《答司马谏议书》《与王介甫书》《通鉴直解》阅读训练及答案参考译文

1、阅读下面的文言文，完成10T4题。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量 敌之众寡，欲出力助上以抗之，那么众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也，非特朝运一 大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久， 未能助上大有为，以膏泽斯民，那么某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，那么非 某之所敢知。（选自王安石答司马谏议书）夫议法度以授有司，此诚执政事也， 当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当 无大无小，尽变旧法以为新奇也。人存那么政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去； 苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫

2、所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎?窃 观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎?至于辟邪说， 难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为 不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都,臣民 有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之 言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉?盖谓天下异同之议，亦当少垂 意采察而已。（选自司马光与王介甫书）帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介臼：“安石好学而泥 古，故议论迂阔。假设使为政，必多

3、更变。”介退谓公亮臼：“安石果大用，天下必困扰，诸公 当自知之。”帝问孙固，对日：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣。宰相自有度，安石狷 狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，以安石参知政事。谓之日：“人皆不知卿，以为卿 知经术，不知经世务。“安石对日：“经术正所以经世务也。”帝日：“卿所设施，以何为先?”安石对日：“变风俗，立法度，正方今之所急也。“帝 深纳之。（选自张居正通鉴直解）.依次填人文中横线上的词语最恰当的一项为哪一项（3分）A.然且竟但 B.且然竟虽C.且然而但 D.然且而虽1L以下对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）A.盘庚，商代的

4、开国之君。商朝建立之后，他为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到 了殷，故而商又称殷商。B.介甫，王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自周 易豫卦：“其介如石”。C.泉府，古代掌管国家税收、收购市上的滞销物资的部门。因货币如泉水一样流通不息， 所以古人将“钱”称“泉”。D.参知政事，简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢 密副使合称“宰执”，宋代相当于副宰相。.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.面对司马光的指责，王安石辩白说，他可以成认自己对国家不够尽心，未能让百姓享 受更多福利，但决不成认自己是无所事事，因循守旧

5、。B.司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的 法度交于庸官执行，也显现不出其优势。C.唐介预言，王安石虽然学识渊博，但拘泥古法，见解虚浮，不合实际，如果让他执政， 一定会变换现行法度，使国家陷入困扰之中。D.孙固认为，王安石文章、品行都很高，但心胸狭隘，难以容人，担任谏官可以，假设出 任宰相，就不如司马光等人了。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，那么众何为而不汹汹然？（2）彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。.“盘庚迁都”作为论据，王安石与司马光的解读有何不同？ （3分）参考答案：. A.A （

6、商代的开国之君是汤）. A （“决不成认自己是无所事事，因循守旧”错）. （1）而我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不 大吵大闹呢？ （2）他们都是一些歌功颂德、曲意逢迎之徒，介甫您可能是偶然没有发觉到吧。.王安石认为盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，他考虑到（迁都）合理， 然后坚决行动；而司马光认为，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最 终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。参考译文：（）人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。土大夫们多数把不顾国家大事、 附和世俗（的见解），向众人献媚

7、讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么 我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵抗这股势力，（这样一来）那么 那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢?盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是 朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑 到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责 备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上千一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么 我成认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那 就不是我敢领教的了。（二）制

8、订法令并交给执行部门去施行，这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保 留好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要 人来执行，倘假设介甫您能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除，倘假设执行部门 任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的 泉府所做的赊贷吗?我琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的，况且先王的 善政很多，反而要独独以此为要务吗?至于说到排除邪说，责难奸佞之人，果真能如此那是 国家和百姓的福分。但是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪 理邪说的奸佞小人。他们都是-

9、一些歌功颂德曲意逢迎之徒。介甫您许是偶然没有发觉到吧。 这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼 迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见， 独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣?只是说天下有不同的 意见，也希望您能多少留意体察而已。皇帝（宋仁宗）想启用王安石，曾公亮极力推荐。唐介说：“安石很难担当大任。”皇帝问 他原因，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，所以讨论的时候，他的思想行为不切实际 事理，如果他做了，（他的）政策肯定经常变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用, 天下一定会陷入困顿之中，你们应该知道“皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安