陶行知生活教育学习资料

1、陶行知“生活教育” 生活即教育、教育即生活 摘要：陶行知的教育影响着中国的教育，他提出“生活教育理论”实质上是一种相当彻底、相当完备的素质教育理论。生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向上向前的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。关键词：生活教育 爱 机会 运用陶行知说“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义，同时陶行知认为生活的矛盾无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用，因此，过什么样的生活就是在受什么教育。从中可以看出生活环境的影响。这令人想到我班有位幼儿，今年上小班了，还不会

2、吃饭，也不吃饭，当时吃惊的我就问：“那孩子为什么不吃饭，那平时又吃什么呢？”孩子妈回答：因为小时侯吃饭梗塞过，所以后来就不吃了，就吃面条、圆子、饺子等。因为怕孩子吃饭再梗塞，所以就不给吃，以至孩子到现在都4岁了，还不吃饭，吃面食也要妈妈喂。类似的案例不是少数，很多孩子由于父母过度保护或忙碌，由爷爷奶奶照顾，受到溺爱，从小饭来张口，衣来伸手。其实，这样他们在生活中受到的教育不利于孩子的身心健康成长，他们就如温室的花朵，到外面遇到风雨就会倒下。过这种不合理的生活，就是受不合理的教育。生活决定教育，教育改造生活。我们现在提倡的和谐社会与素质教育，正是两者关系的体现。和谐社会，和谐生活，决定了人的素质

3、需要提高，因此，群众的教育需要全面提高。而素质教育的实施，可以看到新一代的小学生已经懂得文明礼貌，不乱扔垃圾，尊师爱友等。“教育的作用是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走”。在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量，同时，要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响，把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。生活的教育意义，目的在于发挥学校和教育对社会生活的简化、净化和平衡作用，更好地联系生活来教育，通过生活来教育。教师是“人类灵魂的工程师”，在孩子的成长过程中的作用是很大的。教师在孩子们的成长过程中起着桥

4、梁作用。我们只有不断提高自身的道德素养，才能培养出自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。陶行知的教育思想影响着现代教师的教育观，教师学习其思想，汲取精髓，在实际教学中实施。在幼儿教育中，幼儿是一特殊的时期，由于年龄偏低，很多习惯未养成好，理解能力不强，不懂复杂抽象的概念。而陶行知先生的“生活教育”正好为幼儿教育弥补了缺陷，让幼儿教育有法可施。一给予幼儿爱的教育陶行知先生曾说：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育”，教育的最有效的手段就是“爱的教育”。幼儿的早期教育需要得到更多关爱。陶行知之所以是一位优秀的校长，伟大的教育家，因为他对教育充满着爱。爱于学生，正如天空于飞鸟，水于鱼儿，雨露于

5、鲜花，阳光于大地。在幼儿教育中，教师要注意拥有“三心”，爱心、耐心、细心，拥有一颗爱心，爱学生，爱教育。陶行知做校长时，曾用四颗糖果教育了一位用泥块砸同学的男生，其中，陶行知用三颗糖果赞美那位同学好的表现，在同学认识到自己错误，悔改后再奖励其糖果。在教学中往往遇到学习能力不强或犯错误的学生，教师要加倍关爱，给予尊重，善于宽容；怀有一份耐心，教育幼儿，正如照顾刚发芽的小苗，要精心浇水、施肥、管理，这是一个漫长的过程，小苗的茁壮成长需要园丁的持续不断的照料；教师要细心。而在我们每天的晨间接待中，幼儿来园时，脸上的表情是各不一样的，这时你就要会观察，并根据孩子的表情来与孩子进行不同的交流，一般我都会

6、主动的上前摸摸孩子的头问早、拉拉小手，而个别有情绪的幼儿则需要抱抱或说上几句赞扬的话或转移孩子的注意力，而不是指责。在孩子和家长看来都是那么的亲切，让孩子一天的开始就有一个好心情，而家长一天的担心也消除了，我的这种做法换来了孩子、家长的安心、安慰和信任，而我自己也分享到了孩子的开心和喜悦。教育是一门艺术，在教育学生，要注意学生的一些不良行为，及时纠正，同时也要发掘学生的潜力，给予学生的进步予肯定和表扬。二给予幼儿创造的机会陶行知反对“死读书，读死书，读书死”的书呆子，幼儿的想象力极其丰富，我们不应该束缚他们的思想。教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事创造工作。要解放孩子的头脑、双手、脚

7、、空间、时间。使他们得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。给学生一支画笔，一张白纸，他可以绘出各种美妙的世界。生活教育的精髓创造力。创造教育是生活教育理论的立足点和归宿。在他的创造教育中最有代表性的就要在他的创造的儿童教育一文，具体提出通过“六大解放”来培养儿童的创造力。如何培养学生创造力呢？在教室里，校园里，学生只能感受到自然的一部分，让孩子走到充满鸟语花香、勃勃生机的大自然中，让他们从色彩，声音，感受中去想象和创造。如我们在开设角色游戏娃娃家中，让幼儿来当爸爸妈妈，幼儿就会模仿自己的爸妈或创造性的进行游戏，提供了幼儿发展和创造的机会。使得幼儿从中也更好的感悟了生活，而体会感悟比说教

