22 《礼记》二则《大道之行也》（第1课时）课件+素材+教案+导学案

1、Word文档，下载后可任意编辑 22 礼记二则大道之行也（第1课时）课件+素材+教案+导学案中小学教育资源及组卷应用平台大道之行也导学案1.了解礼记的相关知识。2.朗读背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，理解“大同”社会的特征。1.朗读背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。2.理解“大同”社会的特征。理解“大同”社会的特征。 2课时 第一课时一、导入新课同学们，前面我们学习了陶渊明的桃花源记，下面我们共同背诵一遍。同学们说一说陶渊明给我们描绘了一个怎样的理想社会？陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相

2、处融洽的理想社会。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式,他称之为“大同社会”。“大同社会”完全可以做到路不拾遗、夜不闭户、天下无贼。那么，“大同社会”到底是怎样一种社会呢 它具有什么特征呢 今天，我们就走进选自礼记正义的大道之行也来了解“大同社会”。有关资料1.礼记介绍礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，与周礼、仪礼合称“三礼”。相传为西汉戴圣编纂，为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中大学、 中庸 、礼运等篇有较

3、丰富的哲学思想。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。2.写作背景大道之行也选自礼记礼运。本文是礼记礼运开头部分里的一段话。“昔者仲尼与于蜡宾（在年终举行的祭典，蜡zh），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代英贤） ，丘未之逮也，而有志焉。”孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。三、预习设计1.请把李白的送友人一诗补写完整青山横北郭，白水绕东城。_，_。_，_。挥手自兹去，萧萧班马鸣。2.根据课文填空_，往而不来，非礼也；_，亦非礼也。博学而不穷

4、，_。_，不成器。人不学，_。故曰：_。兑命曰“学学半”，_！3.根据提示填空虽有佳肴中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：_，_。虽有佳肴中一文中运用类比手法，指出学习的重要性的句子是：_，_，_； _，_，_。4.文学常识填空汉代把孔子定的典籍称为“_”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“_”或“_”，礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书_的文章选集，是一部_家思想的资料汇编，相传为西汉_编撰，又叫_。与_、_合称“三礼”。大道之行也节选自_。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其中_、 _ 、_等篇有较丰富的哲学思想。5.给加点字注音选贤与（ ）能 讲

5、信修睦（ ） 幼有所长（ ） 矜（ ）寡孤独 男有分（ ） 货恶（ ）其弃于地四、朗读课文1.读准加点字的音。2.把握朗读节奏。大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己;力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。3.朗读指导疏通文意1.解释加点词语大道（ ）之（ ）行（ ）也，天下为（ ）公。选贤（ ）与（ ）能（ ），讲信修（ ）睦。故（ ）人不独亲（ ）其亲（

6、 ），不独子（ ）其子（ ），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ ）、寡、孤（ ）、独（ ）、废疾者皆有所养（ ），男有分（ ），女有归（ ）。货（ ）恶（ ）其（ ）弃于（ ）地也，不必藏（ ）于己；力恶其不出于（ ）身也，不必为己。是故（ ）谋闭（ ）而不兴（ ），盗窃乱贼而不作（ ），故（ ）外户（ ）而不闭（ ）。是（ ）谓（ ）大同（ ）。2.把下列句子翻译成现代汉语大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不

7、兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。六、课堂检测1.文学常识填空大道之行也节选自_，礼记又名_，儒家经典著作，是我国最早的一部关于教育教学活动的论著，相传为_时期_编撰。2.划分下列句子的节奏大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。货恶其弃于地也，不必藏于己故外户而不闭。3.解释加点词语大道之行（ ）也 男有分，女有归（ ）是故（ ）谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作（ ）4.把下列句子翻译成现代汉语选贤与能，讲信修睦。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。七、布置作业1.背诵默写课文，掌握生字词；2.把全文翻译成现代汉语。

8、. 精品试卷第 2 页 （共 2 页） HYPERLINK http:/(.) (.)中小学教育资源及组卷应用平台大道之行也导学案1.了解礼记的相关知识。2.朗读背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，理解“大同”社会的特征。1.朗读背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。2.理解“大同”社会的特征。理解“大同”社会的特征。 2课时 第一课时一、导入新课同学们，前面我们学习了陶渊明的桃花源记，下面我们共同背诵一遍。同学们说一说陶渊明给我们描绘了一个怎样的理想社会？陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相处融洽

