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1、PAGE PAGE - 14 -重庆市中小学（中职）教师公共课国学经典与教育测试题一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ ）A.官府 B 学校 C.家庭 D.社会2.“学学而优则则仕”概括了了（ A ）关于于教育目目的的主主张。AA.孔子 B.孟子 C.董仲舒舒 DD.朱熹3.世界界上最早早的一篇篇专门论论述教育育教学问问题的论论著是( C ) AA.论语语 B.师说说 C.学记记 DD.孟子子4.“民民为贵，社稷次次之，君君为轻。”体现了了孟子的的（DD ）A.教育思思想 B.学术思思想C

2、C.等级观观念 D.民本思思想5.“不不愤不启启,不悱悱不发”的思想想最早出出自( A ) A.论语语 B.学记记CC.四书书集注 DD.孟子子6.学学记上上说:“不陵节节而施。”这句话话体现了了( AA ) A.循序渐渐进的教教学原则则 B.启发性性教学原原则 C.因材材施教的的教学原原则 D.巩固性性教学原原则7.“虽虽有天下下易生之之物也，一日暴暴之，十十日寒之之，未有有能生者者也。” 孟子子是用反反面事例例来强调调学习要要（ C ）A.专心心致志 B.磨练意意志 C.持之以以恒 D.深造自自得8.我国国最早提提出启发发式教学学思想的的是（ D ）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒舒D.孔子

3、9.提出出“建国君君民，教教学为先先”主张的的著作是是（ CC ）AA.大学学B.论语语 C.学记记 D.中庸庸10.孔孔子的教教育思想想在他的的言论集集（BB ）中有充充分反映映。A.大学学 B.论语语 C.学记记 D.中庸庸11.学记要求“学不躐躐等”属于（A ）教教学原则则 HYPERLINK javascript:void(0) A.循序渐渐进原则则 HYPERLINK javascript:void(0) B.巩固性性原则 HYPERLINK javascript:void(0) C.因材施施教原则则 HYPERLINK javascript:void(0) D.直观性性原则12.下

4、下列名言言属于孟孟子说的的是（DD）A.志士仁仁人，无无求生以以害人，有杀生生以成仁仁B.百工居居肆以成成其事，君子学学以致其其道。C.士不不可以不不弘毅任任重而道道远。仁仁以为己己任，不不亦重乎乎？死而而后已，不亦远远乎D.富贵不不能淫，贫贱不不能移，威武不不能屈。13.“学然后后知不足足，教然然后知困困。知不不足，然然后能自自反也；知困，然后能能自强也也。故曰曰：教学学相长也也。” 一句句出自（ C ）AA.论语语 BB.师说说 C.学记记 DD.孟子子14.“不愤不不启，不不悱不发发。”这句话话出自（BB ）A.学记记 B.论语语C.五经四四书DD.说文文解字15.“要在问问题开头头启发

5、学学生思考考，但不不提供现现成的答答案”就是学记强调的的（ BB ）。A.博学学于文BB.开而弗弗达 C.强而弗弗抑 D.道而弗弗牵16.孟孟子认为为人皆有有恻隐之之心、羞羞恶之心心、辞让让之心和和（AA ）AA.是非之之心BB.进退之之心 C.悲喜之之心DD.善恶之之心17、学记是（ C ）四四十九篇篇中的一一篇。AA.大学学 B.论语语 C.礼记记 D.中庸庸18.中中国古代代提出“有教无无类”的思想想家是（ A ）A.孔子BB.孟子 C.荀子 D.墨子19.（ C ）是我我国先秦秦时期教教育思想想的概括括和总结结。A.大学学 BB.论语语 CC.学记记 DD.中庸庸20.“一齐人人傅之，

6、众楚人人咻之，虽日挞挞而求其其齐也，不可得得矣；引引而置之之庄岳之之间数年年，虽日日挞而求求其楚，亦不可可得矣。” 这个个故事说说明了（ B ）对教教育的影影响。AA.父母 B.环境 C.老师DD.教学方方法21.以以孔孟为为代表的的儒家，其核心心思想就就是（ B ）。A.义 B.仁C.礼DD.智22.我我国第一一部专门门讨论教教育教学学问题的的著作是是（CC ）A.大学学 B.论语语 C.学记记 D.中庸庸23.孔孔子提出出的“因材施施教”符合个个体身心心发展的的（ B ）A.不平平衡性要要求 B.个别差差异性要要求 CC.顺序性性要求 D.互补性性要求24.荀荀子以（ A ）作作比喻，说明

