俯仰于山水之间的中国古代建筑

1、俯仰于山水之间的中国古代建筑内容摘要：农耕生活特有的认知方式决定了建筑方式的选择。在人与自然互相依存、亲和融洽的关系上，天人合一的建筑体认决定了中国古代建筑的开展方向。中国古代建筑的特征和优越之处，同它很早就认同人与自然的亲和关系是密不可分的。关键词：古代建筑亲和木构架布局中国古代建筑溯其源流，可以追溯到新石器时代。从现有的考古材料来看，古代中国在新石器时期已经有了维持生存的农耕技术。农耕技术的出现意味着古代先民已经脱离了居无定所的原始居住状态，开场有意识地构筑与生相随的居住场所。伴随着周而复始的耕种劳作与不断变化的周遭环境，唯一不变的就是躲避风雨的安身之处。不难看出，建筑便成为古代先民生存自

2、由的自觉选择，有意识地构筑安身之屋与本能寻求栖身之处存在着本质上的区别，中国古代建筑自此便开场了它的历史进程。农耕生活的认知方式决定了建筑方式的选择。古代先民日出而作、日落而息的农耕生活；寒来暑往，一枯一荣的自然现象；播种、收获，收获、播种的互动过程；与自然和周遭环境严密相连的命运联络，构成了当时人们生存状态的全景图画。正因为处在为生存而繁忙的自然环境下，天时变化，节气交替，仰仗春夏秋冬耕种的古代先民，在得到自然的恩惠时，俯仰天地之间体察到宇宙万物循环往复、彼此联络的生命秩序，从而也认识到宇宙自然的不可抗拒，也确认了人与自然亲和融洽的互相关系。经年累月的观察和日常生活经历的积累反映在中国古代知

3、识系统里便是“天人合一的思想，基于这样的认识，天与人的关系便建立在一个互动合理的范围内，绝不是一味地向自然索龋尽管这一思想的历史背景，与当时人们自身的认识程度和有限的生存力量有关，但只有顺应自然，人的生存才得以开展，形而下之器的创造与形而上之道的自然规律才能和谐统一，天人合一才能获得生命存在确实认。“在世界古代各文化系统中，没有任何系统的文化，人与自然曾发生过像中国古代样亲和关系。所以，亲和之道在早先的境况下一方面是环境的驱使，另一方面又是文化价值上的取向。从此，中国古代建筑始终依恋在自然的怀抱里。由于有了天人合一的建筑体认，中国古代建筑无论从形态上还是材料上都竭力从宇宙自然中寻找创造的来源。

4、与我们朝夕相处的树木是自然万物中的有机生命，不同的季节以不同的生命形态与人发生亲密的关系。因此，中国古代建筑在材料的应用上特别钟情于木材。面对随处可见的石料而选择木料作为主要的建筑材料，这是建筑观念和文化信念的使然。不仅如此，选择木材还在于木材优越的物理特性和易于加工的材料性能，透过所加工的形态从中表达出柔韧、温和的品质，柱、梁、门、窗所散发的木质气息，以及那记录生长历程的纹理，都处处表达了与人的亲和关系，用木材营造的建筑自然会弥漫着家园的温暖。中国古代建筑之所以选择木材，无论是自然之木，还是心性之木，都反映出古代中国人心性对木性的认同，然而木性也适应心性的要求。中国古代建筑由于把木材作为主要

5、建材，木材良好的物性特质以及易于安装拼接的物理属性，为中国古代建筑构架体系的产生与开展提供了根本保证。中国古代建筑这种构架体系，柱、梁之间非常强调上下左右互相联结、互相共存的构造关系，以相对稳定的构架秩序来应对多变的建筑需求。同样的柱、梁构架可以在往复延伸上构成宽大开敞的空间场所，可以在纵深的推进里形成重重庭院。显然，柱、梁互相共存的构造关系与农耕社会特有的认知方式一脉相承，天人合一的建筑体认无疑建立在统一的、互相依存的关系上，植根在有无相生的变化里，融汇在循环往复的开展认识上。因此，中国古代建筑的构筑方式从一开场就从天人合一的理念出发，并始终认为人不能从宇宙自然中抽离出来，建筑不应该游离于自