8、更能起到教育的作用；在理发店，除了给幼儿提供理发的工具，还提供了各种皮筋和发卡，让幼儿自己探索使用，幼儿会利用发卡帮女孩子美发，孩子在自由轻松的情境中发展，创造性得到了充分的发挥、技能得到了有效的发展。三引导幼儿巧妙的运用幼儿园的课程我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教。”而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解幼儿的生活现状、了解生活发展的趋势、生活对幼儿要求的变化。幼儿园纲要提出：“引导幼儿接触周围环境和生活中美好的人、事、物，丰富他们

9、的感性经验和审美情趣，激发他们表现美、创造美的情趣。”“充分利用自然资源和社区的教育资源拓展幼儿的生活和学习空间。”如还在角色游戏中的理发店，工作人员会空闲到自己玩工具，问之为什么时，幼儿会回答，没人来理发，这时我们就引导幼儿，平时生活中理发的经过和发现，通过回忆，发现洗头的形式可以从水洗发展到干洗，可以按摩、敲背，这样一来，事情就多了。发现这些后，幼儿就把生活中的理发形式巧妙的运用到游戏中，也更好的学会了理发。在折叠衣服时，有的孩子怎么教都不会，此时老师不是急于求成，不是因孩子做不好而包办代替，剥夺孩子的自主发展权，而是通过不同的形式开展实景练习、个别引导和创编拟人化儿歌（衣服）两臂伸直向前

10、抱一抱，然后弯弯腰）来帮助幼儿等，让孩子反复实践，慢慢习得，从而积累生活的经验，掌握生活中的一些基本技能。现代社会需要的是创造性的人才，作为教育者要立足于“生活即教育”，充分实践于陶行知先生的“生活教育”理论。陶行知的生活教育思想具有其科学可取之处，但同时，不能忽视学校教育的作用。在幼儿教育中，“生活教育”论对改变以“学科为中心”、“课堂为中心”、“教师为中心”的传统教育的弊端，教育与社会生活、儿童生活的联系，改善教育过程和教学方式，培养幼儿热爱生活和参加社会实践的能力，所以生活就是一个很好的教材。“生活教育”是陶行知教育理论的核心。他的这一理论是受杜威实用主义教育思想的影响，也因为推行平民教

11、育未取得成果而产生的。他反对传统教育脱离生活，要建立以生活为中心的教育。他给“生活教育”下的定义是这样的：“给生活以教育”；“用生活来教育”；“为生活向前向上的需要而教育”；“生活决定教育”，提出“生活即教育，社会即学校，教学做合一”；“教育是生活所必须的教育”。 陶行知说：“社会即学校，就是要打破鸟笼式的小学校，建立森林式的大学校，把鸟笼中的小鸟放到天空中自由地翱翔，拆除学校与社会之间的高墙，把学校的一切伸张到大自然中去，好的先生不是教书教学生，而是教学生学。”陶行知(1891-1946年)是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民

12、主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬他是伟大的人民教育家。周恩来评价他是 一个无保留追随党的党外布尔什维克。宋庆龄也赞颂他是万世师表。 关于 生活教育的思想生活教育理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。 1、生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是 生活教育?陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育

13、的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义:第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 2、社会即学校社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，

14、如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育 。陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 社会即学校，是因为在 学校即社会的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社

15、会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。3、教学做合一 教学做合一，是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，

16、指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是:教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出:教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为有行的勇气才有知的收获。 谈陶行知“生活教育”思想在

17、幼儿园主题教学中的体现减小字体 增大字体谈陶行知“生活教育”思想在幼儿园主题教学中的体现 随着幼儿园课程改革的深入，认真遵循纲要运用教材，踏实开展主题教育。在实施的过程中我们深刻的体会到幼儿园主题教育是以真实生活为基本元素，综合其他多元因素开展的，并为幼儿可持续发展目标进行的终身教育。在不断地学习和摸索中对陶行知“生活教育”思想感触颇深。 伟大的人民教育家陶行知，是我国近现代教育家的杰出代表。他从我国的国情出发，毕生致力于人民的教育事业，并在长期的教育实践中创造出独树一帜的“生活教育”理论，为“中国的新教育放下一块奠基石”。生活教育理论是陶行知教育思想的精髓和核心，它包括三大命题即：生活即教育

18、、社会即学校、教学做合一。陶先生说过：“生活教育是以生活为中心之教育。从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”这就告诉我们，教育要面向现实生活，才能有现实成效。教育与生活原是一家，为教育而教育，为生活而生活，这是办不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必须跟着生活而变化，教育决不是一成不变的。社会是一所学校，教育对象是在整个社会中接受整个教育的。社会的内容即应该是学校教育的内容，任何脱离社会实际的教育都是骗人的教育，是无利于孩子对社会的正确认识，无利于社会进步的教育。教学做合一阐明了教与学与做之间的关系

19、，“做”即实践，是教学的中心，教师在“做”上教,学生在“做”上学，“做”应是“教”与“学”的契合点。 一、主题教学内容来源于生活。 在陶行知生活教育理论中提到：“生活就是教育，就是教育的内容，他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。”在纲要精神的指导下，我们的主题来源主要是社会生活事件和幼儿自身的生活事件，主题的设计围绕这些具体的事件加以展开。如“我会当心”、“转、转、转”、“我生活的地方”、“红彤彤的年”、“身边的汽车”等。这些主题均是发生在社会生活中或幼儿自身生活中的真实事件。围绕这些主题设计和组织的活动可能以某一领