7、通通过学习习，后学学可以超超过前人人，学生生可以超超过老师师。A.青，取之于于蓝，而而青于蓝蓝；冰，水为之之，而寒寒于水。B.吾尝跂而望矣矣，不如如登高之之博见也也。C.不积积跬步，无以至至千里；不积小小流，无无以成江江海。DD.锲而舍舍之，朽朽木不折折；锲而而不舍，金石可可镂。25.“建国君君民，教教学为先先”这句话话反映了了教育与与（ B）的关系系。A.经济 B.政治 C.军事DD.文化26.荀荀子把教教学或学学习过程程具体化化为闻、见、知知、行四四个环节节，并把把（D）看作作是最终终目标。A.闻 BB.见C.知D.行27.孟孟子曰：“博学而而详说之之，将以以反说约约也。”此话意意在说明明

8、广博地地学习，详尽地地解说，目的在在于融会会贯通后后返归到到（A ）上去。A.简约BB.复杂 C.炫耀DD.文化28.（ DD ）在中国国教育史史上开创创了与教教育“内发说说”截然相相反的教教育“外铄论论”。A.孔子 B.孟子C.墨子DD.荀子29.子子贡问政政。子曰曰：“足食，足兵，民信之之矣。”这个回回答体现现出孔子子（ AA ）的治国国思想。A.取信信于民.B.为政以以德 C.讲究礼礼节 D、.因材施施教30.孟孟子以（ B ）为教教育思想想的理论论基础。A.人性恶恶B.人性善善C.人性无无善恶 D.人性有有善恶31.220000多年前前，孔子子就提出出了与“教育机机会均等等”相类似似的

9、朴素素主张，他的“有教无无类”的观点点体现了了（ A ）A.教育育起点机机会均等等B.教育过过程机会会均等CC.教育条条件机会会均等DD.教育结结果机会会均等32.先先秦思想想的集大大成者是是（ C ）。A.孔子 B.孟子CC.荀子DD.墨子33.孟孟子认为为（A ）是社会会伦常秩秩序得以以建立的的基础和和基石。A.教育BB.政治CC.经济DD.军事34.孔孔子在（ B ）上上主张“仁者爱爱国”，“克己复复礼”。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事35.“学然后后知不足足，教然然后知困困。知不不足，然然后能自自反也；知困，然后能能自强也也。”反映了了教学的的( DD )。 HYPERLINK

10、 javascript:void(0) A.因材材施教原原则 HYPERLINK javascript:void(0) B.巩固性性原则 HYPERLINK javascript:void(0) C.启发性性原则 HYPERLINK javascript:void(0) DD.教学相相长原则则36.宋宋人有闵闵其苗之之不长而而揠之者者，芒芒芒然归，谓其家家人曰：“今日病病矣，予予助苗长长矣！”其子趋趋而往视视之，苗苗则槁矣矣。孟子子以这则则“揠苗助助长”的寓言言说明了了（ C）的重要要性。AA.巩固性性B.启发性性C.循序渐渐进 D.因材施施教37.孔孔子在（ A ）方方面提出出“有教无无类”

11、，“因材施施教”等主张张。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事38.在在对人性性的看法法上，荀荀子主张张（ B ）A.人性善善B.人性恶恶C.人性无无善恶D.人性有有善恶39.“要严格格要求学学生，但但决不使使学生感感到压抑抑” 就是是学记记强调调的（ C ）。A.博学学于文BB.开而弗弗达 C.强而弗弗抑 D.道而弗弗牵40.孟孟子认为为恻隐之之心是（ B ）A.智之端端 B.仁之端端 C.义之端端 D.礼之端端41.荀荀子以（ B ）作比比喻，说说明人借借助学习习，可以以有很大大的进步步。A.蚓无无爪牙之之利、筋筋骨之强强，上食食埃土，下饮黄黄泉，用用心一也也。B.登高高而招，臂非加加长

12、也，而见者者远；顺顺风而呼呼，声非非加疾也也，而闻闻者彰。C.不积积跬步，无以至至千里；不积小小流，无无以成江江海。DD.锲而舍舍之，朽朽木不折折；锲而而不舍，金石可可镂。42.论语中可以以看出，孔子认认为治国国治民，最根本本的是（AA）。A.教育B.政治CC.经济 D.军事43.春春秋时期期是思想想家百家家争鸣的的时期，（BB ）是是儒家的的代表人人物。AA.墨子BB.孔子CC.韩非DD.老子44.“故天将将降大任任于是人人也，必必先苦其其心志，劳其筋筋骨，饿饿其体肤肤，空乏乏其身，行拂乱乱其所为为，所以以动心忍忍性，曾曾益其所所不能。”孟子此此话意在在强调成成大事者者，应该该（ B ）A.

