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1、人类总是把日光投向天空来观察天气和流逝的时间。他们一懂得思考，就力图从一种更广的角度上提出自己的疑问，或许还寻找过一些答案。在文字的最初痕迹里，人们已经发现了他们关心天体现象的证据。第一部分：认识占星术的发展和历史最初依附政权的占星家们的影响公元前440000年，美美索不达达米亚的的古代居居民、楔楔形文字字的发明明者苏美美尔人，在一些些陶土书书板上雕雕刻着月月球和行行星的位位置图。在尼尼尼微的亚亚术巴尼尼拔图书书馆里，人们发发现了公公元前七七世纪的的天象图图，其中中有一些些是更为为古老的的书板的的译文。美索不达达米亚人人认为天天空和大大地来自自提亚玛玛特女神神（海）的尸骨骨，她是是被最初初的主

2、神神之一马马尔都克克分为两两半的，因此地地了的事事件也就就像天上上发生的的事情。行星被视视为诸神神的化身身，最重重要的辛辛（月神神）是一一位男神神，他的的三个孩孩子当中中有沙玛玛什（太太阳神）和亦被被称为“天后”的伊什什塔尔（罗马人人的维纳纳斯）。马尔都都克（朱朱彼特）给其他他神祗分分配任务务，在巴巴比伦时时代起着着重要的的作用，后来被被他的儿儿子纳布布（墨丘丘利）推推翻，纳纳布的特特性是商商业、书书写、学学习。小知识：梅尔希希帕克二二世从他在美美索不达达米亚新新生开始始，占星星术就影影响着君君主们的的权力，正如在在梅尔希希帕克二二世（约约公元前前11000年）的坟墓墓里发现现的这件件装饰品品

3、所主宰宰的那样样。这些在日日常生活活中被家家家户户户尊敬的的神祗，成了公公众崇拜拜的对象象。他们们通过彗彗星的掠掠过、月月相、食食和行星星的相冲冲等天体体现象向向人类发发送信息息，由身身为占星星家的祭祭司们（巴鲁）负责解解释。他他们的预预报适用用于国工工们、国国家和人人民的未未来。他他们重视视的星座座（尤其其是昂星星团Ceelaeeno）与一些些神祗相相关，並並且分布布在天赤赤道的三三条平等等带上，分别被被看成是是天上的的诸神、风暴和和河水。一些专门门的祭司司把整个个国家（在天空空和地面面上）发发生的一一切異常常事件记记录下来来，认为为当这些些现象重重新发生生的时候候，伴随随着它们们的一切切事

4、件就就会再次次出现。他们把把自己观观察记录录在书板板上。涉涉及天象象的书板板构成了了集子埃努马马阿努恩利尔尔，里里面有许许多详细细的预言言：“当一道道光晕环环绕月球球並有天天蝎座处处于其中中的时候候，男人人将娶公公主，狮狮子将要要死去，本国的的贸易将将会受到到妨碍。”或者“如果五五月的夜夜间出现现月食，国王将将在第二二天傍晚晚死去，国王的的儿子们们登上他他们父亲亲的王位位。”在有灾难难预兆的的情况下下，人们们就向诸诸神祈祷祷以指望望他们息息怒。食食通常被被认为是是有害的的，它（似乎经经常）在在有一种种危险威威胁着国国王的生生命的时时候出现现，人们们会在这这个危险险的时期期里用一一个人来来代替国

5、国王，之之后再把把这个替替代者处处死。祭司们是是国王的的顾问，对于国国家的政政策有着着直接的的影响。在公元元前最后后的10000年年里，他他们不再再满足于于观察天天象和解解释他们们的预兆兆。由于于当时数数学和测测量学的的迅速发发展，他他们能够够事先计计算行星星和恒星星在一定定时刻的的位置。他们把把这些位位置详细细地标明明在一条条由188个星座座组成的的带上，这就是是他们在在将近公公元前4400或或5000年取定定的有十十二宫的的黄道带带的前身身。由此此真正诞诞生了我我们今天天所称的的占星术术及其预预测的方方法。已已知的第第一张个个人的天天宫图绘绘制于公公元前4410年年。从那那时起，占星术术就

6、不再再仅仅为为国王们们、而是是为任何何人服务务了。国王之间间的贸易易是常年年进行的的，公元元前4世世纪中叶叶，当亚亚历山大大大帝（马其顿顿国王）向外扩扩张、在在整个近近东建立立了大量量殖民地地时，所所有地方方文化都都被希腊腊化了。天文学、占星术术和希腊腊神话在希腊腊得到充充分发展展的占星星术，时时与这个个地区及及其科学学密切相相关的，柏拉图图的蒂蒂迈欧篇篇证明明了这一一点。这这本书描描绘了宇宇宙由造造物主以以一个球球体的形形状产生生，它把把诸神行星星的道路路置于黄黄道之中中，它们们支配着着黄道带带上的动动物，按按照它们们位于诸诸神和大大地之间间的位置置而或多多或少地地具有神神性。因因为毕达达哥

7、拉斯斯、亚里里士多德德（他确确定了四四大本原原：火、风、水水和土，以及它它们地性性质：热热、冷、湿、干干，这是是迄今为为止的占占星术的的基础）和其他他许多人人，现代代科学的的基础从从那个时时代开始始建立。但是关关于占星星术的论论战也已已经在展展开。某某些学者者否定它它的价值值，断定定一个人人的生活活与他出出生的日日子不可可能有什什么联系系。在同一一时期，伊波克克拉特确确定了医医学与占占星术之之间的联联系，尤尤其是证证明了身身体器官官与黄道道十二宫宫之间的的关系。每个宫宫影响身身体的一一个部分分：例如如白羊宫宫影响头头部（大大脑、视视力），金牛宫宫影响喉喉部（甲甲状腺、发音器器官），双子宫宫影响

