【课件】礼仪与教化 课件-高中美术湘美版（2019）美术鉴赏

1、划分九州引禹建立夏朝后将天下划分为九州，即禹贡九州，“九州”后来成为古代天下代名词，其中“九州”就是指古代天下。大禹划分九州之后筑了几个大鼎，在鼎上记录了各个州的山川地貌与珍奇怪兽，将鼎陈列在宫门之外，从此鼎象征国家和权利，故在中国古代将一个国家的建立称为定鼎，将一个国家的灭亡称为迁鼎。问鼎中原中的鼎为权力的象征。For our ever-lasting friendship, send sincere blessings and warm greetings to my friends whom miss so much. much. ng friendship, send sincere

2、blessings and warm greetings to my whom I miss so much礼仪 教化1、商代青铜器后母戊鼎832.84千克，相当于11个壮年男子体重之和的中国古代最重的青铜器后母戊鼎。鼎原本是烹饪厨具，用来炖肉的(许慎说文解字:“鼎，三足两耳，和五味之,宝器也。”)，但后面变成 了祭祀用的“神器”， 成为镇国之宝， 传国重器以及表彰功绩的礼器(武丁有一任皇后叫做戊，后母戊鼎就是武丁的儿子为纪念自己的母后所铸)所以，鼎的铸造工艺越发精湛，装饰越发精美。后母戊鼎就是最著名的商王室重器。此鼎高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，光体量就

3、给人以沉重压迫之感。大鼎上的饰纹也是极其华丽美观。外壁装饰着饕餮纹、夔龙纹和蝉纹，中心留白，深谙繁简疏密对比之妙。尤其是鼎耳外廓雕刻有两只猛虎，虎口衔着人头，俗称虎咬人头纹。以此渲染出一种恐怖的气氛，给人精神上的压迫感。即伟大之意后母戊鼎其实这两个字都是由卜与口结合而成，卜是占卜，与神沟通;口是说话，下达命令。所以学者们之前认为它们表达的意思是-样的。而且，甲骨文、金文时期文字的方向、结构都还不固定，经常出现一个字左写右写都行的情况，所以郭沫若、罗振玉这样的甲骨文、金文研究大家认为它们是一个字“ 司”。双虎食人兽纹大禾人面方鼎大禾人面方鼎 (高38.5厘米,口长29.8厘米，宽23.7厘米，1

4、959年湖南省宁乡县黄村寨子山出土，湖南省博物馆藏) 商器体呈长方形，立耳，四柱状足，为商代后期鼎常见的样式。鼎腹的四面各以浮雕式人面作主体装饰，面部较为写实，特征突出，十分醒目。表情威严肃穆，高颧骨，双眼圆睁，眉弯曲，唇紧闭。双耳肥大，上饰勾云纹，下有手爪形纹饰。地衬云雷纹。腹部四角有外凸的扉棱，并带有齿状凸饰，使形体庄重而富于动势。足上部饰兽面纹，也饰扉棱，与腹部呼应，下有三道弦纹。耳外侧饰阴线夔龙纹。整个装饰层次丰富，清晰精致，主题鲜明。鼎腹内壁铸大禾两字铭文，此鼎亦被称之为大禾方鼎。四羊方尊四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的

5、象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳:善良知礼;外柔内刚。羊跪乳的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范;外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，诗经召南中也有文王之政，廉直，德如羔羊的说法。羊最通俗或民间化的象征意义便是吉祥，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见宜侯王大吉羊(祥)铭文，吉祥有时直接写成吉羊。是一件体现了奴隶主贵族意志的礼器。这里就请同学们用解字来分析一下“美”这个字商孟虎噬人卣关于孟虎噬人卣的装饰功能，主要有以下五种看法:一、表现统治者的专横残暴，以此造型威吓奴隶。虎是奴隶主阶级的象征，人是奴隶的代表。二、将人兽

6、关系看作人借助动物的力量沟通天地。三、象征人的自我与具有神性的动物的统一，以便获得动物的保护。四、虎食人实际反映了虎食鬼的神话，即以威猛的虎驱逐恶鬼，取避邪之用。五、虎代表自然界，象征人对自然的恐惧，但又必须附着自然，表现人性的软弱。2、西周青铜器西周大盂鼎器厚立耳，折沿，敛口，腹部横向宽大，壁斜外张、下垂，近足外底处曲率较小，下承三蹄足。器以云雷纹为地，颈部饰带状饕餮纹，足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹,是西周早期大型、中型鼎的典型式样，雄伟凝重。器内壁铸铭文19行291字，记述了周康王二十三年九月册命贵族盂之事。 年代商周作品形式纹饰多、直线型、以饕餮纹为主纹饰不多，曲线型、有铭文作