13、专心致致志BB.磨练意意志C.持之以以恒 D.深造自自得45.荀荀子认为为，在学学习过程程中人们们的思想想方法容容易片面面，妨碍碍认识事事物的全全貌。因因此，他他提出了了（ CC ）的思维维方法。A.注重“积”“渐” B.闻、见见、知、行结合合C.解蔽救救偏、兼兼陈中衡衡 D.“虚壹而而静”，专心心有恒46.下下列名言言属于孔孔子说的的是AA ）AA.志士仁仁人，无无求生以以害人，有杀生生以成仁仁。B.百工居居肆以成成其事，君子学学以致其其道。C.士不不可以不不弘毅，任重而而道远。仁以为为己任不不亦重乎乎？死而而后已不不亦远乎乎！D.富贵不不能淫，贫贱不不能移，威武不不能屈。47.下下列语句句

14、，哪一一句体现现了环境境对人的的影响（ D ）AA.躬自厚厚而薄责责于人，则远怨怨矣。B.博学于于文，约约之以礼礼。C.三人人行，必必有我师师焉。 D.性相近近也，习习相远也也。48.“温故而而知新，可以为为师矣。”的思想想出自( B )AA.学记记 B.论语语CC.四书书集注DD.孟子子49.“教学相相长”、“循序渐渐进”等教学学原则最最早出自自( BB )AA.论语语B.学记记 C.尚书书 D.孟子子50.学记上说:“ 道而而弗牵，强而弗弗抑，开开而弗达达。”这句话话体现了了（ B ）A.循序序渐进的的教学原原则BB.启发性性教学原原则 C.因材施施教的教教学原则则 DD.巩固性性教学原原

15、则51.反反映孔子子教育民民主思想想的主要要言论是是（ A ）A.有教教无类 B.不愤不不启，不不悱不发发C.知之为为知之，不知为为不知，是知也也 DD.博学于于文，约约之以礼礼52.季季康子问问政于孔孔子曰：“如杀无无道，以以就有道道，何如如？”孔子对对曰：“子为政政，焉用用杀？子子欲善而而民善矣矣。君子子之德风风，小人人之德草草，草上上之风，必偃。”这个回回答体现现出孔子子（B）的治国国思想。A.取信信于民BB.为政以以德 C.讲究礼礼节DD.因材施施教53.“颂其诗诗，读其其书，不不知其人人，可乎乎？是以以论其世世也。是是尚友也也。” 孟子子此话中中提出了了（ CC ）的的观点。A.以意

16、意逆志BB.以己度度人 C.知人论论世 D.诗诗无达诂诂54“三人行行，必有有我师焉焉。”的下一一句是（ A ）A择其善善者而从从之，其其不善者者而改之之。B.择其好好者而从从之，其不好者者而改之之。C.选其善善者而跟跟之，其其不善者者而更之之。 D.择其善善者而学学之，其其不善者者而更之之。55.（ C ）说明明如果不不积累就就不能达达到远大大的目的的。A.蚓无无爪牙之之利、筋筋骨之强强，上食食埃土，下饮黄黄泉，用用心一也也。B.登高高而招，臂非加加长也，而见者者远；顺顺风而呼呼，声非非加疾也也，而闻闻者彰。C.不积积跬步，无以至至千里；不积小小流，无无以成江江海。D.锲而舍舍之，朽朽木不折