8、胸胸扩上部部和双臂臂（肺、手的灵灵活性），依次次类推知知道双鱼鱼宫影响响脚。祭司巴巴尔贝罗索索斯来自自巴比伦伦，于公公元前2270年年定居在在科斯岛岛上，人人们重新新发现了了由他传传播到希希腊的迦迦勒底人人的占星星术的信信息。希希腊人崇崇拜他，为他树树立了一一座刻着着金字的的雕像。众多的的占星术术爱好者者，如斯斯多葛派派，认为为贝罗索索斯是他他们的同同代人，所以把把他放进进了他们们的决定定论哲学学体系之之中。自自从时间间产生以以来，各各种命运运都是由由普钰玛玛（气）来安排排的，而而行星则则是这些些因果一一致性的的可见的的征兆。一本被压压迫认为为是由纳纳仁波和和佩托西西里斯在在埃及撰撰写的书书，

9、制定定了希腊腊占星术术的实施施规则，它们后后来传播播到了整整个世界界。这部部作品在在公元前前1500年左右右备受推推崇，受受到它启启发的占占星家们们都在自自己的菱菱里加以以引用。在埃及，宗教生生活浸透透了社会会生活和和政治生生活即使亚历历山大城城图书馆馆的火灾灾烧毁了了大部分分埃及著著作，我我们仍然然知道在在宗教生生活浸透透了日常常生活和和政治生生活的埃埃及，肯肯定受到到了迦勒勒底祭司司们的影影响。人人们认为为托特（三倍伟伟大的赫赫尔墨斯斯）是占占星术教教学之父父，神神秘之书书里记记载了这这些教导导，其中中有黄道道带十二二宫的划划分和行行星对一一天之中中时辰的的影响。埃及人人制定了了一种理理论

10、，认认为是地地球绕着着太阳旋旋转而不不是相反反。在希腊-罗马时时代，亚亚历山大大城出了了个大学学者托勒勒密（约约90-1688年）。他得以以进入了了这个著著名的图图书馆，人们相相信他在在那里担担任过管管理员。他依据据前人的的著作，确定了了许多恒恒星（大大约1,0000颗）和和星座的的位置。他建立立了以他他的名字字命名的的体系，把地球球置于宇宇宙的中中心，行行星都围围绕着它它旋转。在直到到尼古拉拉哥白尼尼的观念念获胜之之前的一一千多年年里，这这种地球球中心说说都深刻刻地影响响着西方方的思想想。托勒勒密有一一些著作作，特别别是通过过10世世纪末阿阿拉伯人人的译文文流传下下来的四书（原文文已失传传）

11、，它它包含着着现代占占星术的的基础。该书的的第一部部分解释释了占星星术的实实施规则则，並且且驳斥了了对它的的诽谤。第二部部分是关关于这些些规则在在各个地地区的应应用，从从而奠定定了现代代占星术术的基础础。第三三部分讲讲的是一一些个人人的情况况，並且且建议要要在理解解之后才才能实施施。最后后的第四四部分是是关于一一生的进进程。他他的著作作中有在在些严重重的错误误，他了了解分点点岁差现现象和宇宇宙的太太阳中心心说却未未予重视视，令人人想到他他是为了了自身安安全而被被迫隐瞒瞒甚至歪歪曲自己己的知识识。小知识:太阳神神崇拜阿克纳东东法老（阿美诺诺菲斯四四世）的的名字的的意思是是“太阳神神的仆人人”。他

12、和和妻子内内菲蒂蒂蒂在句“玛阿特特”（真理理）的象象征，太太阳神阿阿通献祭祭。在罗马帝帝国，信信徒与怀怀疑者之之间开始始争论罗马人在在占星术术方面意意见分歧歧。有些些人以合合乎逻辑辑的论据据加以拒拒绝，公公元前1139年年，祭司司伊斯帕帕卢斯曾曾试图把把占星家家们驱逐逐出境，但未能能成功。后来在在他们遭遭到迫害害之后，迦勒底底的占星星家们博博得了皇皇帝们的的好感。奥古斯斯都把他他在占星星术中所所属的星星座摩蝎蝎宫铸刻刻的钱币币上，以以此来表表明他的的信仰。在写于于公元前前44年年的论论神性里，青青年时代代曾倾向向于占星星术的西西塞罗，却试图图否定它它的价值值，论据据是出生生在同一一个地方方的孖

13、生生兄弟可可能有不不同的命命运。相相反地，有些人人出生在在不同的的时间和和地点，却往往往有同样样的命运运，倒在在同一个个战场上上。在提提比留和和尼禄时时代，占占星术终终于得到到了承认认。但是是尼禄死死后，在在帝国内内部未曾曾引起任任何注意意的韦斯斯巴芗，于公元元69年年被宣布布为皇帝帝。他在在内战的的混乱之之后使国国家恢复复了秩序序，迅速速地获得得了人民民的信任任，他们们从他身身上看到到了神佑佑的标志志。在他他的改革革中，韦韦斯巴芗芗力图取取消占星星术，然然而它作作为缺乏乏宗教信信仰时的的一种替替代品依依然存在在，並且且重新被被人们接接受。公元3335-3337年年，皇帝帝的秘书书费尔米米库斯

14、马特尔尔努斯尤利乌乌斯写了了数学学、恒星的的能力和和影响等八本本关于占占星术的的书，它它们的巨巨大影响响一直延延续到文文艺复兴兴时期。后来，随着基基督教时时代的到到来和罗罗马帝国国的衰落落，最后后一批占占星家在在将近公公元六世世纪时消消失了。占星术术于是变变成了犹犹太和阿阿拉伯学学者的事事情。吠陀也包包含着占占星术的的教诲在印度，占星术术就像在在苏美尔尔人那里里一样古古老。印印度河流流域是人人类文明明的摇篮篮之一，一些精精致的文文明在这这里得到到了充分分的发展展。不同同的民族族之间早早在从公公元前330000年起就就有了贸贸易往来来。一向口头头相传的的吠陀陀，从从公元前前15000年开开始重新

15、新勾勒诸诸神的故故事，记记载他们们移归的的仪式，並且描描述祭司司们运用用的占星星术知识识。天文学、医学和和占星术术建立了了一个基基于月球球公转的的体系：只应用用到公元元前三世世纪为归归的二十十七宫（nakkshaatraas）与与一些行行星，象象征或神神性配合合起来，每个宫宫大致对对应月球球在一天天里经过过的轨道道。每个个宫与一一个恒星星联系在在一起，描绘一一些专门门的特征征並预示示一些特特殊的事事件。例例如：由由一朵莲莲花象征征的第十十七宫悦悦可受土土星支配配，它会会带来健健康和活活力，使使人灵活活地组织织活动，促使人人们去旅旅行，也也会使人人变得嫉嫉妒和急急躁易怒怒。当预预兆是不不吉利的的

