实践报告关于做好保护、复州皮影戏的调研

1、、辽宁师范大学“文化中国行”复州皮影戏调研、保护实践团一、复州皮影戏简介皮影戏，又称“戏”或“灯影戏”，是一种以驴皮做成的人物剪影，在光源的照射下用隔亮布进行演戏，民间广为流传的傀儡戏之一。早在西汉，便用于满足广大市民的生活。经过时间的推移，在明朝传入辽南地区。自此，辽宁复州有了几经、扎根本土、具有浓郁地方特色的“复州皮影”。复州皮影由陕西来东北戍边的士兵传入瓦房店复州城，距今已有近 400 年历史。被列入第一批国家级非物质文化遗产，具有重要的历史文化价值。二、复州皮影戏的现状复州皮影国家级代表性人是老先生，是复州皮影义和班的第三代师和皮影班的几位老师们并不住在瓦房店市内，而是在附近的村落。平

2、时都在务农。每当有演出行程的时候，师便会把这些合作多年的“老伙伴们”召集在一起进行排练，不仅从前的经典曲目，还研发排练新的皮影曲目。谈起复州皮影的历史，他骄傲地说“这是咱们辽南地区老辈儿民间艺人下来的技艺”。皮影的制作工艺极其复杂。随着现代科学技术的发展，很多地区的皮影制作已经借助工厂流水线的技术支持，成本低、产量大。由于地区支持力度以及经济状况等制约，复州皮影依然保持着传统工制作。一张皮影的制成通常要经过选皮、制皮、画稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结等工序，平均一张人物皮影需要制作者手工雕刻 3 000，是一个复杂奇妙的过程。戏曲行当有一句俗话是这么说的：“一天不练自己知道，两天不练师傅知道，

3、一周不练观众就都知道了。”这句话不仅用在戏班子的唱念做打，用在手工艺品的制作也是一样。对于“手艺人”来说，技艺不仅需要掌握，还需要每天的练习、钻研与创新。如今随着现代文化生活形态的变化、外来文化的冲击、科技时代信息的时代现状，皮影这一古老的艺术形式已经几近凋零。根据相关资料不完全统计，在当代从事、包括从事皮影这个行业的艺人，只有近万人，而其中 60岁以上的艺人占 90%，他们大多数由于年事已高无法演唱。在辽宁地区，据统计人，今年 69 岁，也极少的掌握皮影技艺的民间艺人之一。关于做好保护、推广复州皮影戏的调研从事皮影艺术的艺人仅有 200 余名。皮影技艺按地区可分为复州皮影、岫岩皮影 以及凌源

4、皮影，其中复州皮影中在当代存在且有记载的皮影戏班仅有 4 个坨山乡龙河村温家班、复州镇莲花村孙家班、泡崖乡韩家庄韩家班、得利寺镇花红沟义和班，也就是这一次所拜访的和他的皮影戏班。皮影是一项团队合作的艺术。其实皮影戏班中的老师们有一半都是他的徒弟，有负责主唱戏词的老师、有配合师舞弄皮影的老师、有拉二胡和弹奏扬琴的老师，还有吹唢呐、板、敲手锣的老师，分工明确，井然有序。然而其现状，并不乐观。当班中他的徒弟们都和他一样年过半百，并没有年轻有才华的学徒继承他的皮影戏技艺。本次社会实践，实践团有幸拜访了复州皮影国家级代表性人先生及其团队。说是团队，其实也是临时组建的，大家全部都是业余的,复州已经没有全职

5、皮影班子了。在一间不大的皮影展览馆中，极为幸运地了经典皮影曲目征西选段沙场情缘。灯光、音响打开，两三米的白布后面，是七八个艺人在三平米的见方的演出花的飒爽英姿。展览馆中还放着一些皮影，有驴皮的，也有猪皮的，驴皮皮影十分精致，多为人物皮影，而猪皮的多为景观皮影。62 岁的，是透辽南的义和班班主，也是极少的掌握皮影技艺的民间艺人之一。的绝活是从父亲那学来的，他不但能用驴皮亲手制作传统皮影，还表演传统皮影戏。他说：“皮影是没有生命的，傀儡得有人操作才能活灵活现。”虽然复州皮影早在 2006 年就成为大连唯一跻身首批国家级非物质文化遗产的项目，但坦言，复州皮影戏的未来堪忧，“不知咱们这几个老头子走后，