9、的理想社会。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式,他称之为“大同社会”。“大同社会”完全可以做到路不拾遗、夜不闭户、天下无贼。那么，“大同社会”到底是怎样一种社会呢 它具有什么特征呢 今天，我们就走进选自礼记正义的大道之行也来了解“大同社会”。有关资料1.礼记介绍礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，与周礼、仪礼合称“三礼”。相传为西汉戴圣编纂，为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中大学、 中庸 、礼运等篇有较丰富的

10、哲学思想。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。2.写作背景大道之行也选自礼记礼运。本文是礼记礼运开头部分里的一段话。“昔者仲尼与于蜡宾（在年终举行的祭典，蜡zh），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代英贤） ，丘未之逮也，而有志焉。”孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。三、预习设计1.请把李白的送友人一诗补写完整青山横北郭，白水绕东城。_，_。_，_。挥手自兹去，萧萧班马鸣。2.根据课文填空_，往而不来，非礼也；_，亦非礼也。博学而不穷，_。

11、_，不成器。人不学，_。故曰：_。兑命曰“学学半”，_！3.根据提示填空虽有佳肴中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：_，_。虽有佳肴中一文中运用类比手法，指出学习的重要性的句子是：_，_，_； _，_，_。4.文学常识填空汉代把孔子定的典籍称为“_”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“_”或“_”，礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书_的文章选集，是一部_家思想的资料汇编，相传为西汉_编撰，又叫_。与_、_合称“三礼”。大道之行也节选自_。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其中_、 _ 、_等篇有较丰富的哲学思想。5.给加点字注音选贤与（ ）能 讲信修睦

12、（ ） 幼有所长（ ） 矜（ ）寡孤独 男有分（ ） 货恶（ ）其弃于地四、朗读课文1.读准加点字的音。2.把握朗读节奏。大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己;力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。3.朗读指导疏通文意1.解释加点词语大道（ ）之（ ）行（ ）也，天下为（ ）公。选贤（ ）与（ ）能（ ），讲信修（ ）睦。故（ ）人不独亲（ ）其亲（ ），

13、不独子（ ）其子（ ），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ ）、寡、孤（ ）、独（ ）、废疾者皆有所养（ ），男有分（ ），女有归（ ）。货（ ）恶（ ）其（ ）弃于（ ）地也，不必藏（ ）于己；力恶其不出于（ ）身也，不必为己。是故（ ）谋闭（ ）而不兴（ ），盗窃乱贼而不作（ ），故（ ）外户（ ）而不闭（ ）。是（ ）谓（ ）大同（ ）。2.把下列句子翻译成现代汉语大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗

14、窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。六、课堂检测1.文学常识填空大道之行也节选自_，礼记又名_，儒家经典著作，是我国最早的一部关于教育教学活动的论著，相传为_时期_编撰。2.划分下列句子的节奏大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。货恶其弃于地也，不必藏于己故外户而不闭。3.解释加点词语大道之行（ ）也 男有分，女有归（ ）是故（ ）谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作（ ）4.把下列句子翻译成现代汉语选贤与能，讲信修睦。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。七、布置作业1.背诵默写课文，掌握生字词；2.把全文翻译成现代汉语。参考答案

15、第一课时三、1.此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。2.礼尚往来 来而不往 笃行而不倦玉不琢 不知道教学相长也 其此之谓乎3.学然后知不足，教然后知困虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也4.经 传 记 仪礼 儒 戴圣 小戴礼记 周礼 仪礼 礼记 礼运 大学 中庸 礼运5. m zhng gun fn w四、3.大道之行也:用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 ；“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

16、“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 “故外户而不闭”后停顿稍长末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。五、1.指儒家推崇的上古时代的政治制度 介入主谓 施行 是品德高尚 同“举”，选举，推举 才干出众 培养 因此 意动用法，以为亲，亲近 父母 以为子 孩子，子女 同“鳏”，老而无妻的人 孤：幼而无父的人 老而无子的人 供养 职分，指职业 归宿 财物 厌恶 代财物 在 私藏 从 因此，所以 闭塞 发生 兴起 所以 从外面把门带上 用门闩插上 这 叫做 指儒家的理想社会或人类社会最高准则 和平2.在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