16、时候，人们就就背诵吠陀里的经经文和礼礼仪，特特别是梨俱吠吠陀，以便改改变命运运和得到到神的支支持。随着亚历历山大在在公元前前3277年的征征服，希希腊文化化扩展到到了直到到印度的的整个地地区。印印度继承承了希腊腊人占星星术的技技巧，尤尤其是黄黄道十二二宫，而而且利用用了同样样的行星星：苏里里（太阳阳神），苏摩（月神，像在美美索不达达米亚那那样是一一位男神神）和他他的妻子子们。这这些妻子子是与二二十七宫宫相配合合的。印度的占占星术在在本质上上与西方方的占星星术相当当接近，千百年年来得以以自由地地充分发发展。它它的特殊殊性在于于运用一一种恒星星的黄道道带，也也就是与与恒星而而不是与与季节有有关。另

17、另一方面面，印度度人重视视白道与与黄道的的交点（与月球球轨道相相关的天天文点）的位置置，这方方面后来来轮到西西方的占占星术向向他们借借助了。印度的的占星术术得到所所有种姓姓的承认认，並且且被运用用于生命命中的任任何时刻刻：婚姻姻、活动动、命运运、医疗疗、宗教教崇拜。它的影影响在公公元4至至6世纪纪之间随随着瓦哈哈拉米希拉拉的著作作而达到到了最高高峰，这这些著作作对天文文学和占占星术的的知识作作了深入入的探讨讨。公元6332年阿阿拉伯人人的到来来，有利利在两种种文化之之间进行行一次新新的占星星术知识识的交流流。直到到现代为为止，印印度的占占星术在在这个社社会里一一直被应应用于日日常生活活，国王王

18、们都有有被他们们委任的的占星家家，但是是英国的的殖民化化还是使使它接受受了一些些外来的的占星家家，尽管管有些占占星家极极力要保保持传统统。小知识:印度的的占星术术建立在ddarsshannam意意思就是是对现实实的一种种具体看看法之上上。印度度占星术术承认两两种可能能性：透透过个性性提示命命运，反反之亦然然。中国的占占星术在这东，人们早早在新石石器时代代就进行行占卜了了。与此此同时，中国的的宇宙起起源体系系也随着着它（特特别是医医学方面面）的应应用而形形成。占占卜者使使用的是是一些事事先在几几个确定定点上挖挖空的牛牛肩胛骨骨或乌龟龟（以智智慧著称称，寿命命很长，因此通通过它可可得到好好的建议议

19、）的甲甲壳。在在向国王王的一位位祖先提提出一个个问题后后，他们们把一根根灼热的的小棍放放进一个个个空洞洞里。对对在势力力作用下下产生的的裂痕或或图形（甲骨文文，易易经的的前身）的解释释可以预预言未来来。在中中国北方方发现了了公元前前40000年进进行占卜卜的最早早的遗迹迹。在商朝（公元前），一些占占卜者常常年在国国王身边边效劳，以便确确政策和和管理政政权，了了解狩猎猎是否适适宜以及及下次的的食将有有利还是是不利。同样的的问题被被刻在甲甲壳或骨骨头上，如按照照一边正正面一边边反而的的方式。人们发发现上面面有如此此细小的的文字，以为是是秘密的的档案资资料。现现在清点点出来

20、的的神论文文字有1100,0000个以上上。甲骨文引引起了中中国当局局的注意意，他们们决定在在商朝最最后的首首都安阳阳（河南南省）进进行发掘掘。探索索工作从从19220年开开始，一一直进行行到19937年年日本侵侵略中国国为止，惧到的的殘片共共有1550,0000件件以上，在骨头头上占卜卜的方法法，随着着商被西西周（公公元前110500-7771年）推翻而而消失了了。易易经成成了新的的神谕，人们用用蓍草这这种神圣圣植物的的茎来向向它提问问。这部部分充满满智慧的的文献，以阴阳阳的配合合为基础础，其组组合可以以创造万万物。从在中国国发现的的殘片来来看，亚亚洲占卜卜的史料料也在西西藏这个个战乱较较少

21、的地地区保存存下来。在那里里发现了了中国神神秘的国国王伏儀儀（公元元前28852-27338年）的教导导，他写写了一本本关于占占卜术和和占星术术的书。根据传传说，在在他统治治的时代代，国内内来了一一个马身身体头的的妖怪，背上刻刻着八卦卦，都是是由三根根线条组组成的符符号，这这就是易经的基础础。小知识:八卦：与方位基基点相联联系的八八卦，每每一卦都都象征一一种行动动方式、一种态态度、一一种特征征、一种种神谕。黄帝依靠对着着天空的的观察和和忠臣歧歧伯的协协助，黄黄帝确定定了阴阳阳、五行行、十方方和十二二宫的完完整体系系：中国国的占星星术由此此诞生。他在公公元前226377年确定定了历法法的开端端，

22、这种种按照重重叠的年年份周期期和由月月球确定定的月份份建立的的历法是是如此准准确，以以至于一一直有效效。天宫宫图与生生活的各各个方面面都密切切相关，能够使使人作出出日常的的或重要要的决定定，确定定日常生生活中办办事，举举行世人人和宗教教仪式的的日期，同样也也用于选选择配偶偶。公元前三三世纪，中国哲哲学家邹邹衍把这这些这说说应用于于政治，断定朝朝代都受受本原（火、土土、风和和水）的的统治並並且连续续地接替替下去，政府应应该依靠靠神谕与与天体的的规律一一致，否否则政权权就会崩崩溃。中国的占占星术熟熟悉阴阳阳、五行行和宫，与西方方一样把把天象分分为十二二宫。不不过她利利用的是是1111颗星辰辰，其中