20、域的内容为主，同时涉及多个其他的领域，这些主题往往更能让孩子结合生活经验达到说教难以达到的效果。知识源于生活，要培养幼儿观察大自然的能力，在观察中学会思考，产生更多的好奇心，解决更多的疑问，同时接受更多的知识。其实，“生活就是教育，”要让幼儿感受“平凡生活的魅力”以促进幼儿的全面的发展。我们的教育源于生活，服务生活，对待年幼的孩子我们要让其学习生活、了解生活同时教育者的教育内容更应时刻与生活联系这样孩子就会学得更自由、教师教得更轻松。 二、主题教学方式体现“教学做合一”。 有一位教育专家曾经这样形象地比喻“孩子的学习是听过就忘记，看过就记住，做过就理解。”这句话很好地阐明了孩子的思维和学习方式

21、：直接行动思维接受知识的速度优于具体形象思维，更优于抽象逻辑思维。因此，为幼儿创设直接感知，亲身体验，动手操作的机会，是帮助他们获得知识的最迅速、最便捷的途径。在教学方法上，陶老先生也强调“教学做合一”“在劳力上劳心”；在教育实践中突出以动手作为中心，要“奉自然作宗师“。他与人民同甘苦，共患难，全心全意为教育革新奋斗终身。陶行知的教育学识，与我国当前幼儿园主题教学的基本精神和主要内容是相符合的。例如：在中班“可爱的蜗牛”的主题活动中，有幼儿提出 “蜗牛喜欢吃什么？它吃不同颜色的食物拉出来的大便颜色会怎样？”这些提问我是这样组织幼儿探索开展的。在班级的科学区中请幼儿寻找几只蜗牛并投放一些质地、颜

22、色不同的食物，采用一个比较有趣的演示实验，即用一张绿色的树叶和一块红色的西红柿投放在不同蜗牛的透明瓶子里。从而引导孩子每天每时没刻进行观察记录，并更换不同颜色的食物。最后，在孩子门亲自动手，亲身体验的过程中明白了蜗牛喜欢吃植物类和甜类的事物，它们吃什么颜色的食物就拉什么颜色的大便。这说明孩子们的思维在“学”“做”的过程中得到了质的飞跃。在主题教学的开展过程中，我们为孩子的亲身实践创设了大量的机会，变以往被动的知识接受，为如今主动的操作、探索和学习。这不正体现了陶行知先生的：“教学做合一”的理论，教的法子根据学的法：学的法子根据做的法，事怎么做，就怎么学，就怎么教。而教学的中心是“做”，即实际生

23、活。 三、主题教育形式从“小课堂”到“大学校”。 幼儿园的主题教学形式是多种多样的，有集体活动、分组活动、区角活动、个别活动等等。集体活动能使幼儿在较短的时间内有系统地、有重点地学习，有利于发挥老师的主导性。但是，在集体活动中幼儿的主体地位、独立性受到一定的限制，使老师难以照顾到幼儿的个别差异。长期以来我们受传统的分科教学的影响，老师更多地采用集体教学形式而容易忽视与其他教学形式的有机结合。 幼儿教育的立足点是幼儿，从幼儿的需求出发，力求使幼儿得到发展。尤其在主题活动的开展过程中，活动课题大部分是从幼儿的兴趣、热点生成的。同时，幼儿的兴趣点也是各不相同的，如果全部采用“一刀切”式的集体教学，一

24、部分小朋友的兴趣、愿望往往就得不到满足。 曾经看到过一则公益广告，描述的是一个山区孩子，在一个外面下大雨里面下小雨的破草房里读书，一个5岁的女孩子肩上还背着一个小孩站在窗外聆听里面的读书声.这则广告的目的是要号召人们伸出援手，帮助那些贫困孩子们，使他们的知识经验拓展到生活环境以外。正如我们一直所说的，环境对人的教育作用是巨大的，但反过来一想，人的知识经验的获得也很容易受到环境的限制。山区的孩子不走出大山，他们的知识获得和想象力的发展走不出山的包围，而如果城市的孩子始终坐在教室里，接受被动的知识灌输，思想也同样是狭隘的，和山区的孩子又有什么本质上的区别呢？ 现在，随着我们教育理念的更新和主题活动

25、的不断深入，孩子们获得了越来越多的走出课堂的机会。在中班有关“汽车”的主题开展过程中，我们走出课堂来到马路上观察“汽车城”；我们发现汽车的种类、颜色、款式多的举不胜举；当我们发现了两辆又像洒水车，又像水泥车的车辆时，争论没有得出结果时，孩子们会自发的寻找正确答案。发动一切生活中的力量探索寻求答案。在主题活动中，孩子们越来越多地接触到更新鲜的事物，对现实的社会环境充满了好奇和探索的欲望，他们尝试着与自己不熟悉的人进行交流，寻找自己需要的信息和资料。作为教师应该帮助孩子走出“小课堂”走向“大社会”，带领他们到更广阔的环境中去放飞心灵的翅膀，这将会让他们受用终生。 陶行知先生的：“生活教育”思想在幼

26、儿教育进行主题教学的过程中，不仅在传统的教育内容和教育方针上进行了大胆的改革和科学的探索而且使孩子们解放了手脚、头脑、空间、时间赢得了自由生活的权利。他以幼儿生活为中心，实施体、德、科、美、劳的全面发展教育，这一思想与现在的教学互相辉映，甚至在将来也仍熠熠生辉。三、“社会即学校”德育内容源于生活 “社会即学校”与“生活即教育”是紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证，因为生活教育的“生活”是社会生活，所以整个社会的运动，就是教育的范围。幼儿德育的内容离不开社会生活，诸如合作、谦让、帮助他人、尊老爱老等都来自于社会活动中。根据我们的工作实践，在此重点介绍幼儿园课题