17、因此人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了这叫做理想社会。六、1.礼记礼运 小戴礼记 西汉 戴圣2.大道/之行也，天下/为公。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子。矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己故/外户/而不闭。3.施

18、行归宿因此，所以兴起4.把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 . 精品试卷第 2 页 （共 2 页） HYPERLINK http:/(.) (.)部编本八年级语文下册大道之行也礼记同学们，前面我们学习了陶渊明的桃花源记，下面我们共同背诵一遍。同学们说一说陶渊明给我们描绘了一个怎样的理想社会？陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式,他称之为“大同社会”。“大同社会”完全可以

19、做到路不拾遗、夜不闭户、天下无贼。那么，“大同社会”到底是怎样一种社会呢 它具有什么特征呢 今天，我们就走进选自礼记正义的大道之行也来了解“大同社会”。1.了解礼记的相关知识。2.朗读背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，理解“大同”社会的特征。1.朗读背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。2.理解“大同”社会的特征。理解“大同”社会的特征。1.礼记介绍礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，与周礼、仪礼合称“三礼”。相传为西汉戴圣编纂，为别于戴德的

20、大戴礼，故称小戴礼。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中大学、 中庸 、礼运等篇有较丰富的哲学思想。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。2.背景资料大道之行也选自礼记礼运。本文是礼记礼运开头部分里的一段话。“昔者仲尼与于蜡宾（在年终举行的祭典，蜡zh），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代英贤） ，丘未之逮也，而有志焉。”孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。青

21、山横北郭，白水绕东城。_，_。_，_。挥手自兹去，萧萧班马鸣。1.请把李白的送友人一诗补写完整此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。2.根据课文填空_，往而不来，非礼也；_，亦非礼也。博学而不穷，_。_，不成器。人不学，_。故曰：_。兑命曰“学学半”，_！礼尚往来来而不往笃行而不倦玉不琢不知道教学相长其此之谓乎3.根据理解填空虽有佳肴中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：_，_。虽有佳肴中一文中运用类比手法，指出学习的重要性的句子是：_，_，_； _，_，_。学然后知不足，教然后知困虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也4.文学常识填空汉代把孔子定的典籍称

22、为“_”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“_”或“_”，礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书_的文章选集，是一部_家思想的资料汇编，相传为西汉_编撰，又叫_与_、_合称“三礼”。大道之行也节选自_。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其中_、 _ 、_等篇有较丰富的哲学思想。经传记仪礼儒戴圣小戴礼记周礼仪礼礼记 礼运大学中庸礼运5.给下列加点字注音选贤与（ ）能 讲信修睦（ ） 幼有所长（ ） 矜（ ）寡孤独 男有分（ ） 货恶（ ）其弃于地mzhnggunfnw大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有

23、/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己;力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。1.读准加点字字音 2.划分朗读节奏3.朗读指导大道之行也:用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 ；“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 “故外户而不闭”后停顿稍长末句是全文结论，要一

24、字一顿，字字分明、语气肯定。大道 之 行也，天下 为公。选贤 与 能， 讲信修睦。指儒家推崇的上古时代的政治制度介入主谓施行在大道施行的时候，天下是人们所共有的。品德高尚同“举”，选举，推举选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦气氛。是才干出众培养故 人不独亲 其亲，不独 子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，父母因此以为亲因此人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，以为子子女矜、 寡、 孤、 独、废疾者皆有所养。男有分 ， 女有归。同“鳏”，老而无妻要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老

25、而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。幼而无父男子有 职务， 女子 有归宿。供养职分，指职业归宿，指女子出嫁老而无子货 恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己。代财物财物厌恶财物，厌恶把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。在私藏从是故 谋 闭 而不兴 ，盗窃乱贼而不作，故 外户而不 闭。是 谓 大同。因此，所以因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，闭塞所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。造反所以从外面把门带上发生星期用门闩插上这叫做和平参考译文：在大道施行的时候，天下是

26、人们所共有的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。1.文学常识填空大道之行也节选自_，礼记又名_，儒家经典著作，是我国最早的一部关于教育教学活动的论著，相传为_时期_编撰。礼