17、折；锲而而不舍，金石可可镂。56.孟孟子认为为有无（ B）是人和和禽兽相相区别的的重要标标志。AA、知识识B、先天善善良本性性CC、才能能 D、财富57.孔孔子对教教育在人人的发展展过程中中起关键键作用持持肯定态态度。他他在中国国历史上上首次提提出（ C ）指指出人的的天赋素素质相近近，打破破了奴隶隶主贵族族天赋比比平民高高贵、优优越的思思想。A.道之之以德，齐之以以礼，有有耻且格格。B.学而优优则仕。C.性相近近也，习习相远也也。 D.博学于于文，约约之以礼礼。58.在在孔子的的教育内内容中，( BB )占首位位。A.文化知知识 B.道德教教育C.自然科科学 D.生产劳劳动59.孟孟子认为为

18、，君子子的教育育方式有有五种，有的像像及时雨雨一般润润泽万物物，有成成全品德德的，有有培养才才能的，有解答答疑问的的，还有有以流风风余韵为为后人所所自行学学习的。这体现现了（DD ）的的精神。A.诲人人不倦BB.循序渐渐进 C.由博反反约 D.因材施施教60.宋宋代开国国宰相赵赵普曾有有“半部（ A ）治天天下”的名言言。A.论语语B.荀子子 CC.孟子子 D.韩非非子61.学记用（DD ）来来形象地地说明教教师在教教育过程程中的主主导作用用。A.三人行行，必有有我师焉焉。 B.温故而而知新，可以为为师矣。C.学而不不思则罔罔，思而不不学则殆殆。 D.善歌者者使人继继其声，善教者者使人继继其志

19、。62.“谨庠序序之教，申之以以孝悌之之义，颁颁白者不不负戴于于道路矣矣。老者者衣帛食食肉，黎黎民不饥饥不寒，然而不不王者，未之有有也”一句出出自（ C ）A.大学学 BB.论语语 CC.孟子子 DD.中庸庸63.子子曰：“吾尝终终日不食食，终夜夜不寝，以思，无益，不如学学也。”这一段段讲（ A ）的重要要性。A.躬身身实践 B.冥思苦苦想 CC.学思结结合 DD.废寝忘忘食64.学记认为教教学成败败的关键键在（BB ）。AA.教材 B.教师 C.教法 D.学法65.荀荀子认为为成为老老师的条条件有四四种，而而( DD )并并不包括括在这里里面。A.尊严严而使人人敬畏 B.年老而而有威信信 C

20、.懂得精精微的道道理而又又能清楚楚阐述 D.博学66.战战国后期期，从正正反两个个方面总总结了儒儒家的教教育理论论和经验验的是（C ）A.大学学 BB.论语语C.学记记 DD.中庸庸67.“学而不不思则罔罔，思而而不学则则殆”的思想想出自( C ) AA.学记记 B.大学学 C.论语语 D.师说说68.子子曰：“中人以以上，可可以语上上也；中中人以下下，不可可以语上上也。” 反映映了孔子子提倡一一种( B )的教学学方法。 HYPERLINK javascript:void(0) A.循序序渐进 HYPERLINK javascript:void(0) BB.因材施施教 HYPERLINK j

21、avascript:void(0) C.启发诱诱导 HYPERLINK javascript:void(0) D.有教无无类69.学记中提出出的“杂施而而不孙，则坏乱乱而不修修”的主张张对应的的教学原原则应是是( BB ) HYPERLINK javascript:void(0) A.因材材施教原原则 HYPERLINK javascript:void(0) BB.循序渐渐进原则则 HYPERLINK javascript:void(0) C.巩固性性原则 HYPERLINK javascript:void(0) D.启发性性原则70.孔孔子招收收的学生生有出身身平民的的颜回、子路、曾参、原宪

22、、仲弓等等，也有有贵族家家庭出生生的孟懿懿子、南南宫敬叔叔、司马马牛等，还有商商人出生生的子贡贡和“大盗”出生的的颜涿聚聚。这反反映了孔孔子提倡倡一种( D )的教教学原则则。 HYPERLINK javascript:void(0) A.循序序渐进 HYPERLINK javascript:void(0) BB.因材施施教 HYPERLINK javascript:void(0) C.启发诱诱导 HYPERLINK javascript:void(0) D.有教无无类71.在在下列主主张中，比较准准确地体体现了启启发性教教学原则则的是（ CC ） HYPERLINK javascript:v