27、乡土资源利用与开发的研究中可挖掘的德育内容。 我们生活的地方蕴涵着很多德育的资源，对民间文化的热爱，对风土人情的眷顾，无不反映出一个人对家乡的热爱。而家乡的文化恰恰又是我们生活的一部分，是与我们朝夕相伴的。我们何不利用乡土的浓浓情趣来激发孩子的悠悠情感呢！ 纲要明确指出要“综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好的条件”。生活化的幼儿园德育活动是趣味性的。同时幼儿园课程不是死板的体系，而是包含了系统知识的现实生活或与现实生活相关联的一切活动。越贴近幼儿生活的内容，越具有趣味性。教师充分利用了幼儿周围的活生生的乡土文化，让幼儿在传承根的文化过程中体验悠悠的乡土情，浓浓的生活趣。只有那些真实

28、的生活情景才能使幼儿产生兴趣，并产生真切的感受。为此，我们带领幼儿参观勾山新的小区，让幼儿感受家乡的变化，培养幼儿爱家乡的情感，我还带领幼儿来到部队，参观解放军叔叔生活的地方。官兵们为孩子表演了炮弹分解组合、各种开炮姿势、整理军被、队形队列训练等的活动，孩子们还参观了解放军叔叔的宿舍，看到整齐的床铺、整齐摆放的洗刷用品、衣物，孩子们十分惊讶：原来解放军叔叔不仅能英勇作战，而且房间也整理得这么干净整齐，最后，参观了历史博物馆，让孩子们知道了人民英雄连的由来和创立者，感受了革命先烈的英勇作战的精神。端午节来临之际我们带领孩子到芦花敬老院进行“尊老爱幼、情系端午”慰问演出活动，给爷爷奶奶们带去了各种

29、各样精彩的节目，小朋友们还为爷爷奶奶送上了新鲜的粽子，亲手把粽子剥开和爷爷奶奶一起分享，并向他们致以节日的祝福和问候，让老人们乐得合不拢嘴。这样的活动不仅给老人们带来更多的欢乐，而且通过这样的活动，让孩子们走进了社会，走进了生活，使他们在实践中体验，在体验中学习尊敬老人、关心老人，培养了孩子的爱心。在他们享受被爱的同时，也把爱别人的权利传递给了他们，让他们学会发现爱、感受爱，回报爱，潜移默化的给孩子上了一堂生动的德育课。 四、“劳力上劳心”德育应将孩子置身于生活中的体验 陶行知曾说过：单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。这里的“做”实际上

30、就是一个体验过程，是用全部的心智去感受、关注、欣赏、评价某一事件、人物、事实、思想的过程。只有经过这样的“做”，我们才能把一个陌生的、外在的、与己无关的对象变为熟悉的、可以交流的、甚至是融于心智的存在。新课程理念指导下的幼儿教育非常关注幼儿的体验，要借体验把“生活”化为文字、感受、理解，从而达到主动地吸收、自觉地获取、高能力地反馈。 “生活化的幼儿德育”要使幼儿德育内容更具开放性。德育与生活的脱离使德育变得过于抽象、理性。“回归生活”已越来越被教育界认可。“社会即学校”是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大

31、众唯一的教育。因此德育应该将孩子置身于生活中的体验。 1、小鬼当家在社会活动中让孩子学会表达爱。 让德育回归生活，在某种意义上是在现实生活中作出实际的情感表达和行动付出。我们设计、组织的活动，应注重综合运用各种教育手段，从而发挥教育的整体效益，寓教于乐，让幼儿在玩乐中，在轻松愉快的活动气氛中，懂得道理，受到熏陶，达到教育过程的最优化。例如：三八妇女节的时候，孩子们在主题教育我爱妈妈中，已经能从语言、绘画、制作等方式来表达对妈妈的爱了。但是，我觉得“学会独立，学会生存”才是送给妈妈最好的礼物。根据幼儿园德育目标制定的要求，我们要让孩子学会生活，学会做人。因此组织幼儿参加“小鬼当家”烧烤活动，让孩

32、子学习独立购买蔬菜、水果等各种食物，让幼儿自己清洗，在烧烤中把自己烤的食物给妈妈吃。在活动中幼儿表达了对妈妈的爱，也体现了幼儿的一份孝心。这个活动很好的体现了结合熟悉的生活情节进行孝敬教育的优势，并且通过活动使孩子学会了更多撇去自己的欲望，撇去往日的被动接受，迎来自己的尝试、思考、应对这是孩子生活中的道德教育。 2、我来帮助你在生活中让孩子学会换位思考 生活化的幼儿教育是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发幼儿作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的要求转化为幼儿作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习做人，学会更好地生活，从而养成良好的道德情操。 在孩子的生活世界里，也许存在

33、着收获的多，付出的少的现实。在优越的生活条件和受关注的氛围中，孩子似乎不太理解帮助别人会给大家带来快乐。教师选择了公益广告作为教育的切入口，把它设计成一节德育课。在活动中，孩子受到良好的启示，那就是帮助别人能给大家带来快乐，同时也传递给孩子一种理念，那就是要“把爱心传递下去。”从小培养孩子的爱心。这是对幼儿进行道德教育的方式之一，幼儿良好的道德情感在本次活动中被点燃，孩子们在无形中就懂得了要帮助身边需要帮助的人，这是教育的初衷。活动结束后，我让孩子在每个星期一晨间谈话交流你帮助过谁的话题，孩子们的答案让我知道孩子成功了，我们的教育有利于孩子的生活了。 3、劳动实践培养幼儿的思想品德针对当前独生