6、复州还有谁能接咱们的班！”团队里一名拉弦的老先生说起皮影演出情况，甚为感慨。老先生今年 77 岁，15 岁开始进影班学拉弦，19 岁开始一边学技术一边唱戏，到如今已经唱戏近六十载了。老先生聊起二十几岁年轻的时候，眼睛里都放着光。他说：“那个时候啊，看皮影的人真是多，从夏天要一直唱到秋末的收割完，一连三四个月，每晚都唱，下雨天没法唱，每次都要到夜里一二点钟，人还挤着看皮影，不肯散场。现在，可。”打、拉、唱、弄。艺人巧手如串花般，在光影之间为再现了女如今，老先生每年大概参加当地 50-60 场演出，主要是乡下人办红喜事，求雨祭祀等，每次唱三个小时，乡里乡闹热闹，或者是商场开业，搞促销，每次唱一个小

7、时。唱一场皮影，每次可以收入 150-200 块钱。除了唱皮影，平时收入还是以务农为主。他说：“靠皮影哪吃得了饭。”皮影艺人收入微薄，学皮影的年轻人也几乎没有了。说，他收了个徒弟，上都是刺青，对皮影戏真的很喜欢，那他也教他。近几年，复州皮影戏的保护也逐渐受到关注。在社会各界的帮助下，从 2014 年 9 月起在大连瓦房店得利寺心小学开设皮影戏课程，开始在小学生中普及这门传统艺术，孩子们对皮影的。但这仅仅是普及，学不会皮影，真正学皮影要精心琢磨，苦心。先生为人言语不多，有着的质朴与踏实，尤其在皮影表演上，显得十分严肃较真。皮影戏很注重细节，他举了个“抹泪”的例子，古人都是先拿衣袖抹泪，然后再用手

8、抹眼角，但在如今许多皮影戏中都直接拿手抹泪，这是不对的。他希望，传统皮影剧目能保留它的原汁原味，一丝细节也马虎不得。当然的同时，也鼓励创新，在传统剧目基础上，增添了内容更具现代感，为抗战胜利 70 的剧目，比如正在积极筹备的献礼。在交流中，有同学，听不清征西的唱词。先生显得很苦恼的样子，说：“也早就发现了这个问题，但是搞不到字幕机，想着用刻皮影字幕的土方法来给它加上字幕。”解决字幕在现代社会很简单，一台投影仪就可以了。但如果毎出戏都要配上皮影字幕，这是一个巨大的工程。年事已高，不惜耗费如此大的精力，以求改善观影体验，却得不到一台投影仪的支持，未免显得孤立无援了。先生说自己就是一个“面向黄土，背

9、朝”的农民，这不仅仅是他，经历了风风雨雨、起起伏伏的复州皮影戏，更是“面向黄土，背朝”的民间艺术瑰宝。皮影艺术的复兴，绝非或几位文化的努力便可达成。此事而道远。三、复州皮影戏痛点分析经过与先生等人的交流 实践团发现当前复州皮影戏遇到两题：一是继承无人，二是皮影艺人收入微薄。这两个问题其是一致的，就是皮影市场需求。工资在这个劳动力市场上，存在皮影艺人供给 与需求两种角色可以认为短期皮影艺人 的供给是完全非弹性的，用通俗的话来说，因为学习皮影需要较长时间，所以短期内，皮影 艺人的数量不会增加，可以认为，不论皮影艺人数图 1 皮影艺人供需关系图人收入如何，短期内有能力唱皮影的人数是固定的，呈现在图

