2023年最新的端午节为什么要赛龙舟呢

1、第 PAGE5 页 共 NUMPAGES5 页2023年最新的端午节为什么要赛龙舟呢 为什么端午节要赛龙舟 端午节为什么要举行龙舟比赛 一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。 越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。 (事物原始 端阳)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。 二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘

2、江波涛之中，有曹娥驾舟去救。 五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹 (曹娥碑)。后世遂划龙舟，作救伍员状。 三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的续齐谐记： 楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。 这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了 迎夏至 、 避恶日 ，为什么偏偏要举办 龙舟 竞渡呢也就是说，为什么要赛 龙舟 而不赛其它什么 舟 呢 回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神

3、职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用;娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐;拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了 神性 ，从而能够 神灵活现 。这大概是 龙舟竞渡 的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的 人性 和

4、龙的 神性 有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分 神职 。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的 水仙 、 涛神 、 潮神 和 江神 屈原也曾被封为 广源顺济王 ，有 江神即楚大夫屈原 之说。 端午节赛龙舟的由来： 龙舟竞渡始于战国 龙舟竞渡 是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边

5、去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。 原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言： 这锁要打开

6、，除非得到人的阳气。 刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河)，河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。 端午节的来历 缘起 四时合序 传统文化认为，人类是大自然所化生。易传 文言曰： 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序 。人是自然界的一部分，人与自然要相互适应，相互协调。 节 是天地时气的交合之处，是 天 地 日月的节奏，那么，也应当是 人 的节奏，是连通自

7、然节律与人生节律的 节点 。大自然有阴阳，人也要讲究阴阳的消长平衡。按 天人相应 的精神，人体也应适应大自然的节律。 中国传统节日便在这 天人协调 的主导观念中氤氲化育而成。 邻近夏至，白昼在一年中达到最长。这日阳气最旺，阳极会伤身，需要避毒。礼记 月令说： 仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒 。仲夏天气日益湿热，又值汛期，百虫和细菌繁殖快，疫病易生，人们需要一个全民的迎夏 卫生防疫节 ：端午节。 在古代物质条件下，端午节人们会洒扫庭院、铲除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，采集各种药材备用，烧药草汤洗浴 在古代物质条件下，端午节人们会洒扫庭院、铲除虫菌孳生地，用雄黄水

8、、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，采集各种药材备用，烧药草汤洗浴 富有民俗特征的还有 艾虎 和 蒲剑 。艾，入中药可以祛寒湿，干艾搓成绳点燃可以驱蚊蝇，艾绒做成炙条可以治病。将艾叶剪为虎形，或将艾叶贴在虎形彩纸上，就叫 艾虎 ，人们佩戴或张挂，祈以避邪驱瘴。蒲，即菖蒲，含挥发性芳香油，叶子中间有脊线，状如宝剑，用菖蒲作剑，或插或贴于门楣。 蒲剑 可以散发芳香，清除污浊空气，还可通窍醒脑，驱赶飞虫。这些都是利用自然资源防疫防病。 中华传统节日的规律为 因天人相应而立，孕人文精神而丰 。 传统节日节俗虽可溯源至原始社会部落某些遗风，例如，清明节前寒食是先民换季改火的遗风，端午节的龙舟与水网

9、地区先民(如吴越族群)对龙图腾的崇拜和祭祀有关。然而，风俗一旦形成，便有其自身的生命流程，在人类社会发展过程中随环境变迁而不断发展变化。后人往往模糊了先民的意图，据自己的时代意识和地域特征，作出合乎己身的解说和发展。 因地域有异，各地区 解说 往往与本地先贤挂钩。如端午节的 龙舟竞渡 和 包粽子 ，楚人挂上屈原，吴人挂上伍子胥，越人挂上越王勾践或孝女曹娥，湘西和桂林等地挂上伏波将军马援 传统美德和高尚人格在节日习俗中得以传扬。 经过历代的选择，屈原越来越突出出来，甚至被说成是端午节 起源 。纵然不是 起源 ，但中国人民选择屈原有丰富的人文内涵。 屈原是中华民族一位伟大诗人，以自身高洁人格谱写了伟大诗篇： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 忧国忧民，不仅 太息 ，而且 掩涕 ，爱得深