34、子女自理能力差，依赖性强的特点，制定了各年段幼儿生活自理能力标准，组织了“扣纽扣、叠被子、穿衣裤”等活动，并开展了看谁穿得快的竞赛活动，增添了活动的乐趣，使幼儿从小学会做一些自己能做的事。为了使幼儿自我意识逐渐走向社会化，慢慢地让幼儿学会做一些有益集体的事，教师有意识地让幼儿一起收拾活动室、归类玩具、摆桌椅、整理图书，每天安排幼儿轮流做值日生，为班级服务，使孩子不仅学会了自已的事自己做，同时也愿意为同伴为集体服务，有了初步的责任感和义务感。幼儿园还创设“小陶子种植园”，让幼儿参与到种植活动中去，亲身体验种植的乐趣，感受农民伯伯的辛苦，幼儿对自己种的植物特别呵护，从中也让他们了解关爱生命的重要性

35、。 生活是教育的源泉，社会是德育的资源。我们应该帮孩子的眼睛越过围墙。这意味着教师必须要越过禁锢自己思想定势的“围墙”，也意味着教师要更多地带领孩子走出现实生活中的“围墙”。生活是一种实践、一种参与，也是一种体验。对于处于性格、品质成型的关键幼儿期，应该树立生活本身才是真正能促进幼儿健康发展的观念。让儿童对“德育”感到亲切、温暖,充满人情味,自然轻松。因此我们应该学习陶先生的生活教育理论，努力建构一种新型的德育生活，把德育过程还原为生活过程。将陶行知的生活教育理论全新诠释，幼儿园的德育应该走“生活化”之路。 实践陶行知教育思想 发展幼儿自主学习能力 儿童成为天生的学习者，学习对于他们来说是一个

36、永不枯竭的甘泉之井，他们会在不断在学习中产生新的学习需求，他的思维器官，会不断地获得运用的享受。 教育对儿童发展的影响并不是环境对个体的简单塑造，儿童发展的根本原因在于其自身规律的作用，即“学习是建构知识，而不是传递知识。”教育和环境要积极支持儿童的自主建构过程。那么教师应如何采取有效策略，促进幼儿的自主学习呢？我们在学陶、研陶的过程中充分感受到陶行知教育思想对幼儿自主教育有着深刻的指导意义。因此，在教育教学实践中，我们积极践行陶行知教育理论，努力培养幼儿自主学习的能力。 一、和谐的心理氛围幼儿自主学习的首要条件 一个宽松、自由发展的心理环境，幼儿能得到自然发展，有助于幼儿创造自我和自我实现。

37、它应该是一个有秩序的、生气勃勃的愉快的环境，是容易为幼儿所接受的，幼儿喜爱的环境。在那里，幼儿不再是知识被动的接受者，教师也不再是一个高高在上的知识的传授者，幼儿和教师是一种新型的伙伴关系。 陶行知先生曾告诫我们：“我们必须变小孩子，才配做小孩子的先生”，他还动情地说：“您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他想你抱他一忽儿而您偏偏去抱了别的孩子，为此是一个爱人被夺去一般的伤心。”可见，良好氛围的创设直接取决于教师是否具有正确的育人观念，教师能否“想

38、孩子所想，爱孩子所爱”。因此，要促进幼儿的自主学习，教师必须要有一颗理解孩子的心。 一是要有正确的儿童观。要以发展的眼光看到每一个孩子，懂得幼儿的差异是客观存在的，允许幼儿犯错，把自己温暖的微笑送给所有的幼儿。二是教师要善于观察，通过幼儿的表情、神态、语言、动作等，了解幼儿的想法，及时满足幼儿的内心需要。三是教师要积极鼓励幼儿，每当幼儿取得进步，哪怕是微小的，也要予以表扬。如果我们的教育目标和要求是一把标准的尺，那么教师心中要有长短不同的“尺”。在实施教育的过程中，对于不同的幼儿，采取不同的教育方式，积极鼓励每一个幼儿在原有基础上不断进步。 二、多彩的社会生活幼儿自主学习的源泉 陶行知指出:“

39、生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”。现代教育观念提倡教育的开放性，其中重要的一点就是要幼儿走出教室，置身社会，在生活中学习。而丰富的社会生活是幼儿自主学习、健康成长的肥田沃土。 （一）走进自然世界。 五彩缤纷、姿态万千的大自然以其声、形、色、味吸引着每一个孩子。我们经常带领幼儿置身于广阔的自然环境中，去接触大自然的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰，自由地想宇宙发问，与万物为友。如带幼儿到草地上捉小虫、找蜗牛；到花园里捉蜻蜓、捕蝴蝶；到田野里观赏各种小野花、拾稻穗、捡麦穗；到森林公园放风筝每当这时，孩子们

40、总是三三两两、走走看看、说说玩玩，个个开心极了。他们在丰富的自然环境中，自主探索、自由交流、自发地开展各种游戏活动，在不知不觉中收获很多。 （二）融入社会生活。 随着社会的不断发展，我们的生活也日益多姿多彩，人们的吃穿住行也日益丰富起来。那些看得见、摸得着、感受得到的人、事、物等无一不影响着每一个幼儿。我园开展的系列活动真正让我们感受到幼儿身上潜在的自主学习能力。例如在“环境小卫士在行动”这一活动中，孩子们在检查环境、讨论交流、制作标记等过程中，环境卫生意识得到进一步增强。每天的气象报告中，我们的小小气象员从收集记录气象资料，到和爸爸妈妈一起整理资料，再到全班小朋友面前报告天气的过程中，其能力