23、中有西方方占星术术里著名名的行星星。小知识识:史记中关于于邹衍的事事：孟子荀荀卿列传传中：“齐齐有三邹邹子。其其前邹忌忌，、先孟孟子。其其次邹衍衍，后孟孟子。、适适梁，惠惠王郊迎迎。执宾宾主之礼礼。适赵赵，平原原君侧行行避席。如燕，昭王拥拥彗先驱驱，请列列弟子之之座而受受业。” 所以以此人生生在孟子子之后，他至少少见过梁梁惠王，燕昭王王，平原原君等。梁惠王王在公元元前3336年，昭王招招贤在前前3111年，赵赵胜在前前2988年封平平原君。即使他他见梁惠惠王为330岁，那么在在前2880年时时已经八八十多岁岁了。另外，吕不不韦列传传也称称其死在在在荀子子出道之之前，而而韩非 、李斯斯是荀子子的

24、弟子子，荀子子五十才才广收弟弟子，项项少龙之之时，邹邹衍应该该早死了了，二人人不可能能相遇的的。邹衍衍是齐人人，却帮帮燕王破破齐国，在战国国大家无无所谓，现在看看 来是是叛国者者。他的的学说是是五行转转移，五五德主国国运，确确实是很很能挑动动国君的的心思，无怪乎乎大受欢欢迎了。邹衍的的地理假假说，中中国只是是地理表表面的八八十一分分之一。而且 世界分分九州，中国是是其中神神州的赤赤县。而而且九州州被海洋洋包围，相互间间无法通通行。这这些话和和地球表表面海洋洋为主，陆地分分离十分分类似，当时如如此资料料贫乏之之时，邹邹衍能推推测得如如此接近近，真是是不简单单。玛雅人的的魔历在世界另另一端的的中美

25、洲洲，玛雅雅文明把把公元前前3133年作为为它的历历法的开开始，把把这一年年确定为为创世的的日期。将近公公元前226000年，在在邻近的的更加古古老的民民族奥尔尔密克人人的文化化启示下下，玛雅雅文明发发展起来来了。玛玛雅人是是农民，他们砍砍伐森林林，以极极为精致致的建筑筑和艺术术手法来来建造城城市、神神庙和道道路。他他们的文文字产生生于将近近公元前前7000年，是是由与一一些词汇汇或音节节对应的的符号（阴刻或或阳刻的的象征性性文字）构成的的。玛雅雅的宇宙宙学以一一些52200年年的周期期为基础础。正在在经历的的这个周周期应该该在20012年年结束，而中国国目前这这个处于于鼠宫中中的，从从公元前

26、前26337年开开始的周周期，将将在20020年年结束並並进入牛牛宫。这这两个年年份如此此接近，不是很很令人诧诧異吗？只要把把它们与与西方点点星术中中进入宝宝瓶宫的的时代在220000年左右右稍微微比较一一下就行行了。玛雅人相相信大地地是平坦坦的四方方形，代代表一条条鳄鱼的的脊背。造物主主名为于于纳布居。天天空是一一条双头头蛇，或或者一只只蛇鸟（伊特扎扎姆-耶耶赫），也就是是我们的的银河。它有四四个角，每个角角根据传传说不同同而放在在一个神神身上或或者一棵棵树上。英勇的的孪生兄兄弟干纳纳赫布和和克萨巴巴朗克，前者与与生命和和天空联联系在一一起，后后者与冥冥世和死死亡联系系在一起起。他们们在用计

27、计战胜死死神的同同时牺牲牲在西巴巴爾巴（地狱），並以以太阳和和金星的的形态复复活。这这个神话话使人们们可以指指望死而而复生，同时也也证明了了人类牺牺牲的价价值。玛雅的祭祭司们运运用一套套精心制制定的计计算体系系和一种种非常精精密的历历法，它它们的依依据是一一个神圣圣的周期期：一个个2600天的年年份（113个月月，每月月20天天）称为为“左尔金金”，接着着是一个个正常的的3655天的年年份（118个月月，每月月20天天，多出出的5天天是“于阿耶耶布”，是倒倒霉和危危险的日日子），称为“哈亚布布”。“左尔金金”使他们们可以预预言未来来，事先先确定办办大事的的日期：每个日日子都与与一些定定期出现现

28、的预兆兆密切相相关。这这两种年年份期限限的会合合，就产产生一个个52年年的周期期，如果果诸神对对人类不不满意的的话，世世界就末末日在这这个周期期结果时时就可能能突然来来到。祭祭司们的的天文学学知识非非常精密密，他们们记录太太阳、行行星和恒恒星的运运动。建建筑师们们根据分分点的太太阳或者者恒星来来画定神神庙，广广场或者者陵墓的的界线，这些都都证明了了他们的的灵巧和和学问。对玛雅雅人来说说祭献的的作用是是在善与与恶的永永久斗争争中，帮帮助行星星神不屈屈服于邪邪恶的势势力。他他们特别别崇拜的的金星也也被视为为“克扎尔尔科亚特特”神，他他们根据据它来预预言未来来。他们们预见日日食的产产生，天天空的动动

29、荡被认认为是诸诸神生活活中真实实的事情情。宗教教，占星星术和历历法形成成了一个个不可分分割的整整体，社社会就在在这个基基础上稳稳步地发发展。尽管他们们的文明明衰落了了，西班班牙人的的征服也也带来了了毁灭性性的后果果，但是是直到如如今，仍仍然有一一些祭司司继续利利用神圣圣的历法法来进行行他们的的巫术，宗教和和占星术术活动。小知识识:阿兹特特克历法法阿兹特克克人建立立了一种种非常复复杂的历历法，包包括天文文的和玄玄学的观观察、季季节和天天体的运运动。阿拉伯和和犹太占占星术学学者的进进展在中东，基督教教时代的的初年，占星家家的状况况有了彻彻底的改改变 。对于于最初的的基督徒徒来说，占星术术是一种种异

30、端，占星家家们则是是江湖骗骗子，他他们实际际上已经经失去了了一切影影响。3321年年，君士士坦丁皇皇帝扳依依新的宗宗教，禁禁止实施施占星术术，违者者处以死死刑。在在几个世世纪里，占星术术连同天天文学的的知识一一起消失失了，这这使得基基督教国国家在科科学方面面大为落落后，以以至连教教父们都都试图把把天文学学与占星星术区别别开来了了。在同一时时期，继继西班牙牙被伊斯斯兰教徒徒们征服服以后，定居在在西欧的的阿拉伯伯人和犹犹太人也也并未浪浪费时间间，犹太太人把过过去的知知识保存存在他们们的圣书书里：珍珍贵的犹太教教法典，左左阿尔和创创世书。后两两本是用用于占星星术的解解释和计计算的宝宝库，犹犹太密教教

