叔本华人生哲学

1、生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人 的心理也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心 灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来 看待。摘自叔本华人生哲学当我举起一根手指，有人认为它代表数字“1”，有人认 为它是在指向某人某事，也会有人认为它仅象征着左手的食 指。同样的，有句俗语，“有一千个读者就有一千个哈姆雷 特。”要说明的意思是一样的，即每个人的内心都有一个他 所感知的世界。我们不必过多的纠结于那所谓的客观实在性的东西，我 们完全可以放多心思在自己的精神世界之中，因为我们一切 的痛苦欢愉都源自于内心的感受，虽然它离不开外界的环 境，但我们毕竟需要知道是内心世界的

2、主导意义。即便我们 在享受着丰富的外界物质财富的时候，也是通过内心的感受 而获得欢愉。而对于外在世界的影响，它不过是促使我们体 悟自己的观念，感受和意欲。对于人的内心世界，是由人的本性所支配的。这种本性， 即“利己主义”的意志。当人的欲望在现实中无法满足的时 候，则出现了人生即痛苦的悲观主义。人的欲望是很难得到 满足的，除却极少数拥有极端才智的大彻大悟的人来说，人 是永远无法满足的，这就铸就了人生必然痛苦的结局。 也 有了人生不如意事常八九的俗语。而在叔本华的理解里，人生是“痛苦”与“厌倦”的摇 摆，我是十分的赞同的。我所理解的厌倦是人处在某种特定 的生活状态下很长时间之后产生的抵触的讨厌的内

3、心态度。 它似乎与痛苦有些相像的地方，但区别又很大，厌倦的根源 从概念上理解和痛苦明显不同。当我们远离痛苦的时候，便 接近了厌倦，当我们远离厌倦，便靠近了痛苦。而在摇摆的 最低点，便是欢愉，这欢愉，是片刻的短暂的。摇摆的速度 取决于人对生活感悟获得的智慧及生理心理和精神对外界 的适应程度，这些指标的高低决定了摇摆两端的高低以及在 低谷处停留的时间的长度。然而，即便一个人有再高的生活 智慧或者人身修养，也根本无法长久享受生活的愉悦，因为 人生本身就是痛苦占据着大部分，我们所能做到的就是减少 痛苦的程度。这令我想起了罗素的道德哲学，想起了“牺牲 快乐以避免痛苦”的生活态度，这的确是一明智的选择，但

4、 我又不赞成这种做法。仅因为两者的相对性，无谓此亦无所 谓彼，何况也少有这种生活的智者，对大多数人来讲，或许 根本就无法做到。人的本性不无不同，在一样的环境中生存，人们的思想， 做法，感知也会不同，那是在于人内心意志，感知，欲望的 不同。个体与个体之间有其相似性但又是千差万别的。这一 点我们是不能否认的，现实生活中的人们正是这样。叔本华的人生哲学我现在不过看了十几页，然而看 过这十几页却用了很长的一段时间，因为它引起了我的很多 的思考。虽然我现在对叔本华的“唯意志论”还不得要义， 但对于人内心世界的作用意义产生了极大的兴趣。我只是想 说我们需要智慧式的愉快的生活着，而这取决于在有健康的 体魄之

5、外要有积极乐观和积极的生活态度。虽然这个可能人 人都知道，但要想做的到似乎没那么容易。关于体魄，我想起了蒋介石日记和曾国藩家书中提到的 他每日的功课。锻炼体魄，是持之以恒的事情，养生亦然， 说到养生，虽然我们现在还年轻，但我极看不惯那种透支健 康的事情。饮酒勿过量，要早睡，勿贪睡，合理饮食，有自 己的作息规律，而这些，在我们周围，几乎没有人做到。关于生活态度的乐观积极，似乎没那么简单，因为我们 似乎没有几个活的多么的潇洒与坦然，问题很多， 似乎也 很难说清说透。我是真该多看些关于哲学方面的书了，它起码能够引起 对自己生活的思考，特别建议看到这篇QQ日志的朋友看看 哲学方面的书。我这些日子看了几本比较有功利色彩的书， 再看到这本哲学时候感觉大不相同，看书也要讲究平衡的， 各个方面的书都涉猎些，对自己是有好处的，得，又回归到 人的“利己主义” 了，呵呵，今天文学欣赏课上老师讲有时 候人是需要些傻气的，比如说周恩来小时候讲“为中华之崛 起而读书”，成年人的社会很多人认为他是在放屁或者他太 傻气，可事实绝非如此，伟人的思想