41、得到了很好的锻炼。每周的小博士论坛、结合节日、围绕重大社会事件开展的汇报和交流活动，均收到了非常好的效果 三、丰富的区域活动幼儿自主学习的途径 陶行知先生早就提出了“六大解放”，即解放小孩子的“头脑、双手、嘴巴、空间、时间”等。在新课程改革中，我们越来越感到区域活动在幼儿教育中所具有的重要功能和作用，有些方面正是主题活动所难以实现的，它不仅能有利于开展个别化教育，又促进幼儿的自主学习，有助于幼儿学习的系统性与可持续性发展。可以说，区域活动的有效开展，是践行陶行知教育思想的重要体现。 我园在开展主题教育活动的同时，将活动区域置于一定的课程体系中，重视环境的设置，提倡儿童的主动参与和活动，主张儿童

42、的发展在其自身的活动及环境相互作用的过程中获得，重视发掘儿童的潜能，让幼儿在自主中探索，获得体验建构知识。 （一）给幼儿提供开放的时间和空间。区域活动之所以有助于幼儿的自主学习是因为它具有独特的空间与时间特性，在空间上允许每个幼儿在一定区域和范围内自主选择，可以选择不同的区域，在时间上他允许每个幼儿按自己的学习速度进行学习，同样的操作内容，有的幼儿一两下就可以完成，而有的幼儿则需要一周，甚至一个月，开放的时间和空间，给予幼儿充分的自主学习的可能。 （二）给幼儿提供手脑并用的条件。在区域活动中，教师为每个幼儿提供了丰富多彩的活动类型和材料，幼儿可以按照自己的兴趣、需要与意愿决定玩什么、和谁玩、怎

43、样玩、因什么玩，从而积极地与同伴、玩具、材料互动。幼儿在自主操作的过程中，要注意观察、积极思维，完成各种游戏，从中积累各种经验。例如在美工区里，为幼儿提供画纸、彩纸、各种彩笔、颜料、以及多种辅助材料，引导幼儿选择适宜的材料进行创意美术活动，通过画、折、剪、粘、撕、吹、滚等多种方法进行操作，鼓励幼儿在动手的过程中大胆地想象，每个幼儿都在自由愉悦的环境中完成自己的美术作品，体验到了成功的喜悦。 （三）给幼儿提供自由表达的机会。区域活动的环境体现着充分的自主性，幼儿在活动中有问的自由、说的自由。幼儿有问题可以问老师、问同伴。在操作中有什么新的发现和收获，也可以在自由交流中得到充分的表达。 区域活动真

44、正幼儿发挥自主性的最好场所，它使幼儿在与周围环境及材料的相互作用中保持学习的积极性和表现欲望，让幼儿从中积累经验，最大程度地激发了幼儿学习的主动性和自主性。 四、积极的师幼互动幼儿自主学习的催化剂 幼儿在学习中自主性是否得以充分体现、能否取得较大发展，取决于教师的主导作用能否充分发挥，体现在教师对幼儿主体性的弘扬上。积极的师幼互动是幼儿自主学习的催化剂。 陶行知先生主张：教师的教学方法必须根据学生的才能和兴趣，教的法子必须根据学的法子，要求教师的教完全与学生的学相配合，怎么样学就怎么样教，学得多不教得多，学得少就教得少。他认为“教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这

45、创造力，使他长得更有力量。” 首先，我们认识到幼儿是一个个独立的个体，必须改变教学策略，多采用分组教学、分层教学、因材施教，提高个别化、个性化教育程度。教师不仅是儿童学习的组织者、引导者和指导者，更是他们探索活动的支持者、参与者和帮助者。教师的任务是引发儿童的观察、思考、探索、发现，对遇到学习困难的儿童提供恰当的帮助，而不应该采取强制、命令甚至阻碍儿童学习的方式。 其次，幼儿活动游戏化则是形成积极的师幼互动，促进幼儿愉快学习的重要方式。在游戏化的课程所激发的主动学习的过程中，每个幼儿所进行的活动和所使用的方法都受到不同程度的关注，并且幼儿在关注他人的同时，自己也受到了他人的关注，这对于那些平时

46、较少受到他人关注的幼儿来说，是一种莫大的鼓舞。我们要善于为孩子搭建一个能充分发展的大舞台，引导幼儿学会学习，不断成长。 一是要为幼儿提供充足的的游戏材料。 在实施游戏化的课程活动过程中，我们非常注重材料的组织，在数量上要远远多于班级实际活动人数，为幼儿提供足够的选用机会。 二是在内容上体现层次性，以满足不同幼儿的需要。在这种活动环境中，每个幼儿都能找到适合自己的位置，有利于其主体性得到最大的体现，学习的自主性得到最大的激发，而教师与幼儿的互动也有了最好的机会。教师以参与者的身份在其中动手、讨论、出主意、想办法，不留痕迹地管理活动场面，巧妙引导幼儿之间的经验共享，适时地使有意义的个体经验扩大化。