31、卡巴拉拉描绘了了通过“生命树树创造的的宇宙中中宗教品品级的运运转，被行星星占据的的上帝的的发散物物则全全部与占占星术联联系在一一起，犹犹太人确确定了天天文学与与占星术术之间的的区别，不过对对两者都都是承认认的。阿拉伯人人，尤其其是巴格格达的创创建者哈哈里发曼曼苏尔，然后是是他的儿儿子哈伦伦拉西德德，把科科学引进进了他们们的帝国国，他们们对数学学，天文文学很感感兴趣，把一些些犹太的的博学者者请进了了他们的的王宫。7777年，学学者亚科科布本塔里基基建立了了一所教教授占星星术和天天文学的的学校，这所学学校后来来变成了了一个高高层次的的知识中中心，在在阿拉伯伯人看来来，占星星术是天天文学的的实际应应

32、用，两两者是不不可分割割的。杰杰出的科科学家和和占星家家阿布马夏尔尔，夏布布塔伊多纳罗罗和亚泊泊拉罕伊本埃兹拉拉赫的成成果，在在整个中中世纪的的欧洲都都被人们们承认并并加以研研究。托托勒密的的成果被被采用，发展和和翻译。人们还还常常在在里面加加进一些些出自犹犹太教徒徒的决定定论的解解释。阿拉伯的的影响：在9至至15世世纪之间间，阿拉拉伯的占占星家天文学学家影响响了欧洲洲的文化化生活占星家们们的进展展势不可可挡在西方，唯一幸幸存下来来的占星星术的活活动与农农业和农农民的任任务有关关。这种种状况一一直持续续到十字字军东征征，人们们感觉到到阿拉伯伯人的影影响为止止。犹太太人通过过宗教和和天文学学的教

33、学学来传播播占星术术。12245年年，人们们在戈蒂蒂艾德梅斯的的诗篇南方印印象里里又发现现了它，这是占占星家重重新得宠宠，在王王宫里恢恢复顾问问职务的的开始。路易111也有有他专职职的占星星家。随着文艺艺复兴的的来临，占星术术得到了了发展，在意大大利，政政府都按按照占星星家们的的建议来来管理他他们的事事务。皇皇帝和教教皇们只只有在向向占星家家们咨询询之后才才进行召召见。学学者和大大学教员员也常常常介入到到占星术术中去，现代天天文学的的奠基人人，提出出行星轨轨道定律律的若阿阿纳开普勒勒本人，也要靠靠占星预预卜来谋谋生。这这样做并并不有失失身份。何况据据说他在在预言未未来的事事件方面面极为灵灵验。

34、在法国，卡特林林德梅狄契契命人建建造了一一个占星星台，让让诺斯特特拉达米米斯（11503315566）在里面面工作，诺斯特特拉达米米斯出身身于富商商家庭，他本来来可以富富裕而平平静的度度过一生生，但是是他悄悄悄地观察察着非常常古怪的的外曾祖祖父。他他外曾祖祖父是个个具有反反叛精神神的医生生和自由由思想家家，由于于非法制制造药品品而被医医师公会会开除。他把自自己在数数学，犹犹太密教教卡巴拉拉和占星星术方面面的知识识传给了了米歇尔尔诺斯特特拉达米米斯。诺诺斯特拉拉达米斯斯在成为为医生，炼金术术士，占占星家和和预言者者之后，依据占占星术来来开处方方，预报报气象，制造了了一些药药用果酱酱，配置置了一些

35、些以植物物为主要要成分的的药片来来治疗鼠鼠疫，并并且在普普罗旺斯斯地区的的一场瘟瘟疫中进进行了成成功的试试验，他他还协作作了著名名的预言言四行诗诗（占占星术的的百人团团15555年年）。许许多预言言在他生生前就得得到了验验证，特特别是在在政治方方面。亨亨利二世世的去世世和亨利利四世的的独裁统统治。最最后他预预言了自自己的死死亡，正正如他宣宣布的那那样，115666年他死死于痛风风。占星家：目光投投向恒星星，占星星家探测测无边的的空间和和时间，以便确确定人类类在其中中的位置置15433年，尼尼古拉哥白尼尼肯定了了太阳中中心说体体系的事事实，受受到了占占星家们们的欢迎迎，由于于担心神神学家们们的反

36、对对，他直直到去世世前几天天才发表表他的著著作，他他认为地地球不在在占据宇宇宙的中中心，这这一理论论来源于于17世纪纪的科学学革命。加利略略（1556416442）和和若阿纳纳开普勒勒（1557116330）提提供了哥哥白尼的的体系中中所缺乏乏的证据据。加利利略有一一句名言言：“然而它它在转动动！”从这个个时期开开始，科科学思想想的飞速速发展使使天文学学与占星星术之间间产生了了分离，最终法法国在科科尔贝当当政的116655年正式式了禁止止了占星星术的教教学。它它的重要要性从此此丧失，让位于于启蒙运运动的精精神，这这种精神神促进了了对现实实的科学学思考，逐渐使使宗教观观念黯然然失色。占星术术被再

37、次次排斥到到民间活活动的范范畴去了了。不过蔷薇薇十字会会和共济济会会员员们建立立了各种种神秘协协会，他他们曾在在英美非非常兴盛盛。在将将近16690年年的宾夕夕法尼亚亚，约翰翰凯尔皮皮尤斯率率领一群群占星家家出版了了一本年年历。118世纪纪初，美美国的占占星家们们仍然在在平静地地进行研研究，某某些大学学，特别别是耶鲁鲁大学和和哈佛大大学，谨谨慎地承承认了共共济会支支部里研研究的占占星术。一些伟伟人如本本杰明富兰克克林，汤汤姆斯杰斐逊逊和乔治治华盛顿顿(他在117333年以RR桑德尔尔德笔名名发表了了一本占占星术的的年历)都承认认他们爱爱好这些些观念，并在整整个世纪纪里都根根据它们们来建设设新世