10、1 中就是红色垂直实线。对于需求方，认为该曲线是向下倾斜的，换言之，如果支付给皮影艺人的工资下降，市场会倾向于雇佣的皮影艺人，在图中表现为蓝色实线。目前，皮影艺人供需曲线的交点为A。假设有一天，市场对皮影艺人需求上升，换言之，在支付给艺人同等工资的情况下，市场需求的艺人，在图中表现为蓝色实线向右平移到蓝色虚线的位置。此时，发现短期供需曲线的交点上移，由 A 点上升至 B 点，皮影艺人数量不变，但是收入就会增加。皮影艺人收入的提高，对目前皮影产业有的意义。这会吸引人们学习皮影，进入到皮影艺人的市场中来。在长期，皮影艺人供给曲线向上倾斜，这很好理解，艺人收入越高，愿意成为皮影艺人的人就越多学习若干

11、年以后，加入到皮影艺人的行列中，在图 1 中表现为紫色虚线。这条线 与需求曲线相交得到新的平衡点C。此时，皮影艺人的收入能够与社会上所有劳动者的平均收入吻合，皮影产业得以稳定健康地发展。如何达到这个动态平衡点，也正是目前皮影产业的。下面就从两个角度分别分析一下这个问题。第一个角度是，完全靠“看不见”的皮影产业和在“看得见”推动下的皮影产业的发展可能。本实践团主要从市场规模角度来探究复州皮影戏的可能发展空间。目前皮影表演过于小众，缺乏皮影市场规模的具体数据，所以，接下来对瓦房店市皮四、市场机制下的复州皮影戏发展可能分析影市场规模做一个简单的估算。皮影市场可分为皮影演出市场和皮影制作市场。皮影是活

12、的艺术，失去皮影演出，就等于皮影已经彻底成为历史，尘封在博物馆和收藏家手中，所以这里主要皮影演出市场的发展与出路。只有形成稳固的消费市场，皮影戏行业才算是重焕。根据2013 年瓦房店市，2012 年城镇居民人均可支配收入20300元，农民人均纯收入 13700 元。假设满足一个瓦房店皮影艺人生活、发展需要，可支配年收入应达 20300 元。根据大连市第六次普查数据公报，2010 年，全市 0-14 岁占比9.9%， 15-59 岁占比 74.3%，60 岁以上占比 15.8%。用大连市的各阶段比例在估计瓦房店市个阶段比例，2012 年末，瓦房店市数量为 94.1 万。假设，平均每个老年人每年看

13、一场皮影，每个青壮年每三年看一场皮影，每个小孩毎三年看一场皮影，得到如图：计算得到，瓦房店市本地对皮影的市场需求为，41.3 万人次。查阅一些资料得到，目前皮影价贱，皮影戏票价低至几元钱。假设毎人次为皮影艺人贡献2 元钱的收入，则瓦房店市的皮影市场规模为 82.6 万元，可以让大约 40 个皮影艺人达到城镇居民平均生活水平。每一个皮影剧团大约有 11 人，所以，根据瓦房店市的市场需求，最后大概会有三个皮影剧团。但是以上估计，仍是乐观的。根据实践过程中一位老皮影艺述，目前他一年演出 50-60 场，其中有商场开业庆典、促销活动，也有乡下人的红喜事。商场内的演出观众人数较多，人流量较大，一般 80

14、0 人左右。乡下人红喜事，人流量较小，一般 200 人左右。平均有假设平均一场观众 500 人，则每年观众有 2.5-3 万人。若瓦房店市市场瓦房店市总人口万人岁岁岁以上平均每年平均每年平均每年一场场场规模要达到估计的 41.3 万，则需要十多个类似的皮影戏团，目前来看，可能性很小。根据对瓦房店皮影演出市场规模的乐观估计，发现结果是十分悲观的。皮影演出较为小众，目前市场需求。复州皮影戏要么走出当地，开拓，乃至国外的市场，以扩大需求，要么就推陈出新，走出一条全新的道路，重新赢得青年人的喜爱，才有在市场机制下存活的机会。并且，这样的刻不容缓。据先生说，复州皮影艺人多为 60 岁以上的老年人，如果其