47、 例如，在“玩风车”的游戏中，孩子们一个个兴趣盎然想出各种办法，让自己的风车转得更快。他们有的说只要跑得快，风车就转得快，有的则体验到了迎着风跑才能让风车跑得更快教师在活动中有时“装傻”，有时“点拨”，有时赞扬，有时激励。整个活动都是在幼儿不断地发现问题、解决问题的过程中进行，幼儿可以分享教师丰富的经验，教师可以分享幼儿独特的经验，幼儿与幼儿之间还可以分享对方的经验，良好的互动使信息不断碰撞、交汇、成型，而教师对每一个幼儿的主意和想法都给予激励性评价。在游戏中，幼儿的想法是否正确并不重要，教师真诚地接纳和认可，挖掘每个幼儿探究活动的独特价值，力求每个幼儿在探究活动中都有所发现，有成功的体验；对

48、那些表面上看是失败了的幼儿，更要给予支持和鼓励，能很好地培养幼儿乐于探究和从不同角度看问题的态度和品质。 美国精神分析家艾里克森指出：“促进幼儿自主性和主动性的发展，是早期教育的基本任务”。在幼儿园教育活动中，只有为幼儿创设良好的活动氛围，引导幼儿与教师、同伴、社会和自然的积极互动，让幼儿在自主的区域活动和有趣的各种游戏中积极探索，充分体验、自由表达，才能有效激发幼儿的学习欲望和内在动机，增强自主性，从而让幼儿真正成为学习的主人。 随着幼儿园课程改革的深入，认真遵循纲要运用教材，踏实开展主题教育。在实施的过程中我们深刻的体会到幼儿园主题教育是以真实生活为基本元素，综合其他多元因素开展的，并为幼

49、儿可持续发展目标进行的终身教育。在不断地学习和摸索中对陶行知“生活教育”思想感触颇深。 伟大的人民教育家陶行知，是我国近现代教育家的杰出代表。他从我国的国情出发，毕生致力于人民的教育事业，并在长期的教育实践中创造出独树一帜的“生活教育”理论，为“中国的新教育放下一块奠基石”。生活教育理论是陶行知教育思想的精髓和核心，它包括三大命题即：生活即教育、社会即学校、教学做合一。陶先生说过：“生活教育是以生活为中心之教育。从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”这就告诉我们，教育要面向现实生活，才能有现实成效。教育与生活

50、原是一家，为教育而教育，为生活而生活，这是办不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必须跟着生活而变化，教育决不是一成不变的。社会是一所学校，教育对象是在整个社会中接受整个教育的。社会的内容即应该是学校教育的内容，任何脱离社会实际的教育都是骗人的教育，是无利于孩子对社会的正确认识，无利于社会进步的教育。教学做合一阐明了教与学与做之间的关系，“做”即实践，是教学的中心，教师在“做”上教,学生在“做”上学，“做”应是“教”与“学”的契合点。 一、主题教学内容来源于生活。在陶行知生活教育理论中提到：“生活就是教育，就是教育的内容，他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是

51、全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。”在纲要精神的指导下，我们的主题来源主要是社会生活事件和幼儿自身的生活事件，主题的设计围绕这些具体的事件加以展开。如“我会当心”、“转、转、转”、“我生活的地方”、“红彤彤的年”、“身边的汽车”等。这些主题均是发生在社会生活中或幼儿自身生活中的真实事件。围绕这些主题设计和组织的活动可能以某一领域的内容为主，同时涉及多个其他的领域，这些主题往往更能让孩子结合生活经验达到说教难以达到的效果。知识源于生活，要培养幼儿观察大自然的能力，在观察中学会思考，产生更多的好奇心，解决更多的疑问，同时接受更多的知识。其实，“生活就是教育，”要让幼儿感受“平凡生活

52、的魅力”以促进幼儿的全面的发展。我们的教育源于生活，服务生活，对待年幼的孩子我们要让其学习生活、了解生活同时教育者的教育内容更应时刻与生活联系这样孩子就会学得更自由、教师教得更轻松。 二、主题教学方式体现“教学做合一”。 有一位教育专家曾经这样形象地比喻“孩子的学习是听过就忘记，看过就记住，做过就理解。”这句话很好地阐明了孩子的思维和学习方式：直接行动思维接受知识的速度优于具体形象思维，更优于抽象逻辑思维。因此，为幼儿创设直接感知，亲身体验，动手操作的机会，是帮助他们获得知识的最迅速、最便捷的途径。在教学方法上，陶老先生也强调“教学做合一”“在劳力上劳心”；在教育实践中突出以动手作为中心，要“

53、奉自然作宗师“。他与人民同甘苦，共患难，全心全意为教育革新奋斗终身。陶行知的教育学识，与我国当前幼儿园主题教学的基本精神和主要内容是相符合的。例如：在中班“可爱的蜗牛”的主题活动中，有幼儿提出 “蜗牛喜欢吃什么？它吃不同颜色的食物拉出来的大便颜色会怎样？”这些提问我是这样组织幼儿探索开展的。在班级的科学区中请幼儿寻找几只蜗牛并投放一些质地、颜色不同的食物，采用一个比较有趣的演示实验，即用一张绿色的树叶和一块红色的西红柿投放在不同蜗牛的透明瓶子里。从而引导孩子每天每时没刻进行观察记录，并更换不同颜色的食物。最后，在孩子门亲自动手，亲身体验的过程中明白了蜗牛喜欢吃植物类和甜类的事物，它们吃什么颜色