38、界界。199世纪初初，一些些占星术术的著作作，历书书和词典典还被定定期出版版。各个阶层层里都出出现的一一种活动动占星术在在19世纪纪恢复了了活力，因为面面对用的的过分的的实证主主义和理理性主义义，人们们对神秘秘学又产产生了好好感。心心理学激激起了一一种迷恋恋：人们们扶乩招招魂，与与死者说说话，转转向东方方去寻求求智慧之之路。艺艺术家们们对此也也很感兴兴趣（雨雨果就醉醉心于招招魂术），一些些神秘团团体也公公开地重重新建立立起来。神智学学者们恢恢复了占占星术的的名誉，英国人人阿兰雷奥再再次引起起了人们们对它的的关注。19世纪纪：在浪浪漫主义义的推动动下，占占星术成成了大量量研究的的对象，其中包包括

39、哲学学，宗教教和心理理学。20世纪纪初，“金色黎黎明”，蔷薇薇十字会会会员（马克斯斯亨德尔尔）和人人智学者者（鲁道道夫斯坦纳纳创立的的运动）经常实实施占星星术，重重新赋予予它高贵贵的身份份，并且且把它与与东方的的各种哲哲学和宗宗教，包包括犹太太密教卡卡巴拉联联系起来来。过去去的知识识得到了了复兴，也引起起了新的的研究思思潮，现现代精密密的学科科都排斥斥它，而而新兴的的心理学学，尤其其是卡尔尔居斯塔塔夫荣格的的著作对对它颇为为关注。19228年，美国的的星期期日快报报刊登登了第一一张天宫宫图。20世纪纪30年代代，原籍籍法国的的美国哲哲学家、作曲家家、占星星家戴恩恩鲁迪亚亚尔研究究了时间间周期的

40、的概念，发现了了月球及及月相对对人的机机能的影影响，他他关于占占星术的的著作使使人们不不再仅仅仅关心自自己碰到到的事件件，而是是对整个个占星术术都发生生了兴趣趣，他使使占星术术成为一一种掌握握方向的的工具，促进了了个性的的发展。这个学学派构成成了人道道主义的的占星术术，使占占星术和和现代性性得以协协调起来来。与此同时时，另一一些研究究者也在在走着各各自的道道路。在在法国，有人试试图用统统计学这这门具有有现代性性的严肃肃学科来来加以证证明。二二战后，毕业于于巴黎综综合工科科学校的的保尔舒瓦斯斯纳尔，然后是是米歇尔尔戈克兰兰（其实实他是想想证明它它的谬误误），根根据所属属星座的的人的活活动分析析了

41、天象象中某些些行星的的方位频频率，例例如运动动员出生生时多有有火星，政客或或学者出出生时多多有土星星。他们们得出的的看来无无可辩驳驳的结论论，却未未能说服服怀疑主主义者，反而引引起了更更多的论论战。占占星家们们感到他他们的知知识需要要更新 ，以摆摆脱笼罩罩着占星星的迷信信气氛。为了使使它显得得更加可可信，他他们在精精神分析析学，性性格学，医学等等不同的的方向上上进行探探测，提提出了一一些合理理的，但但是并不不充分的的解释，探索了了一些往往往是出出人意料料的，甚甚至是使使人感到到危险的的道路。阿来斯斯特克罗雷雷的情况况就是如如此，他他被视为为一个邪邪恶的巫巫师。一一些占星星家也提提出了关关于未知

42、知的行星星冥后后，火神神（最近近的冥王王星已经经在19930年年被发现现，为什什么不能能假定存存在着其其他的行行星呢？）的假设设，并且且公布了了她们的的方位（这一点点由于缺缺乏具体体数据尔尔不够合合理），他们被被手里拥拥有这种种工具所所诱惑，都想尽尽力把它它弄明白白，而且且应该说说是都想想尽力找找到它的的完美的的使用方方法吧。恐慌：在200世纪，被两次次世界大大战蹂躏躏的世界界正在寻寻找它的的同一性性和精神神性：占占星术便便扮演成成为一种种可以能能的答案案角色。在恐慌中中寻求方方向的社社会这些围绕绕着占星星术的研研究和争争论，最最终唤醒醒了公众众的兴趣趣。第二二次世界界大战的的创伤，使世界界无

43、法摆摆脱核威威胁打击击的阴影影。人类类第一次次有了大大批的自自我毁灭灭的手段段。纳粹粹主义首首先证明明了人的的行为的的残忍可可以使地地球的任任何动物物望尘莫莫及。年年复一年年的屠杀杀，种族族灭绝，人为的的饥荒，没完没没了的战战争，毁毁灭性的的集权政政体，在在地球的的每个角角落层出出不穷：人类到到处都面面对着自自己的失失败。进进化的社社会本身身扩大了了社会上上的种种种的差距距。科学学技术的的发展打打乱了一一切已知知的惯用用的数据据。对于于这些焦焦虑，所所有的宗宗教，科科学或者者政治，社会的的意识形形态都无无法提供供答案或或者解决决的办法法，尤其其是因为为它们往往往对这这些悲剧剧负有重重大的责责任

44、。公众迫使使占星术术掌握一一种知识识，哪怕怕是以秘秘诀和预预言的方方式来做做到这一一点。阅阅读地方方日报刊刊登的预预言，虽虽然随后后就会忘忘记，但但读起来来也是很很有趣味味的。这这种与非非理性接接触的短短暂时刻刻，是人人们相信信出现奇奇迹的的的机会：如果预预言不错错，就是是对幸福福的一种种许诺，如果预预言不吉吉利，就就暂时放放一放，小心地地等到明明天。这这是片刻刻之中关关心自己己，孕育育希望的的一种方方式。其他人会会去咨询询占星家家，因而而得知自自己的命命运是可可以被分分析、解解释、预预见和掌掌握的。只要占占星家朝朝这个方方向引导导他们，不是宣宣扬一种种无法避避免的宿宿命，那那么这就就是一种种

45、重新控控制生活活的方式式。他们们会从中中发现涉涉及到他他们的各各种关系系、职业业计划以以及他们们本身的的种种解解释和建建议。不断发展展的媒介介化20世纪纪60至70年代代，在嬉嬉皮士运运动和幻幻觉文化化的背景景下，占占星术变变成了时时尚。社社会正在在发生变变化。电电视台和和电台越越来越多多，各种种杂志琳琳琅满目目。为了了满足读读者的期期望，占占星术进进入了大大众传播播媒介，特别是是女性的的或时髦髦的周刊刊。如法国的的日子，巴巴黎快报报或者者德国的的斯特特恩和弗弗雷泽。它的的吸引力力在于直直接面对对个人，通过它它的星座座来提到到涉及它它的主题题。爱情情-工作-健康三三部曲。信息可可能千变变万化。