15、市场持续，随着老皮影艺人的老去，即便日后皮影市场再度回归，也无法拯救复州皮影戏。但是拯救皮影市场，谈何容易，在、电视等设施高度发达的今天，皮影观众多是出于对旧时光的，或者是当作对传统文化的了解，并非出于其自身对皮影戏的趣味性的欣赏。如果皮影演出没有一场性的，光靠市场来使皮影演出产业存活，几乎是不可能的。但是，可以尝试建立一个集皮影教学、皮影演出、皮影出售于一身的商业模式。发现，等材料的廉价皮影，利润较高，且能满足小孩子玩耍需要，有一定是市场，可以取得一定的收入。并且，皮影收藏市场较为火热，不少人认为皮影具有较高收藏价值。据了解，一张驴皮可以做 20 个皮影，每张皮影目前能赚两三百元。所以，可以

16、把皮影出售当做主要的利润来源，为皮影演出和皮影教学提供足够的。皮影演出为皮影出售吸引顾客，皮影教学让好奇的观众亲自体验，同时为皮影技艺寻找，为皮影演出和皮影制作输送。制作人才资金支持吸引 客支持演出输送吸引图 2 三足鼎立的皮影商业模式三足鼎立商业模式可行性分析：皮影出售业务主要收入来源为出售成本较低的皮影工艺品，平均售价在 20元，而在阿里巴巴上批发价为 1.5 元，以平均每件 13.5 元来估算平均每件皮影的利润。由于驴皮皮影价格较高，出售量较小，在此记每场皮影表演，平均出售两张驴皮皮影，每张利润 300 元。2013 年辽宁省一共上演 0.3 万场艺术表演，观众人数大 255 万人次，则

17、平均一场艺术表演，观众人数为 850 人，考虑到皮影演出舞台较小，以平均每场皮影演出，平均观众 500 人次计算。假设每位观众贡献 10 元皮影演出费，10%的观众皮影工艺品，皮影演出收入和皮影出售利润共计 6275 元。而据先生说，一场皮影戏需要艺约 7 人，则一场皮影支付给艺人的工资大约为 2100 元。演出结束后，另需一小时让观众体验皮影教学，假设需再支付艺人工资 700 元。若要收支平衡，则场地费、固定资产折旧费等费用，不 得超过 3475 元。根据以上计算，发现，三足鼎立的商业模式可行性不高，皮影出售收入难以为皮影演出和皮影教学提供足够的支持。所以，认为，目前纯粹的市场机制下，皮影产

18、业很大的生存压力。皮影艺术的复兴，需要依靠的支持与保护。开放以来，随着生活节奏的加快，西方的大量涌入，市场经济制度的实行，人们的生活状态发生了极大改变。曾经许多广受人民群众喜爱，拥有悠久历史的传统艺术逐渐没落。以复州皮影戏为例，1953 年到 1963 年 10，复州皮影戏在当地十分红火，很多临乡百姓不惜步行几里地，就为能五、扶持下的复州皮影戏发展可能分析皮 影 演皮 影 教皮影出售一场皮影戏；经历过的打击，在开放的初期，皮影戏又给人们带来了许多欢乐，一个村预定的戏场演完后还想留戏班子再演几场，可下一个村早就赶着大车来接戏班子了。然而好景不长，随着方式的多元化，能欣赏喜爱皮影戏的人越来越少，愿

19、意投身皮影戏行业的年轻人也越来越少，复州皮影戏着传承与发展的难题。复州皮影戏的主要人的大多是朴实的农民，如义和班班主老人，德胜班主老人。他们利用自己田地所得的微薄收入来维持戏班的运转，生活尚且艰难，何谈光大皮影戏。作为辽南的历史文化名片，保护和发展皮影戏，势必要在其中扮演重要的角色。同为古老的中华戏曲艺术，同为世界级非物质文化遗产，皮影戏和昆曲曾经大同小异，、剧目、推广、创新等。不同的是，昆曲这十多年来，借助申遗成功的东风，国家财政的支持、从业的努力，已经成功从濒危的困境中走了出来，坚实地走在复兴上。昆曲的发展对于皮影戏有很大的借鉴意义。1.的支持由于皮影市场的日渐缩小，艺人依靠皮影不但养活不