7、品效果庄严、恐怖、神秘典雅、平和、记事性强后母戊鼎 商代大盂鼎 西周共同点：为统治阶级服务司母戊方鼎和大盂鼎分别是商朝、周朝青铜器的代表作，两者为什么会如此不同？与什么有关？周灭商后，吸取了商灭亡的教训，提出了“德”的观念，注重现实，强调“礼治”西周虢季子白盘虢季子白盘(Ji Zibai Plate of the Guo State)，中华人民共和国首批禁止出国(境)展览文物，商周时期盛水器，晚清时期出土于宝鸡，现收藏于中国国家博物馆，是镇馆之宝。盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘

8、内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。造型硕大庄重，内有长篇铭文，是迄今为止最大的青铜盘。武王征商簋利簋，又名武王征商簋、周代天灭簋或檀公簋，西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇，收藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。利簋为圆形两耳方座，这是西周出现的新

9、式样。利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。作器者名利，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。利簋采用上圆下方的形制，是西周初期铜簋的典型造型，同时也是中国古人对天圆地方这种古老观念的体现 。何尊何尊(He Zun，ritual wine vessel)，中国首批禁止出国(境)展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇(今宝鸡市陈仓区)，收藏于中国宝鸡青铜器博物院。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中宅兹中国为中国一词最早的文字记载，记述的是周成王继承

10、周武王遗志，营建新都成周何尊铭曰:唯王初迁宅于成周(今河南洛阳)之事。3、春秋青铜器春秋莲鹤方壶春秋中期青铜制盛酒或盛水器，中国首批禁止出（境）展览文物。1923年出土于河南新郑李家楼郑公大墓，收藏于北京故宫博物院青铜馆，河南博物院。此壶主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。 2015年12月，莲鹤方壶被运送至北京参展。 蟠虺纹铜尊盘蟠虺纹铜尊盘此为尊、盘可分离的两件。尊置于盘中，若盘中注热水，可将尊中之酒烫热。尊呈圆筒形，尊口外翻，口沿上附加细密镂空蟠虺

11、纹装饰。此为尊、盘可分离的两件。尊置于盘中，若盘中注热水，可将尊中之酒烫热。尊呈圆筒形，尊口外翻，口沿上附加细密镂空蟠虺纹装饰。颈长，稍敛，下连稍膨起的腹部。颈上满饰细密的蟠虺纹。四周嵌以四只立雕小兽。兽头回视，张口吐长舌，尾上卷，足与器颈相结。鼓腹下接喇叭形圈足。圈足与鼓腹上均饰有立体蟠龙装饰，蟠龙曲身回旋，十分生动。盘为圆形、浅腹、折沿、直壁。沿上等距离有四镂空蟠虺纹装饰，可用作抠手，其下各有二扁形立雕夔龙。盘腹外又有四立体蟠龙装饰，盘底有四龙形蹄足，以作支撑之用，盘上立雕蟠龙亦如尊上立雕蟠龙，富动感而生动。此尊与盘造型及纹饰都颇繁缛，穷极富丽，其制作之精细，达到先秦青铜器的极致，器上镂空

12、装饰，透视可见数层。铸作时系用失蜡法，堪称绝技。器物名称乳钉纹青铜方鼎人面纹方鼎大克鼎王子午鼎时代商前期西周晚期春秋器型四足方鼎三足圆鼎三足圆鼎四足的形状柱状足由柱状足演变为蹄状足，有扉棱蹄状足，有扉棱花纹乳钉纹、兽面纹窃曲纹，兽面纹浮雕夔龙、窃曲纹铭文无腹内有铭文”大禾”二字腹内有铭纹290字盖、颈、腹内壁均铸铭纹，腹内有铭纹84字社会观念或历史背景尊重鬼神尊重鬼神宗法思想，礼乐制度礼崩乐坏乳钉纹青铜方鼎(商前期)人面纹方鼎(商末周初)大克鼎(西周晚期)春秋(商前期)商末周初四足方鼎柱状足，有扉棱人面浮雕曾侯乙编钟曾侯乙编钟，战国早期文物，中国首批禁止出国(境)展览文物。1978年在湖北随县

13、(今随州市)出土。是由六十五件青铜编钟组成的庞大的乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为稀世珍宝。编钟是中国汉族古代大型打击乐器，兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。引在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，由古代侍女用小木槌敲打奏乐。兵马俑，即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，第一批全国重点文

14、物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。 兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品 。1961年3月4日，秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位 。1974年3月，兵马俑被发现。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入世界遗产名录，并被誉为“世界第八大奇迹” ，先后有200多位外国元首和政府首脑参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片，被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。霍去病墓，位于陕西省兴平市