23、oid(0) A.学不不躐等 HYPERLINK javascript:void(0) BB.各因其其材 HYPERLINK javascript:void(0) C.开而弗弗达 HYPERLINK javascript:void(0) D.温故而而知新72.“学而时时习之”、“温故而而知新”反映了了（DD ）教学学原则。 HYPERLINK javascript:void(0) A.系统性性 HYPERLINK javascript:void(0) B.启发性性 HYPERLINK javascript:void(0) C.思想性性 HYPERLINK javascript:void(0)

24、D.巩固性性73.孔孔子教学学的主要要科目是是“六艺”，“六艺”指的是是（ A ）A.礼、乐乐、射、御、书书、数BB.诗书礼乐易春秋秋 CC.文法、修辞、辩证法法、礼乐乐、书数数、射御御D.算术、几何、文法、辩证法法、天文文、书数数74.“玉不琢琢，不成成器；人人不学，不知道道。” 出自自( AA )A.学记记B.大学学 C.论语语 D.师说说75.孔孔子的教教学思想想和教学学方法是是承认先先天差异异，但更更强调“学而知知之”，重视视( D )。A.循序序渐进BB.启发性性 CC.巩固性性 DD.因材施施教76.子子曰：“学而不不思则罔罔，思而不不学则殆殆。” 这一一段讲（ C ）的重重要性。

25、A.躬身身实践 B.冥思苦苦想 CC.学思结结合 DD.废寝忘忘食77.学记反对死死记硬背背，主张张“要引导导学生，但决不不牵着学学生的鼻鼻子走”这个观观点的就就是（ D ）A.博学学于文BB.开而弗弗达 C.强而弗弗抑 D.导而弗牵牵78.齐齐景公问问政于孔孔子。孔孔子对曰曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个个回答体体现出孔孔子（ C ）的的治国思思想。A.取信信于民BB.为政以以德 C.讲究礼礼节 D.因材施施教79.（BB ）体现了了荀子很很重视环环境对人人的发展展的影响响，A.青，取取之于蓝蓝，而青青于蓝。B.蓬生麻麻中，不不扶而直直；白沙沙在涅，与之俱俱黑。 C.骐骥一一跃，不不能

26、十步步；驽马马十驾，功在不不舍。DD.积土成成山，风风雨兴焉焉；积水水成渊，蛟龙生生焉。80.孔孔子主张张（ CC ），扩大了了教育对对象。AA.为政以以德BB.以礼治治国CC.有教无无类 D.因材施施教81.“乐”的起因因是：（ AA）A.是由人人心中产产生的。B.是由不不同是声声音相互互应和产产生的C.是事事物影响响的结果果D.是由古古圣先贤贤著作的的82.声声音之道道与政治治相通，所以，乱世的的音乐显显得（B ）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快83.先先王治乐乐的原因因是（A）A.提供治治理人民民的方法法B.教人民民欣赏音音乐C.给人人民带来来快乐D.丰富人人民的业业余生活活84.“礼乐

27、不不可斯须须去身”出自（ DD）A.大学学 B.易经经 C.论语语 D.礼记记85.先先王设置置专门的的官吏施施行乐教教的原因因是（C）A.设置一一个官僚僚机构安安插冗员员B.拉近政政府与百百姓的距距离C.善民民心，易易风俗D.提升国国家形象象86.只只知晓歌歌曲而不不知晓乐乐的是（ BB）A.禽兽B.老百姓姓 C.君子D.以上皆皆对87.先先王制定定射乡食食飨的礼礼仪是用用来（C）A.调节人人对安乐乐的享受受B.制定婚婚姻冠笄笄的礼仪仪C.使人人交往正正常化D.指导人人们如何何射乡食食飨88.先先王用礼礼是为了了（ A）A.节制人人心BB.调和人人生CC.推行国国家政策策D.防止倾倾邪的行行

28、为89.礼礼是用来来（ B）A.协和感感情B.区别等等级C.使人亲亲近D.相互尊尊敬90.达达到了乐乐的要求求便会（ AA）A.没有怨怨恨B.没有争争斗C.没有穷穷困D.没有灾灾难91.“明圣”的意思思是（C）A.制作礼礼乐的人人B.传授礼礼乐的人人C.传授授与制作作礼乐的的人D.在学术术道德上上取得极极高成就就的人92.教教育，对对于人民民而言就就像寒暑暑，不及及时对人人民进行行教育就就会（BB）A.发生饥饥荒B.有伤世世风C.产生疾疾病D.劳而无无功93.研研究礼乐乐的结果果是（A）A.提高内内心的修修养B.了解民民心所向向CC.丰富精精神生活活D.以上皆皆非94.“人生而而静，天天之性也

