第2课 诸侯纷争与变法运动-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

1、诸侯争霸与变法运动第 2 课了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 问鼎中原、饮马黄河论语季氏：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。楚庄王秦穆公晋文公宋襄公齐桓公平王东迁齐桓霸业吴越争霸国人暴动犬戎破镐京齐桓霸业前841年 前771年前770 前680 前510 前476 前221秦西周东周春秋战国一、列国纷争与华夏认同一、列国纷争与华夏认同战国七

2、雄-并存国家走向统一华夏族发展壮大春秋五霸-相继积极影响：加速了不同地域、民族间的交融，促进了对华夏文明的认同；扩展了疆域，促进局部统一；促进各国的制度改革。春秋左传正义定公十年中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖观念得到发展，且文明的先进和优越。各民族进一步交融负面影响：社会战乱动荡；给人民的生命财产带来巨大损失，给社会经济带来巨大破坏。从考古发现的实际情况看，战国铁器，尤其是铁制农具的出土，更是大大超过了春秋时期。如果说春秋铁器的出土尚嫌稀少，因而推测其时木、石、骨、蚌

3、器的使用仍较普遍的话，那么，到了战国时期，特别是战国中期以后，情况便已有了根本的改观。目前考古发现的战国铁器已达上千件之多，遍及全国21个省（区）的100个县（市），约192个以上的地点，可以说覆盖了战国七雄及越、中山等国统治的区域。 沈长云 杨善群战国史与战国文明春秋时期的铁锄战国时期的铁锄二、经济发展与变法运动铁犁牛耕的使用 水利工程的建设私田大量出现井田制的瓦解生产力决定生产关系春秋战国水利工程图 流行于春秋战国时期的各国货币城市农业手工业生产力商贾货币商业农业生产力二、经济发展与变法运动农业进步铁器牛耕水利井田制瓦解（土地国有，集体耕作）小农经济出现（土地私有，户为单位）新兴地主自耕农

4、各国的变法运动经济基础的变化推动了上层建筑的变革二、经济发展与变法运动能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得入兵官之吏。 商君书境内宗室非有军功论，不得为属籍。史记商君列传史记商君列传：而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。既提升政治地位，又有利于提高作战积极性形成小农经济的生产方式打破世卿世禄的血缘政治，由贵族政治向官僚政治转型强化中央集权秦大一统 从春秋开始使用的铁具、牛耕，解放了农业生产，又带动了手工业和商业的发达，从而导致农村公社的解体和封建生产方式的产生，这是造成战国文化繁荣的最终原因。社会革命、阶级斗争是百家争鸣的直接动力。 马啸风：战国政治与百家争鸣王道

5、既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂起并作。各引一端，崇其所善。以此驰悦，取合诸侯。其言虽殊，犹水火相灭，亦相生也。 汉书艺文志序王室衰微，宗法分封制度瓦解诸侯国君主对于治国理念各有好恶各派学说彼此批驳又相互影响随着宗法分封制度的瓦解，学术下移，士阶层崛起铁器牛耕的使用，生产力迅速发展。百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映三、学术下移和百家争鸣孔子曰：“仁者，爱人”“克己复礼为仁”；“有教无类”；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” 。 孟子曰： “王如施仁政于民，省刑罚，薄敛”，故曰： “仁者无敌”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”“人性之善也，犹水之就下也。”荀子曰：“

6、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。故君人者，欲安则莫若平政爱民矣。” “人之性恶，其善者伪也 。”孔子孟子荀子时 期春秋战国战国主 张1. 核心：“仁”2. 政治：以德治民、克己复礼3. 教育：有教无类、兴办私学4. 性相近1. 政治：仁政2. 民本思想：民贵君轻3. 经济：制民恒产、勿夺农时；薄敛省刑4. 人性论：性善论1. 政治：“隆礼重法” 2. 民本思想：君舟民水3. 人性论：性恶论特 点1. 主张：都主张以德治民，注重民本2. 态度：积极入世老子第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。老子第二章：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 道是万物本源朴素的辩证法消极的避世学派 人物思想特点儒家孟子认为人性善，提倡“仁政”荀子认为人性恶，主张隆礼重法道家庄子崇尚逍遥自由墨家墨子提倡“节俭”；主张“兼爱”“非攻”；提出“尚贤”的政治主张法家韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”的理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识下层平民新兴地主阶级【思考】概括这一时期思想文化的特征。内容上：学派众多；关系上：各种思想之间有关联；多元到一统趋势。 政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等