54、的食物就拉什么颜色的大便。这说明孩子们的思维在“学”“做”的过程中得到了质的飞跃。在主题教学的开展过程中，我们为孩子的亲身实践创设了大量的机会，变以往被动的知识接受，为如今主动的操作、探索和学习。这不正体现了陶行知先生的：“教学做合一”的理论，教的法子根据学的法：学的法子根据做的法，事怎么做，就怎么学，就怎么教。而教学的中心是“做”，即实际生活。三、主题教育形式从“小课堂”到“大学校”。幼儿园的主题教学形式是多种多样的，有集体活动、分组活动、区角活动、个别活动等等。集体活动能使幼儿在较短的时间内有系统地、有重点地学习，有利于发挥老师的主导性。但是，在集体活动中幼儿的主体地位、独立性受到一定的限

55、制，使老师难以照顾到幼儿的个别差异。长期以来我们受传统的分科教学的影响，老师更多地采用集体教学形式而容易忽视与其他教学形式的有机结合。幼儿教育的立足点是幼儿，从幼儿的需求出发，力求使幼儿得到发展。尤其在主题活动的开展过程中，活动课题大部分是从幼儿的兴趣、热点生成的。同时，幼儿的兴趣点也是各不相同的，如果全部采用“一刀切”式的集体教学，一部分小朋友的兴趣、愿望往往就得不到满足。 曾经看到过一则公益广告，描述的是一个山区孩子，在一个外面下大雨里面下小雨的破草房里读书，一个5岁的女孩子肩上还背着一个小孩站在窗外聆听里面的读书声.这则广告的目的是要号召人们伸出援手，帮助那些贫困孩子们，使他们的知识经验

56、拓展到生活环境以外。正如我们一直所说的，环境对人的教育作用是巨大的，但反过来一想，人的知识经验的获得也很容易受到环境的限制。山区的孩子不走出大山，他们的知识获得和想象力的发展走不出山的包围，而如果城市的孩子始终坐在教室里，接受被动的知识灌输，思想也同样是狭隘的，和山区的孩子又有什么本质上的区别呢？ 现在，随着我们教育理念的更新和主题活动的不断深入，孩子们获得了越来越多的走出课堂的机会。在中班有关“汽车”的主题开展过程中，我们走出课堂来到马路上观察“汽车城”；我们发现汽车的种类、颜色、款式多的举不胜举；当我们发现了两辆又像洒水车，又像水泥车的车辆时，争论没有得出结果时，孩子们会自发的寻找正确答案

57、。发动一切生活中的力量探索寻求答案。在主题活动中，孩子们越来越多地接触到更新鲜的事物，对现实的社会环境充满了好奇和探索的欲望，他们尝试着与自己不熟悉的人进行交流，寻找自己需要的信息和资料。作为教师应该帮助孩子走出“小课堂”走向“大社会”，带领他们到更广阔的环境中去放飞心灵的翅膀，这将会让他们受用终生。 陶行知先生的：“生活教育”思想在幼儿教育进行主题教学的过程中，不仅在传统的教育内容和教育方针上进行了大胆的改革和科学的探索而且使孩子们解放了手脚、头脑、空间、时间赢得了自由生活的权利。他以幼儿生活为中心，实施体、德、科、美、劳的全面发展教育，这一思想与现在的教学互相辉映，甚至在将来也仍熠熠生辉。

58、试论陶行知的生活教育理论及其现实意义 摘 要:近代著名教育家陶行知在深刻批判封建传统教育的基础上,通过一系列的教育调查和实践,创立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为核心内容的生活教育理论。学习、研究陶行知的这一理论,对推动我国当前的教育改革,建设有中国特色的社会主义教育体系,具有重大的指导意义。 关键词:陶行知;生活教育;现实意义陶行知是中国近代史上著名的教育家,“堪称中国近代教育史上的一代巨人”。他一生致力于中国的教育事业,创办晓庄师范、“工学团”,创建“小先生制”,提倡“教育救国”、“科学下嫁”等,经过一系列的教育实践和调查研究,逐渐形成了自己独立的生活教育理论体系。其中

59、,“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”的理论,是陶行知教育思想的核心和精华。陶行知的生活教育理论,不仅在近代中国对批判封建传统教育和“仪型他国”的“洋八股”起到了积极作用,促进了我国教育事业的发展,而且在今天对推动我国的教育改革,建设有中国特色的社会主义教育体系,也具有重大的现实指导意义。一 陶行知的生活教育理论是在半殖民地半封建社会的 旧中国,“摸黑路”, “探生路”(陶行知语,见四川教育出版社1991年版陶行知全集,以下引文均依此,不另注出),通过对中国封建传统教育和帝国主义反动教育的批判和改造,在长期的教育调查和实践中逐渐形成的。 陶行知出身于安徽歙县的一个农民家庭。早年入过蒙

60、学馆及私塾,后来进入城里教会学校和金陵大学学习。 1914年,留学美国研究教育,并获得教育文监学位。1917 年,学成回国以后,先后出任了南京高等师范教务长、东南大学教育系主任、中华教育改进社总干事等职务。在这期间,他怀着要使全国人民都受到教育的宏愿,深入实际,考察中国教育的现状,探索改革中国教育的途径。他曾说:“我们应该用显微镜看中国教育不振兴的微生虫在什么地方,也应该用千里镜看中国教育不发达的原因在什么地方。”通过长时期的社会调查,陶行知发现了中国教育的落后及传统教育下学校与社会分离、教育与生活脱节、教与学对立的种种弊端,认识到在20年代的中国,内有封建军阀割据,外有帝国主义侵略。在这样的