46、每个人人在找不不到头绪绪的时候候，都有有一种被被人追问问的感觉觉就连连对此抱抱怀疑态态度的人人也不例例外。那些预感感到能在在占星时时了解到到更多的的情况的的人，只只要看一一看报纸纸上的小小广告，就能找找到许多多占星家家，通灵灵者和用用纸牌算算命的人人。他们们之间的的区别虽虽然很大大，但并并非总是是那样清清楚的。19771年有有一件新新鲜事轰轰动了整整个西方方，法国国占星家家热尔梅梅那索来伊伊首次在在电台进进行了关关于占星星术的广广播，取取得了极极大的成成功，以以至于每每天有225,0000个电话话呼叫她她！她的的名字也也进入了了口语之之中，报报刊延续续了这种种诱惑，只要看看看1月份各各个出版版

47、社陈列列的报刊刊，大概概没有一一种女性性的或青青年的报报纸上不不登载着着对新的的一年里里的逐个个星座的的预测这还还不包括括大量专专门的出出版物。法国也是是占星术术信息化化的先驱驱者。119677年，在在一家超超级市场场的连锁锁分店的的倡议下下，第一一个进行行占星术术计算和和解释的的软件诞诞生了。香榭丽丽舍大街街上竖起起了占星星术促销销广告，以低廉廉的价格格出售个个人的研研究成果果（和他他们的预预测），立即就就取得了了成功。广告的的作者是是安德列列巴尔波波尔，他他发表了了许多著著作，特特别是以以极低的的价格出出售的占星术术简易指指南，提供了了从事占占星术的的全面的的入门知知识，并并附有必必要的数

48、数据。他他也许是是这个国国家里大大量从事事占星家家职业的的人的负负责人。在美国，从200世纪到到70年代代开始，学多占占星家定定居下来来，创办办学校和和从事研研究活动动，在多多样和深深入研究究的良好好氛围里里交流他他们的知知识和假假设。占占星术的的地位提提高了，受到了了大众的的喜爱和和尊重。占星家家及其结结论的严严谨使它它显得确确实可靠靠。在英英国和德德国也同同样如此此，极其其严肃的的占星家家们在不不同的道道路上进进行研究究，使它它的发展展具有了了一种深深度，而而法国却却由于笛笛卡尔思思想的限限制而没没有达到到这种深深度，最最终承认认落后了了20年，它在这这段时间间里只对对占星术术做了一一些游

49、戏戏般的肤肤浅的工工作。世界的未未来：大大量传统统的占星星家所从从事的是是试图预预见事件件的占星星术。占星术是是一种负负担沉重重的技能能20世纪纪80至90年代代，信息息的利用用得到普普及，这这使占星星家们得得以摆脱脱枯燥乏乏味的计计算，把把精力用用于解释释和研究究，一些些软件以以不同的的价格出出售，几几乎到处处都建立立了计算算的服务务机构，可以在在对话式式电视传传真机或或互联网网上进行行咨询。甚至可可以用这这些手段段进行自自动查询询。电话话网络工工作站也也兴盛起起来，它它们模糊糊了占星星术与预预知力的的界限，但是也也方便了了很少或或者没有有受过训训练的开开业这安安装这类类设施。不过这这些工作

50、作站的负负责人，通常喜喜欢使用用别的手手段，例例如塔罗罗牌，或或者直觉觉，那样样做起来来要迅速速和方便便的多，最无耻耻的江湖湖骗子以以某些黄黄道122宫的行行话做为为掩饰，利用顾顾客的轻轻信进行行敲诈。占星术性性质的变变动范围围越来越越宽，从从日常天天宫图上上无关紧紧要的短短句（从从技术上上说往往往是错误误的），到提供供建议的的占星术术，直至至高层的的科学论论断，包包括法国国的社会会科学家家雅克梅特尔尔，艾德德加莫伦，让布鲁诺诺，或者者美国的的历史学学家来斯斯特内斯等等人论断断。这些些名人进进行了资资料翔实实和博学学的研究究。帕特特里斯基纳尔尔在巴黎黎大学发发表的论论著中，就统计计了19905

51、至至19998年在在世界各各地大学学里发表表的，不不少于1111篇篇直接涉涉及或接接近占星星术的论论文。他他作为普普通的占占星家，力求用用自己的的技能来来老老实实实地，往往在在困难条条件下为为他人服服务，为为了他的的这一爱爱好而牺牺牲一切切。占星星术需要要大量的的投入，没有个个人的投投资是无无法从事事的。计算软软件：今今天的占占星术计计算软件件转瞬之之间就能能显示天天象，而而古人为为此要进进行没完完没了的的计算。一种脱离离社会的的活动在官方的的话语里里，它被被视为一一种脱离离社会的的，只是是有一些些好幻想想的人从从事的活活动，不不过忠于于一种长长期传统统的掌权权者们却却求助它它。在以以著名的的

52、方式求求助过占占星术的的人当中中，有乔乔治蓬皮杜杜，弗朗朗索瓦密特朗朗和为丈丈夫求助助的南西西里根。在俄罗罗斯，更更为广泛泛的特异异功能学学研究还还得到了了政府的的支持。社会学家家们关心心这个问问题，并并且证明明中级和和高级管管理人员员（据119811年索夫夫莱斯民民意测验验，这些些人中的的47相信占占星术，而总人人数中却却只有336的的人相信信。）最最相信占占星术。统计结结果表明明人们远远非轻信信，也不不是他们们的信仰仰由于无无知或者者文化和和社会的的贫困而而受到操操纵。离离我们更更近的是是在19994年年，在伊伊普索斯斯为世世界报所做的的一次民民意测验验里人们们发现：用占星星术的征征兆来解