6、然之外。所以，中国古代建筑不刻意追逐房屋的高度，任何脱离地球引力的尝试，均归依到重重的院落里与树木为伴，与山水为邻。在建造房屋时其营造法式规定了“上分“中分“下分，也就是屋顶、屋身、台基，与之相对应的便是天、人、地，天人合一的观念已经浸透到建筑的营造之中。“当西方建筑因应功能而改变时，传统中国建筑却以因应维持一种文化的价值或理想而保存，中国文化有多悠长，这三个局部的组合便多悠长。所以，当我们开场去看这几个看来只是根本局部时，其实我们也是在打量着整个中国文化的面目。中国古代建筑在木构架的体系里以“三分的法式，不断满足并组合为各种功能要求的建筑。由此可见，古代中国的建筑从来以亲和的姿态回应自然，并

7、从中寻找创造的灵感，从剖析详细的建筑营造中更能体会出中国古代建筑的特别之处。中国古代建筑由于采用木柱、木梁组成房屋的根本框架，木梁和木柱承受来自屋顶和楼面的重量，建筑的墙壁实际上并不承重，这就赋予建筑物以极大的灵敏性。它可以做成四面毫无遮挡，有顶无墙的亭榭。也可以做成四壁严实、空间封闭的仓房。由于木构架的原因，对于室内空间的划分同样也非常自由，为了在室内获得大面积空间，无须任何隔断，仅剩柱子的排列。与此相反，可以在柱子之间进展围隔，从而获得较小空间。特别是采用半通透的落地罩等隔断款式，既划定了空间范围，又不阻挡视线，做到隔而不断，虚实相间。木构架构造能灵敏地适应各种地形，既能把单体建筑聚合成重

8、重院落，形成庞大的建筑组群，又能依山傍水建构楼阁亭榭，不受上下不同的限制，这就为建筑组群的空间布局带来极大的可能性。以木构架为主体的中国古代建筑，从单体建筑来看，一般都是矩形的平面空间，房屋的几何形体不会有很大的变化，要想获得建筑空间的丰富性，解决的方法是通过单体建筑的排列组合形成院落，以满足人们对建筑空间的多重要求。假如一座座单体建筑通过平面纵深推进，就会产生迥然相异的空间聚合，假如作横向推移时会形成宽广的空间场所，沿四周修筑房屋和墙体就变成相对封闭的庭院。由此看来，中国古代建筑并不寻求打破自然的高度来表达征服自然的人工伟力，任何寻求建筑高度及征服自然的尝试都消解在平面的展开上，与自然相拥成

9、为中国古代建筑所遵循的不二法那么。中国古代建筑平面布局的规划既有中轴对称形式，又有依环境而顺势的自由展开方式，从而到达了既有理性的标准又有自然的巧妙。在借用自然的问题上不露痕迹、巧用天工是中国古代建筑的理想追求。转贴于论文联盟.ll.假如单从外部观看中国古代建筑组群，好似一组封闭而没有生命活力的房屋，但走进中国古代建筑的庭院内，明显感到人与自然亲密相处而活力勃勃。庭院空间作为各个单体建筑的联结纽带，促使每一单体建筑的使用功能、交通联络归于一统，形成了一个共享的空间单元。特别是在民居建筑的庭院里房间的通风采光、人流、物流的交通联络、种树养花、儿童游戏、休闲聊天均在这个共享空间里进展。“从庭中阳光