27、记礼运小戴礼记西汉戴圣2.划分下列句子的节奏大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。货恶其弃于地也，不必藏于己故外户而不闭。大道/之行也，天下/为公。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子。矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己故/外户/而不闭。3.解释下列加点词语大道之行（ ）也 男有分，女有归（ ）是故（ ）谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作（ ）施行归宿兴起因此，所以4.把下列句子翻译成现代汉语选贤与能，讲信修睦。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦气

28、氛。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。1.背诵默写课文，掌握生字词；2.把全文翻译成现代汉语。再 见谢谢（.) 中小学教育资源网站有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？欢迎加入教师合作团队！月薪过万不是梦！详情请看：https:/./help/help_extract.php中小学教育资源及组卷应用平台大道之行也教案1.了解礼记的相关知识。2.朗读背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，理解“大同”社会的特征。1.朗读

29、背诵课文，理清文章思路，把握文章内容，积累重点文言词语。2.理解“大同”社会的特征。理解“大同”社会的特征。 2课时 第一课时一、导入新课同学们，前面我们学习了陶渊明的桃花源记，下面我们共同背诵一遍。同学们说一说陶渊明给我们描绘了一个怎样的理想社会？陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式,他称之为“大同社会”。“大同社会”完全可以做到路不拾遗、夜不闭户、天下无贼。那么，“大同社会”到底是怎样一种社会呢 它具有什么特征呢 今天，我们就走进选自礼记正义的大道之行也来了解“大同社会”。有关资料1.礼记介绍礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释

30、说明经书仪礼的文章选集，是儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，与周礼、仪礼合称“三礼”。相传为西汉戴圣编纂，为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中大学、 中庸 、礼运等篇有较丰富的哲学思想。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。2.写作背景大道之行也选自礼记礼运。本文是礼记礼运开头部分里的一段话。“昔者仲尼与于蜡宾（在年终举行的祭典，蜡zh），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代英贤） ，丘未之

31、逮也，而有志焉。”孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。三、预习设计1.请把李白的送友人一诗补写完整青山横北郭，白水绕东城。_，_。_，_。挥手自兹去，萧萧班马鸣。答案：此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。2.根据课文填空_，往而不来，非礼也；_，亦非礼也。博学而不穷，_。_，不成器。人不学，_。故曰：_。兑命曰“学学半”，_！答案：礼尚往来 来而不往 笃行而不倦玉不琢 不知道教学相长也 其此之谓乎3.根据提示填空虽有佳肴中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：_，_。虽有佳肴中一文中运用类比手法，指出学习的重

32、要性的句子是：_，_，_； _，_，_。答案：学然后知不足，教然后知困虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也4.文学常识填空汉代把孔子定的典籍称为“_”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“_”或“_”，礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书_的文章选集，是一部_家思想的资料汇编，相传为西汉_编撰，又叫_。与_、_合称“三礼”。大道之行也节选自_。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其中_、 _ 、_等篇有较丰富的哲学思想。答案：经 传 记 仪礼 儒 戴圣 小戴礼记 周礼 仪礼 礼记 礼运 大学 中庸 礼运5.给加点字注音选贤与（ ）能 讲信修睦（ ） 幼有

33、所长（ ） 矜（ ）寡孤独 男有分（ ） 货恶（ ）其弃于地答案： m zhng gun fn w四、朗读课文1.读准加点字的音。2.把握朗读节奏。大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己;力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。3.朗读指导大道之行也:用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 ；“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不

34、独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 “故外户而不闭”后停顿稍长末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。疏通文意1.解释加点词语大道（ ）之（ ）行（ ）也，天下为（ ）公。选贤（ ）与（ ）能（ ），讲信修（ ）睦。故（ ）人不独亲（ ）其亲（ ），不独子（ ）其子（ ），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ ）、寡、孤（ ）、独（ ）、废疾者皆有所养（ ），男有分（ ），女有归（ ）。货（ ）恶（ ）其（ ）弃于（ ）地也，不必藏（ ）于己；力恶其不出于（ ）身也，不必为己。是故（ ）谋闭（ ）而不兴（ ），盗窃乱贼而不作（ ），故（ ）外户（ ）而不闭（