29、也”的意思思是（C）A.人生很很平静，这是上上天注定定的B.人生没没有大起起大落C.人出出生没有有情欲，这是天天赋予的的本性DD.人生的的情欲是是由上天天注定的的95.凡凡事豫则则立，不不豫则废废。下列列说法对对的是（ BB）A.凡事预预先计划划好就会会成功，不预先先计划好好也可能能成功。B.“豫豫”同“预”。C.一个人人不预先先计划好好就会成成残废人人。D.站着预预习，等等于浪费费光阴。96.“文质彬彬彬，然然后君子子”出自（ AA）A.论语语 B.荀子子 C.春秋秋 D.中庸庸97.“感于物物而动，故形于于声”声的意意思是（ A）A.声音B.声乐C.歌曲DD.名声98.乐乐是由（ A）A.

30、从内心心发出来来的B.在外貌貌上表现现C.从自然然中音响响而来D.从乐器器中演奏奏而来99.乐乐宜适中中，乐强强调过分分了就会会（ B）A.使人疏疏离不相相亲B.使人随随便放浪浪CC.协和感感情D.使人平平和安静静100.乐得到到通行，就会使使（ A）A.人心向向道B.人心思思逸.C人心心向善101.汉代著著名文献献对贤贤良策的作者者是谁?（ B ）A.王充B.董仲舒舒 C.贾谊 D.郑玄102.汉代首首先提出出“独尊儒儒术”思想的的是谁？（ B ）A.王充B.董仲舒舒 C.贾谊 D.郑玄103.“立大学学以教国国，设庠庠序以化化于邑”中的“庠序”是指什什么？（ C ）A.公园B.医院C.学D

31、.监狱104.以下句句子翻译译错误的的是：（ CC）A.夫万万民之从从利也，如水之之走下，不以教教化提防防之，不不能止也也。（万万民追逐逐利益，就像水水向下流流一样，不用教教化来做做提防，就不能能防止了了。）B.诗诗曰：“夙夜匪匪解（xxi）。”（诗诗经说说：“从早到到晚都不不懈怠。”）C.书书云：“茂哉茂茂哉。”（尚尚书说说：“茂盛啊啊，茂盛盛啊。”）D.然则则常玉不不瑑，不成成文章。（然而而一般的的玉不雕雕琢的话话，就不不能成就就美好的的花纹。）105.下列句句子中通通假字不不正确的的是？（ CC）A.而而颛（zzhun为自自恣苟简简之治“颛”通“专”，专门门。BB.埽（sso）除除其迹而

32、而悉去之之“埽”通“扫”，扫除除。C.渐（jjin）民民以仁“渐”通“间”，离间间。D.臧（ccng）于骨髓髓 “臧”通“藏”，收藏藏。106.下列句句子中汉汉字注音音不正确确的是：（ DD）A.此皆皆可使还还至而有有效者也也。还：xunB.自非大大亡道之之世者。亡：wwC.如以以汤止沸沸，抱薪薪救火。汤：ttngD.不以教教化堤防防之。堤堤：t107.我们需需要怎样样做才能能见闻广广博、心心智聪明明?（AA ）A.努力力勤勉、钻研学学问。BB.无所事事事，异异想天开开C.贪图玩玩乐，乐乐于享受受。 D.安于现现状，不不思进取取。108.君王制制作乐主主要是用用来做什什么的？（C）A.打发时时

33、间 B.制造气气氛 C.改变民民风，感感化民俗俗 D.其他109.诗曰：“夙夜匪匪解。”是什么么意思？（ B）A.从早到到晚都在在解题。 BB.从早到到晚都不不懈怠。C.早出出晚归DD.早上和和晚上都都没有时时间。110.“乐”的声音音是在什什么情况况下发出出来的？（ B）A.天灾人人祸 B.社会和和谐 C.国家衰衰亡 D.其他111.圣明的的君王在在乱世中中继承王王位后会会做什么么？（CC）A.严禁学学术B.焚书坑坑儒C.扫除乱乱世迹象象，恢复复教化D.什么也也不做112.古代的的君王将将什么作作为管理理人民的的重大事事务？（ A ）A.教化B.物质诱诱惑 C.行暴政政 D.其他113.“然