15、南位镇道常村西北，茂陵东约1千米处，墓为山形，俗称“石岭子”。 霍去病（前140前117）西汉名将，军事家，河东平阳（今山西临汾西南）人。18岁就随军作战，战功卓著，官至骠骑将军冠军侯。霍去病墓底部南北长101.5米，南宽56.70米，北宽58.40米，高18.38米，占地面积5841.33平方米。霍去病墓石雕根据原石自然形态，运用圆雕、浮雕、线刻等手法雕刻而成，浑厚深沉，粗放豪迈，简练传神，对以后中国历代陵墓石刻有深远影响，一直为汉以后历代陵墓石刻艺术所继承。封狼居胥 时代秦汉作品形式雕塑雕塑造型手法写实手法循石造型艺术效果 呈现排山倒海的气势，用 威严的形象起到震慑作用浑厚饱满，具有凝重质

16、朴的视觉张力功能意义 守卫王陵，显示权利。纪念功绩，宣扬保家卫国、效忠帝王的思想。秦汉美术秦崇尚武功，焚书坑儒，高度中央集权。美术作为宣传手段，用于巩固王权。 汉罢黜百家，独尊儒术。美术为其政治宣传和道德说教服务，儒家宣扬的“忠、勇、孝、节、义”的历史故事成为美术创作的主要题材。 马王堆1号汉墓的帛画整幅画面呈T形，长205cm，上宽92cm，下宽47.7cm，向下四角缀有穗形飘带，顶边裹有竹棍，两端系丝带用于悬挂。因为它非常像一件长袖欲舞的衣服，所以遣策中记载其名为“非衣”，以“似衣而非衣”得名。全画的内容，可分为( ? )部分山海经有此类记载“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为渔妇”渔

17、妇玄冥玄武阴间水府北方代表玄武，龟与蛇的结合体称之为玄武人间祭享墓主人长沙相轪夫人辛追月里有蟾蜍日里有金乌东皇太一 画面以墓主人和各种具有象征意义的神灵为母题，自下而上营造了阴府、人间、昆仑、天庭四个空间，通过灵魂复苏、宗庙祭享、仙人召唤、乘龙飞升、天使接引等一系列场景，展现了墓主人从死到成仙不死，直至其灵魂进入太一天庭，最终回归“道”，即一为代表的宇宙自然之本体的全部过程。帛画这一图像理路也得到文献印证，淮南子.地形训 说进人昆仑并登上其首级涼风之山，只能达到不死的目的。再住上，登至悬圃，就能羽化成仙，并呼风唤雨。倘若登临绝顶，进入到太一的天庭，那么终将融入天神的行列，从而达到与天帝同在、与

18、日月同辉的终极境界。这幅帛画凸显了引魂升天的主题，并传达出永生的丧葬信仰。描绘了龙凤正在引导墓主人的灵魂升天的情景，反映了楚国上层社会流行的死后升天的意识。此画以毛笔绘成，画法以线条勾勒为主兼平涂着色，构图主次分明、造型生动。画面正中画危冠长袍、 蓄有胡须、神魂升天侧身拥剑的贵族中年男子，头顶华盖，驾驭舟形巨龙向天国飞升的情景龙尾企立一仙鹤，龙身下画一鲤鱼，表示鱼正在天河中行进。渡过幽冥之河，通往极乐之界 女史箴图 女史箴图为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。作品描绘女范事迹，有汉代冯媛以身挡熊，保

19、护汉元帝的故事；有班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而误朝政的故事等。其余各段都是描写上层妇女应有的道德情感，带有一定的说教性质。虽然作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，但是对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。 女史箴图成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。图坦卡蒙面具(黄金镶嵌宝石 高约54厘米 约前1300)(古埃及)埃及博物馆 图坦卡蒙是古埃及第十八王朝的法老，他9岁继位，18岁就去世。这位年轻的法老是埃及历史上一个政绩平平的统治者，因此关于他的生平史料较少。图坦卡蒙被现代人关注，主要是因为他的墓葬。1922年，由英国考古学家霍华德 卡特等人组成的调查队发现了图坦卡蒙的墓穴，这座墓穴是埃及帝王陵中规模最小但保存最为完好的一座。当时在墓中发现了3500多件珍贵文物，其中安放图坦卡蒙木乃伊的棺椁共有7层，外面是4层木质棺椁，里面又有3层，分别为石棺、硬木人形棺和黄金人形棺。最内层的黄金颜面肖像人形棺，前后均用3厘米厚的金板制成，长187.5 厘米，宽51.3 厘米，重134.3千克。黄金颜面肖像人形棺表面装饰豪华，工艺精湛，还用蓝宝石、玻璃等来装饰。棺内即为图坦卡蒙的木乃伊，木乃伊的面部戴着黄金面具。这个面具