53、解释性格格，相信信和不相相信的人人的比例例为600：37。虽虽然有某某些阻力力，但是是越来越越多的科科学家却却都以不不偏不倚倚的、而而且往往往是善意意的眼光光注视着着占星术术，尽管管他们难难以公开开地捍卫卫这种立立场。其其中许多多人都善善于使他他们的态态度重新新具有敏敏感性，情感性性和创造造性。正正如于贝贝尔里弗在在天体物物理学方方面所做做的那样样。在东方，占星术术从来没没有从日日常的和和官方的的文化生生活中消消失。人人们依然然记录孩孩子出生生时的天天象，按按照他们们在占星星术中显显示的天天赋来引引导他们们，为他他们寻找找一个同同等的配配偶。一一切私人人的和公公共的事事务，都都要在查查询天象象

54、之后做做出安排排。象过过去一样样，医生生们也运运用占星星术。在在印度，无论在在宗教方方面还是是在商界界，占星星活动都都始终是是文化中中极有魅魅力的一一部分。在西方，基督教教国家往往往把占占星术视视为一种种被圣圣经所所禁止的的精神迷迷乱。理理性主义义和唯科科学主义义的教条条指控它它把理性性和精神神的健康康置于危危险的境境地，里里查德道金这这类作家家就是如如此，尤尤其是119955年12月31日的的独立立报上上发表的的短篇小小说真真正的星星座传奇奇里，他对占占星术进进行了抨抨击和漫漫骂。然然后占星星术却在在宗教衰衰退后乘乘虚而入入，找到到了自己己的位置置。社会会学家证证明她的的飞跃发发展与祭祭祀活

55、动动成反比比的。相相反，在在它的信信徒或同同情者们们的头脑脑里，占占星术却却构成了了一扇敞敞开的大大门，通通向人类类的一体体化、在在各个层层次上的的和谐，以及对对敏感性性与直觉觉、理性性与实践践精神之之间的平平衡的追追求。它它处于一一种新的的精神观观念之中中，即人人直接保保持着他他与神的的意义的的联系，无论这这个神以以什么样样的形式式出现。小知识:方位和和星辰在印度，占星家家是日常常生活（无论是是什么种种姓）不不可分割割的一部部分。人人们莱向向他请教教关于公公共生活活和私生生活里的的各种事事务的意意见。还是一种种倾向于于普遍性性的内心心体验？与西方的的一切宗宗教形式式决裂之之后，占占星术开开辟

56、了一一种通过过个人的的内心体体验的新新的、神神秘的敏敏感性。占星术术的分析析使得一一种多元元的观念念成为可可能。即即每个人人都由四四体构成成（肉体体、感情情、精神神和心灵灵），而而四体同同样表现现在天象象之中。占星术术能够帮帮助每个个人，使使他的人人格趋于于完整，而社会会却只能能提供部部分的、零散的的和不人人道的解解决办法法。今天人们们看到了了占星术术的普及及。在每每个国家家里，都都有一些些协会在在出版杂杂志，提提供基本本的资料料（诞生生时的天天象图）、推荐荐占星家家们的年年历、分分发教材材、组织织讲座和和在互联联网上进进行一些些相关的的管理。这些途途径虽然然各有特特色，但但是彼此此的语言言却

57、是共共同的。像亚历历山大鲁贝蒂蒂、斯蒂蒂芬阿罗约约、里兹兹格雷纳纳和霍华华德萨斯波波尔塔斯斯，或者者德语学学者彼得得尼赫恩恩克，都都是以敏敏感性著著称的。有些人人发展了了一种更更加神秘秘、更加加理性主主义或者者更加人人道主义义的观点点，但是是除了几几个例外外，所有有这些途途径之间间都是相相互联系系的。由由于这种种能够推推动科学学研究的的相互联联系，研研究者们们为自己己的工作作所提供供的基本本原理为为世界上上的所有有人都能能加以利利用。19世纪纪招魂术术的现代代形式鬼魂魂传话，从200世纪600年代以以来也在在平行地地发展。这是一一种直接接启示的的话语，通道藉藉比转达达一些来来自别处处（根据据解

58、释就是是指来自自尚未投投胎的鬼鬼魂，或或者来自自通灵者者的无意意识的部部分）的的教导，据说这这样可以以帮助人人类完善善现有的的文明，并且为为意识的的新领域域开辟道道路。新时代代：在220世纪纪末被重重新审视视的时候候，显示示在两个个伊姆瓦瓦斯的朝朝圣者眼眼前的耶耶稣复活活的场面面，被电电脑这种种现代性性的无处处不在象象征美化化了。音乐般的的数学语语言在这种令令人振奋奋的环境境里，出出现了许许多认识识自身、交替治治疗的方方法，以以及或多多或少是是严肃而而可靠的的预测活活动。有有些人对对占星术术不大了了解，就就把它等等同于这这些活动动，其实实它与这这些活动动大不相相同，它它是以一一种极为为严密的的

59、技术体体系为基基础的。它类似似于一个个象征性性的复杂杂结构，一种数数学的或或音乐的的语言。它拥有有几组确确定的成成分：黄黄道十二二宫（表表示性质质的和说说明的成成分），太阳系系的行星星（心理理角色或或功能，意愿、感情、感觉、思想等等）和天天象中的的宫（执执行这些些角色的的实际扇扇区）。这三类类成分按按照一些些确定的的和规范范化的规规律（位位置、方方位和支支配）相相互作用用，占星星家就是是根据它它们来进进行解释释的。占占星家的的能力和和个性不不同，作作出的解解释也会会不同，但总的的意思是是不变的的。这种种意思符符合天象象，来自自严格的的重新整整理的天天文数据据：那就就是天体体真实的的方位图图和空

60、间间的几何何坐标图图，占星星术内部部的运转转是围绕绕着一些些确定的的原则，按照一一种合乎乎运转的的推理进进行的。类似性，另一种种思想方方式，一一种发展展了的推推理占星术最最初的假假设属于于类似性性的范畴畴。尽管管有各种种各样的的思辨，人们还还是不清清楚它是是怎样运运转和为为什么要要这样运运转的。是否在在于行星星对我们们的直接接影响？那么这这种影响响属于什什么范围围？既不不是万有有引力的的，也不不是有电电磁的，因为如如果属于于这两者者的话，这种影影响所起起的作用用将有所所不同，而且是是可以测测量的。确实，一种物物理作用用怎么能能以它所所描述的的微妙方方式来影影响人的的心理呢呢？实际际上占星星术是