34、则常常玉不瑑瑑，不成成文章。”出自以以下哪篇篇？（DD）A.三字字经 B.百家家姓C.千字字文DD.对贤贤良策114、“强勉行行道”的“行道”指什么么？（C）A.行动B.替天行行道CC.践行圣圣人的学学说或道道理 D.人行横横道115.汉代时时称呼学学校为什什么？（ DD）A.校 B.庠 C.序 D.庠序116.秦朝继继承周朝朝之后，“重禁文文学”，这里里的“文学”指：（ A ）AA.儒家学学说B.现代文文学C.当代文文学 D.其他117.以下说说法不正正确的是是：（DD）A.用仁仁来熏陶陶人民，用义来来砥砺人人民，用用礼来规规范人民民就能使使人民习习俗美善善。B.如果果教化已已经鲜明明，习俗

35、俗已经成成就，子子孙遵循循下去，过个五五六百年年仍然不不会衰败败。C.汉朝朝没有很很好的治治理好的的原因就就在于应应当改革革时却没没有改革革。D.乐是是用于给给君王行行乐，而而不是用用来改变变民风、感化民民俗的。118.“夫虞氏氏之不为为政久矣矣”中的“虞氏”指：（ A ）A.虞舜B.虞姬C.虞美人人 D.其他119.纵观周周朝、秦秦朝，君君王统治治因为缺缺少什么么而导致致灭国？（ C）A.货币BB、实权权 C.王道D.法度120.“朽木不不可雕也也，粪土土之墙不不可圬也也。”出自：（ CC ）AA.孝经经B.诗经经C.论语语公冶长长D.千字字文121.天所赋赋予人的的就叫做做（ CC ）A.

36、道 B.教 CC.性 DD.义122、子曰：“好学近近乎（C ）”。A.仁 BB.智 CC.知 DD.勇123.凡事豫豫则立，不豫则则废。言言前定，（ AA ）A.则不跲 B.则不用用 C.则不废废 D.则不穷穷124.有弗学学，（B）A.问之之弗知弗弗措也。 B.学之弗弗能弗措措也。CC.思之弗弗得弗措措也。C.辨之弗弗明弗措措也。125.唯天下下至诚，为能尽尽其性；能尽其其性，（ A ）。A.则能能尽人之之性 B.则能尽尽物之性性。C.则可赞赞大地之之化育 D.则可以以与天地地参矣126.温故而而知新，（ DD ）。A.敏而好好学 B.诲人不不倦C.不耻下下问 D.敦厚以以崇礼127.“中

37、庸”的核心心思想是是（ CC ）。A.中立BB.平庸C.中和D.保守128.宋代理理学家把把（A）、大学、论论语、孟子子合在在一起，作为四书。A.中庸庸B.三字字经CC.弟子子D.诗经经129.中庸庸是（ CC）四十九九篇中的的一篇。A.大学学 B.论语语 CC.礼记记 D.四书书130.中庸庸一开开头就指指出：“天命之之谓性，率性之之谓道，修道之之谓教。”只是继继承了思思孟学派派（ B）的思想想。A.天命命论 BB.性善论论 CC.初本论论 D.其它131.（ C ）的的实现需需要有人人性的依依据，故故要尊重重德性，发扬自自己的先先天的善善性。A.学习习 B.教育C.学习和和教育D.其它13

38、2.为了实实现新课课程的核核心理念念：为了了每一位位学生的的发展，就必须须实现（ B ）的的中和。A.学生生教师 B.主导主体 C.学校家庭 D.其它133.中庸庸强调调了教育育的（A）的和谐谐。A.本质与与作用 B.过程与与方法 C.主观与与能动 D.主导和和主体134.“不闻不不若闻之之，闻之之不若见见之，见见之不若若知之，知之不不若行之之。学至至于行而而止矣。行之，明也；明之为为圣人。”继承和和发展了了孔子讲讲过的（ C ）的的关系。A.教与学学 B.师与生生 C.学与思思、学与与行 DD.行与知知135.中庸庸认为为人可以以从两条条途径得得到完善善，一是是发掘人人的内在在天性，称为“尊

