5-2《大学之道》课件25张-统编版高中语文选择性必修上册

1、东南大学香港大学厦门大学河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自大学，你知道下列校训是哪所学校吗？大学节选大学之道礼记大学原是礼记里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与孟子易经同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，大学成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹把大学重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言 而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门

2、人记之也。”通过注释阐发己意，并将它与中庸论语孟子合编成一书，这就是四书集注。文化背景礼记是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。礼记是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。作品介绍礼记章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。“三礼”：礼记、周礼、仪礼 “五经”：诗书礼易春秋“十三经”：指易经尚书诗经周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传论语孝经尔雅、孟子十三种儒家的经传1、博学2、大人之学 文题解读“小学”,古代孩子八岁入

3、小学，主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。“大学”二字在古代指“大人之学”，十五岁进入大学，学习伦理、政治、哲学等方面的学问。大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是大学的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。研习文本试从原文中找出“三纲”“八目”分别是什么？ 自主思考第一段大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。道：宗旨，原则。明明德：彰明美德。亲民：亲近爱抚民众。/亲作“新”，“新民”是使天下人去旧立新。止于至善：达到道德修养的最高境界。大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于

4、亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。如何理解这句话？它有什么作用？这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指做到求知和修身的方法。怎样才能达到“明明德”，就要做到亲民，推己及人。 所谓“止于至善” 是指“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限完善的过程。自我修炼（侧重于内圣）影响他人（侧重于外王）终极目标由低级到高级、由个体到群体的完整的社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安

5、而后能虑；虑而后能得。定：坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。知道要达到的“至善”境界，则志向就坚定不移；志向坚定，则心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。天地万物皆有本有末，凡事有开始有终结，明白了本末始终的顺序，就接近事物发展的规律了。“本末”指做事要分清主次，抓住根本。第一段开宗明义，提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得，引出下文“八目”。小结第二段古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者

6、，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：研究万事万物。古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心

7、，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下 八目正心、诚意、格物、致知修 身齐家、治国、平天下目的基础“八目”关系（内修）（外治）独善其身兼善天下三纲八目与孔孟思想“三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。孔子思想：仁孟子思想：仁政、王道修

8、己以敬（慎重）、安人、安百姓老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。止于至善明明德亲民治国齐家修身正心诚意致知格物平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天下三纲八目内圣外王修身是从内圣到外王的过渡，既要内化于心，也要外显于形。大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。课堂小结大学采用了很多递进论述

9、的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物； 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。 论证特色: 总分式论证结构层层推进，逻辑严密。写作方法四、课外拓展1、大学之道中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“_,_,_,_ 。”