10、的挪动，可以感觉天时的变化。从庭中阴雨风雪的降临，可以知道节气的变化。从空气的新颖、阳光的温暖，可以感到人的生命与大自然的活力息息相关。人与人、人与自然在庭院里和谐相处，人们在这一方庭院里呼吸到生命自由的气息，一种与自然亲密交流的回应。庭院的建筑功能在中国古代建筑中成为人与自然对话的场所，而中轴对称那么是获得整体空间布局的有序方式。中国古代建筑其布局采用对称形式，一方面满足功能上、技术上的要求，这是“天道。另一方面也满足了宗法礼仪、人际标准的要求，这是“人道。基于以上原因，无论是宫殿、衙署、寺观，还是南北地方的民宅院落，都毫无例外地采取对称方式，在中国古代建筑体系里以宫殿、坛庙为代表的正式建筑

11、都严格地按照以纵轴为中心左右对称的空间格局。由单体建筑排列组合而形成的对称布局，呈现出一种方正、规整、井然有序的空间美感，营造出庄严平静、庄严平和的环境气氛。一般而言，中轴对称的空间格局，其表现为主要建筑在中轴线上，次要建筑随横轴左右展开，其他的房屋那么以主要建筑为中心沿周边布置，共同形成相对封闭的庭院。重点建筑被周遭的房屋和围墙所围系，在围合的环境下具有压倒一切的中心地位，也形成了通盘布局里的视觉焦点。在对称轴线下的建筑组群还可以沿着纵轴串连成假设干院落，每组称一“进，所谓庭院深深便是这层含义。然而更为宏大的建筑群落还可在主院落的侧边营建次要的庭院和多进院落，形成多条纵轴并列，主轴线称“中路

12、，两侧为“东路和“西路。有鉴于中国古代建筑在平面上纵深开展而获得建筑组群与庭院空间的多重变化，才使人们在穿行重重院落的进程中，把人的兴奋情绪调适到恰如其分的程度，起到起承转合、一收一放的心理调节作用。中国古代建筑对自然的尊重，还表达在利用自然而不破坏自然的态度上，从建筑非对称的自由布局方式里可以看出践行这一建筑理念的积极表现。中国古代的大多数园林和一些民居建筑，因不规那么地形和上下起伏的地势，而采取不对称的组群方式。由假设干单体建筑沿着地势轴线作纵向挪动，单体建筑之间的间隔 可长可短，在为数不多的建筑物之间便形成了纵深的空间序列，各座建筑之间的联络主要靠人流动线而串联。体察建筑空间的转换那么以

13、人流动线的时间过程来完成，形成了步移景移的动态变化。虽然单体建筑处于相对静止的状态，然而采用流观的方法就很容易产生空间的节奏感，细微体察与瞬间把握在静止和流动中完成，不难看出，这是轴线间隔 的长短变化所带来的空间感受。在中国古典园林平面布局里，其轴线往往偏离直线的规定，根据起伏错落的自然景观，而采取灵敏多变的应对方略，单体建筑可大可孝能方能圆；联通道路能曲可直；空间转换更显得曲折有致。所有建筑在起伏交织中进入曲径通幽、别有洞天的境界，把人工的迹象隐于自然境地里而不露声色，这是自由布局的根本手法。在中国古代建筑体系里，还有一种更为开放自由的散点式平面布局，以大隐于山、于水的手法，仰卧山水之间尽显自然亲情。由此可以看到：建筑房屋以点状的方式自由地分布在一定的空间范围内，散点布置的建筑房屋，看似漫不经心，实那么苦心经营，它没有沿轴线布局的霸气，也不看重曲折的线性串联。建筑组群的空间聚合、开放，以点的情状围绕在特定的自然区域里，依形就势，顺应构成。有的就山势而上下错落，起伏进退。有的依水流沿岸分布，没有明显的人流动线。散点式布局，不以方位朝向、规那么定式为准绳，而是无拘无束、融洽地投入到自然环境之中，借景筑屋、自由空灵。因此，宁静致远、自然淳朴是散点式布局所祈望的空间境界。我们考察了在“天人合