关于魏晋女人的韵味研究

1、关于魏晋女人的韵味研究【摘要】魏晋男人尚“通脱，谈玄、使气任性，表现形式是吃药、喝酒；女人们也受时气影响，呈现出一种空前绝后的“大气与“豪气。【关键词】闺阁女流；情色女郎；宫室女主魏晋时代，男人们行为古怪，崇尚清淡1。后人美其名曰“魏晋风度。感性的女人受魏晋玄学熏陶，也变得任性和洒脱起来。?女史箴图?是东晋名士顾恺之的名画，通过这幅画，我们看到了晋代女性端庄拘束、温良恭顺的外表与气质，就像图卷上所题的“翼翼矜矜、“静恭自思。但这是大男人所见的宫中婢女女史虽然是官，但在皇权之下，就是婢女，真实的魏晋之女性，完全不是这副小家作派，在牛气哄哄的男人们面前，她们往往锋芒毕露，敢言敢为，甚至霸气十足，不

2、让须眉。一、率直善辩的闺阁女流?世说新语?及相关典籍，对魏晋时代女性们的非凡之举与非常之言，一一作了翔实的记录。世之玄风所及，女性也不自免，一些才情过人的女性也染上了清风雅致，她们出众的言语机锋，常常令男人们咋舌心折。许允妇是阮卫尉之女，奇丑。与许允交礼竟，许允不愿与她圆房。后来许允的好友恒范劝入。但他一见此女，拔腿就跑。其妇拉住不放。许允就奚落她：“妇有四德，卿有其几？妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？许云：“皆备。妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？允有惭色，遂相敬重。一问一答中，该女以德自重，通脱开郎，不囿于俗见。既指责了许允以貌取人的浅薄行径，也赢得了许允对她的尊

3、重。后来许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出戒允曰：“明主可以理夺，难以情求。既至，帝核问之，允对曰：“举尔所知，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不？如不称职，臣受其罪。既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家号哭。阮新妇自假设，云：“勿忧，寻还。作粟粥待。倾之，允至。“许允妇沉着淡定、见识卓著，对事物有着非常清醒的看法，非寻常女人所能及。许允后来为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“早知尔耳门人欲藏其儿，妇：“无豫诸儿事。后徙居墓所，景王遣钟会看之，假设才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧

4、；不须极哀，会止便止；又可少问朝事。儿从之。会反，以状对，卒免。这是个惊心动魄的时刻，梢有不慎，满门皆灭。但是“许允妇凭借着自己的聪明才智，保全了子女。她关键时刻头脑冷静而心思慎密，对时局把握得非常准确，颇有大将风度2。魏晋名士王广之妻诸葛氏是史籍中所见到的善於玄谈的第一位女性。新婚之夜，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休。妇曰：“大丈夫不能彷佛彦云，而令妇人比纵英杰。王广以妻父诸葛诞字公休为戏，以贬新妇；其妻毫不示弱，反唇相讥，一方面戏称王广之父王凌字彦云，指斥丈夫不像公公；另一方面盛赞自己父亲为英杰。这段对话虽属戏言，却是典型的人物臧否，诸葛氏的清谈本领毫不逊色其夫。魏晋玄学清谈中最出色

5、的女性代表当推才学满腹的王凝之夫人谢道韫3。一次，凝之弟献之与客谈义不胜，道韫遣婢白曰：“请与小郎解围。乃施青绫步障自蔽，与客谈，客不能屈。史称献之“少有盛名，“风流为一时之冠，自是谈玄的好手。其家嫂却技高一筹，道韫玄学修养之高於此可见一斑。她还曾批评其弟谢遏曰：“汝何以都不复进，为是尘务经心，天分有限？道韫初婚时，甚鄙薄其夫凝之，归宁谢家，叔父谢安劝慰说：“王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔。道韫脱口而答曰：“一门，叔父那么有阿大中郎，群从兄弟那么有封、胡、遏、末，不意天壤之中乃有王郎。其评品语言之精彩，绝不亚於魏晋名士对人物之臧否。张玄常称其妹堪与道韫匹敌，看来也是一位玄谈能手。“时

6、有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：王夫人指道韫神情散朗，故有林下之风；顾家妇指张玄妹清心玉映，自是闺房之秀。神情散朗、林下之风、清心玉映一类话是时人议论玄谈名士的惯用语，济尼以此品评二位夫人，可以想见她们玄谈本领之高。二、率真开放的情色女郎魏晋时期，社会动乱，礼教败坏，人们对现实感到绝望，士人们因此转而求诸于个性的疏放与本色的张扬。女性，作为社会中不可或缺的一局部，她们在思想上、行为上、言语上也有所改变，她们公开地、率真地表现自己的“情色之想和“情色之爱3。?世说新语?载：“阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。“阮籍醉卧在

7、临家妇旁边，别无他意，他完全从本性出发，如同士人吕评男性美一样，以艺术的目光去欣赏女性身上流露出来的自然和谐之美，更难得的是女性可以尽情地欣赏男性的仪容美，而不需要担忧遭到任何的非议。美男子潘岳出游，?世说新语容止?说：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。而长相很丑陋的左思出门“亦复效岳游遨，被妇女们遇见“于是群妪齐共乱唾之。还有那位貌美而体弱的卫介，“人闻其名，观者如堵墙，而他“体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫介。几乎和如今的追星族崇拜明星一样；还有王安丰的妻子称他为“卿。王安丰对当众这样亲昵的称呼不大能承受，但妻子理直气壮，大大方方地表现“亲卿爱卿，是以卿

8、卿；我不卿卿，谁当卿卿？王安丰也只有“遂恒听之4。可见魏晋“新女性的开放程度以及她们开阔的活动空间。“魏晋是一个搁置了礼教、回归内心重觅自我的时代5，有人找到了自我的兽性，但确也有人发现了世界的美妙。两晋南北朝残留下大量民歌乐府，这些诗歌和王洛宾搜集的西部情歌颇为仿佛，里面描画的是甜蜜的性爱、男女的欢悦以及坚贞的爱情。这些乐府为我们翻开了一扇窗，从中我们能看到那些魏晋时代的情爱。晋初孙绰所作的乐府诗?情人碧玉歌?里以女子的口吻描写处女的第一次性行为，云收雨覆后女子欢悦“颠倒的感觉：碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。其后的?子夜歌?里更写道：宿夕不梳头，丝发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜？又有用含蓄笔法道出的性爱：开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香。?读曲歌?中又描写了男女欢爱留恋，不愿从温顺乡中抽身：打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连冥不复曙，一年都一晓。这些诗中的女子是一个个