。31、何却看妻子愁何在（哪里，代词）何时眼前突兀见此屋（什么，代词）又何间焉（怎么，为什么，状语）今日之事何如（何如：怎样，怎么样）5取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么办，奈何：对怎么办）6如太行王屋何（如何：把怎么办）水何澹澹，山岛竦峙。（多么）8何蓑何笠（he背、扛）推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人

24、看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。32、恨辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意）此恨绵绵无决期（怨恨）以是知公子恨之复返也（感到遗憾）生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤）区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。33、胡国胡以相恤（什么）胡取禾三百廛兮（为什么，怎么）胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称）推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少

25、数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”34、患欲勿予，即患秦兵之来（廉颇蔺相如列传）（忧虑。担心）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（六国论）（忧虑，担心）为操后患（赤壁之战）（祸患）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸）愈膏肓之患难（疾病）此数者用兵之患也（讳忌）茜有眼患（病）故君之所以患于军者三（危害）赵宣子骤谏，公患之（厌恨）时有患疟疾者（生病）推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。35、或或曰：梅以曲为美，直则无姿（有人）或以为死，或

26、以为亡，（陈涉世家）（相当有的-，有的-）一食或粟一石（有时，偶或）云霞明灭或目睹（也许，或许）贱贼公行，莫之或止；（论积贮疏）（用在动词前，加强不定语气）或王命急宣，有时朝发白帝（如果）以田宅或金帛为抵当（或者）推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。36、疾君有疾在腠理（疾病）疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦）屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨）寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）庞涓恐其贤于已，疾之（通嫉妒忌）举疾首而相告曰（疾首：头痛）虽乘奔御风不以疾也（速、捷）顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐

27、利）推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤（”此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。37、及怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上）烧北船，延及岸上营落（等到，到）及至始皇，奋六世之余烈（到达）一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连）其贤不及孔子（比得上）及说备使抚表众（和，并）及第：科举考试考中君美甚，徐公何能及君也（比得上）予之及于死者不知其几矣（接近）卒不去，故及于难（遭受）及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已（表他转，至于）推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申

28、出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。38、即匪来贸丝，来即我谋（靠近，接近）项伯即入见沛公（立即，马上）项王即日因留沛公与饮（当，当时）虏多且近，即有急，奈何（倘若，如果）且壮士不死即已，死即举大名耳（与则的用法相同，相当于那就的意思）其伤于缚者，即幸留（即使）闻鸡鸣。即起盥栉（就，就是）昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位）推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。39、既言未既（尽，完）2既克，公问其故（已经，以后）将军既帝室之胄（既然）4

29、三军既惑且疑（既又并列关系）既而得其尸于井（既而：不久）肴核既尽，杯盘狼藉（全、都）壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每月十六日）推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。40、假非夫人之物而强假焉（借）君子生非异也，善假于物也（凭借，借助）大臣犯法，无所宽假（宽容）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与真相对）假令仆伏法受诛（假令：假如）汉人未可假大兵权（给与）假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如）推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。41、间凡天地之间（两事物的当中）奉命于危难之间（中间，期间）扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）安得广厦千万间（指房屋的间数）彼节者有间（间隙，空隙）遂与外人间隔（隔离）间以诗记所遭（间或）谗人间之可谓穷矣（离间）肉食者谋之，又何间焉（参与）骨微伤，病间月（间月：隔月，一个月以上）间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转）秦间来人，赵奢善食而遣之