20、了自己，还需自己对皮影事业进行补贴，造成皮影艺人生活水平低下。既不利于皮影的制作与演出，也因此无法吸引年轻人入行。昆曲也曾出现过凋敝，青黄不接的状况，但在昆曲被列入“非遗”之后，2005 年，文化部、财政部就联合开始实施“国家昆曲艺术抢救、保护和扶持工程”，2005 至 2009 年期间财政每年安排 1000 万元，2010 至 2014 年五年巩固期每年安排 500 万元，2015 年又安排 500 万元。充足的支持是进行艺术与发展的前提。辽宁地方可以参照做法，给予皮影戏财政方面的支持，对皮影戏代表性人进行补贴。2.的培养皮影是一门集文学、美术造型、雕刻、灯光、音乐、歌唱等为一体的综合性艺术

21、，对从业者有着较高的素质要求。2004 年，沈阳今报采访了鞍山市千山区文化馆，他说：“现在盖州能演皮影戏的10 人，10 人中年纪最大的 83 岁，最小的 49 岁。”此次调研中，据辽宁师范大学的教授说，盖州皮影戏基本，现在能够代表辽南皮影戏的是复州皮影戏。这充分说明了供给的重要性。皮影作为中国一项传统的艺术，以往的是，义和班班主老人祖上三代都是义和班的成员。现在，皮影戏着失传的危险，老人表示：“我愿意把技艺，毫无保留地传给任何一个爱皮影的人。”国办关于支持戏曲发展的若干政策已明确，对中等职业教育戏曲表演专业学生实行免学费。辽宁地方也可出台相关政策，通过、剧团建设等鼓励人投身皮影戏行业。3.剧

22、目的创新皮影戏清代，剧目基本停留在古代那些脍炙的故事上，如西征等，随着社会形态的变化，这些剧目无法把握住时代的脉搏，自然而然会失去。如果想要复兴皮影戏，剧目创新势在必行。一方面是经典剧目的翻新，另一方面是完全的创新。由于传统皮影艺人受教育程度较低的客观原因，政府在推动剧目创新方面有很大的发展空间。可以利用，等资源，为剧本创新提供支持，鼓励新剧目的立项创作，可进行比赛进行评奖，调动剧本创作的积极性。同时，可由出面，组织剧本研讨会或为剧作家和皮影艺人牵线搭桥，让的文学工作者介入到皮影戏中，为皮影戏创作增添。昆曲在经典剧目翻新方面做出了很大成就。牡丹亭作为家喻户晓的不朽作品，经过昆曲从业的努力，推出

23、了青春版，力求在灯光舞美包括演员的选择上符合时代的审美，最后取得了巨大的成功，不仅在国外屡获大奖，更重要的是吸引了众多年轻人的目光，牡丹亭演出几乎场场爆满，彻底扭转了昆曲濒危的局势。4.加大宣传推广在时代，信息的畅通十分重要。对于文化产业而言，宣传推广成为必不可少的要一。首先，皮影作为一种中华古老的艺术形式，它的推广既要有商业层面的，也须有文化层面的。旅游业作为第三产业，是未来发展的热点之一，身为非物质文化遗产的皮影戏是极好的旅游资源，辽宁地方可以积极利用，通过的行政力量来进行资源方面的整合，在开发中保护，在保护中开发。通过售卖皮影人物等产品是一种比较常见的开发方式，然而这并没有太高的附加值。

24、对于甚至不少熟悉中国文化的外国人来说，皮影绝对不是一个陌生的名字，但对于现在的来说，真正看过一场皮影戏的人寥寥无几。它是一种知名度高，但相较京剧昆曲等来说又是与大众有一定距离的一种艺术。皮影演出会吸引很多人的好奇心，就有可能引起人们的消费。此次调研，老人的皮影保护位于瓦房店市，一行人经过不断时间的车程才得以到达，对于普通旅游者而言，这样极其不便。应该出面为皮影戏在室内交通便利处、游客密集处提供演出地点。同时可以与旅游社等组织开展合作，吸引客源。皮影的复兴归根到底离不开人们对于皮影文化的认同。只有的年轻人愿意了解并喜欢皮影戏，皮影戏才会迎来真正的春天。产业就是如此，市场上能够取得高票房的都离不开

25、年轻人的支持。皮影在的支持下有过进校园的活动，但大都是中小学校园。在新形势下，可以推动皮影进大学校园，在这方面，昆曲早已做出过范例，以牡丹亭为例，在如果购票时间晚了，几乎一票难求。昆曲还与艺术学院开展了很深入的合作，有专门的昆曲研究中心，每年还会开设经典昆曲欣赏这门课程，特地邀请先生或其他昆曲界的前辈们来进行知识的教授，乐器的示范，课下还会进行赠票演出活动，全方位的激发年轻人对昆曲的，起到了极好的普及作用。昆曲的复兴离不开一个人的名字：。青春版牡丹亭的诞生凝聚着他的努力。他与昆曲的关系是相得益彰的：先生以自身声望振臂高呼，才有人关注到曾经一度濒危的昆曲；青春版牡丹亭的好评如潮，才让人了解到这么

26、一位令人尊敬的老先生。皮影相对于昆曲来说，大众对它的识别度并不低，今年大热的西游记之大圣归来里，也不乏皮影的元素。但皮影相对昆曲有个劣势，它没有广为人知的代表性剧目。昆曲有西厢记、牡丹亭，京剧有三岔口、霸王别姬等。可以利用自身的资源，为皮影戏也选择一位对皮影戏有的，具有一定知名度的文化人物，请他参与到皮影戏的和发展工作中。即使不能如先生那般直接介入到戏曲的实际工作中来，也可以引起学术界、文化界的关注，这样未尝不是一件好事。5.美学层面的探索在物质基本满足的情况下，现今的人们越来越重视生活质量。为什么一杯咖啡在星巴克可以卖出高于平均的价格？为什么奢侈品的价格如此之高？因为它们代表了一种生活理念和

27、生活方式。苏州昆剧院院长蔡曾表示，“东方奢侈的生活方式，以昆曲为代表，可以说是人类最奢侈的生活。很多人说，戏剧价值在当下有所淡化，但其文化性审美性确实越来越得到重视，要从审美和生活方式上去发掘，这是在追求的目标。”皮影如果想获得长足的发展，必须要在理念的高度上为自己寻找到一个合适的定位。单凭皮影艺人难以完成品牌方面的构建，这需要的政策支持。大众传媒具有迅速、受众广泛、地位稳固、话语的特性，这使得它比任何其他媒介地位更优越，力量更强大。它凭借先进的传媒和技术，为中国皮影艺术构建了一个更直观、更便于传输和保存的方式，不仅扩大了其的范围、延长了非物质文化的时间，大众传媒的再创造在一定程度上还能够丰富

28、非物质文化遗产的内涵。大众传媒是一个综合体，通过报纸、广播、电视、网络优势互补，用光盘、磁带、来各种非物质文化遗产，包括文字、声音、实物等，能够为后人留下丰富的资料。不仅能够实现对皮影艺术化的展现，还能给其加入了新的文化元素和时尚理念，从而延续了皮影艺术的生命力。大众传媒的介入，使得非物质文化遗产的保护形成了一个强大的社会环境。一方面，现代通过向公众非物质文化遗产的真实状况，引起广大公众对其的关注和；另一方面通过批评，运用监督段，引起社会、国家和对于非物质文化遗产的保护的重视。在这一过程中，大众传媒通过自身的技术优势和力量，使得皮影文化得以更好、更优质的。随着科技发展的推动，数字化新时代的到来

29、，古老而小众的传统文化受到剧烈的冲击。但凡事都是把双刃剑，新也势必为传统文化的、提供方便。只要能够对其创造性的加以利用，往往能产生意想不到的正面影响。通过与赞助商合作的形式，开发一个属于“皮影艺术”机，其中包括复州皮影以及国内其他各地区的皮影艺术，作为一个地区皮影文化集结，以“强强联合”的理念，打造一个能够让广大皮影者接触皮影、交流皮影、讨论技艺、交换信息的创新型文化，供人们免费、学习。中有皮影艺术品的制作科普、翻看、收藏、等皮影工艺品方面的呈现，还有2.营造文化空间，实现多化1.结合大众传媒的性促进皮影艺术的与保护六、网络新时代下的复州皮影复兴模式与经济发展模式分析皮影演出的供广大者学习，以及皮影配乐、唱腔等等相关周边的信息呈现。以此来形成一个综合性