39、德性性”；二是是通过对对外部世世界的求求以达到到人的内内在本性性的发扬扬，称为为“道问学学”。这两两条途径径是（AA）。AA.相依并并进，相相辅相成成B.相矛盾盾C.相中和和D.相抑制制136.人性的的完善要要依赖于于（ CC ），故要注注意后天天的学习习和掌握握文化知知识。AA.学习B.教育C.学习和和教育D.其它137.中庸庸继承承了重视视（ B）的个别别差异的的思想。A.群体B.主体C.个体D.其它138.运用在在学习中中，中中庸强强调（A）。A.主体体的主观观能动作作用 B主体的的主导作作用 C.客体的的主观能能动作用用 D.客体的的主导作作用139.大哉圣圣人之道道！洋洋洋乎！发发育

40、万物物，峻极极于天。优优大大哉！礼礼仪三百百，威仪仪三千。待其人人而后行行。故曰曰苟不至至德，至至道不凝凝焉。下下面的注注释理解解不正确确的一项项是（B）。A.洋洋洋：盛大大，浩瀚瀚无边。 B.优优：很多的的忧愁。C.其人：指圣人人。D.凝聚：引申为为成功。140.下面的的译文不不正确的的一项是是：（D）A.诚者，天之道道也；诚诚之者，人之道道也。译译文：真真诚是天天的德性性，追求求真诚的的人的德德性。B.有弗学学，学之之弗能弗弗措也。译文：有不曾曾学过的的知识，学习了了还不能能通晓就就不放弃弃。C.有弗弗问，问问之弗知知弗措也也。译文文：有不不问过虑虑的疑问问，问了了还不明明了就不不放弃。D

41、.有弗弗思，思思之弗得得弗措也也。译文文：有不不曾考虑虑的问题题，考虑虑了还不不得其解解就放弃弃。141.大学之之道，（ AA）在止于于至善。知止而而后有定定，定而而后能静静，静而而后能安安，安而而后能虑虑，虑而而后能得得。 A.在明明明德，在亲民民，B.在名明明德，在在亲民，C.在明明明德，在在兴民，D.在明名名德，在在亲民，142.所谓诚诚其意者者，毋自自欺也。如恶恶恶臭，如如好好色色，此之之谓自（ AA）。A.谦B.律C.醒D.查143.所谓修修身在正正其心者者，身有有所（C）则不得得其正，有所恐恐惧则不不得其正正，有所所好乐则则不得其其正，有有所忧患患则不得得其正。A. 奋第第B.奋弃

42、C.忿惕D.负第144.所谓齐齐其家在在修其身身者，人人之其所所亲爱而而辟焉，之其所所贱恶而而辟焉，之其所所敬畏而而辟焉，之其所所哀矜而而辟焉，之所敖敖惰而辟辟焉，故故好而知知其恶，恶而知知其美者者，天下下（ A）矣。AA.鲜B.闲C.兼D.先145.所谓治治国必齐齐其家者者，其家家不可教教，而能能教人者者（ A）之。A.无B.弃C.众D.去146.所谓平平天下在在治其国国者，上上老老而而民兴孝孝，上长长长而民民兴弟，上恤孤孤而民不不（ A），是以以君子有有挈矩之之道也。A.倍B.众C.广D.出147.“如切如如磋”者，道道学也；“如琢如如磨”者，自自（ DD ）也也。A.齐B.律C. 醒DD

43、.修148.心诚求求之，虽虽不中不不（ A）矣。AA.远B.偏C.责D.负149.汤之盘铭曰：“（ A），日日日新，又又日新。”A.苟日新新B.近日新新C.今日新新D.再日新新150.欲正其其心者，先诚其其意；欲欲诚其意意者，先先致其知知，致知知在（A）。A.格物B.知物C.其物D.及物151.自天子子以至于于（ A），壹是是皆以修修身为本本。A.庶人B.众人C.草民D.庶民152.所谓诚诚其意者者，毋自自欺也。如恶恶恶臭，如如好好色色，此之之谓自谦谦。故君君子（A）也。A.必慎慎其独B.必慎其其慎CC.必独其其慎DD.必独其其独153.是故君君子有（ AA）己，而而后求诸诸人；无无诸己，而后

44、非非诸人。A.诸B.知C.彼D.其154.大学学是（ BB）系统的的经典论论著。A.释B. 儒C.道DD.法155.在大大学中中，教育育过程与与政治过过程是一一个（A）的过程程。A.统一B.矛盾C.融合D.发展156.“修身，齐家，安天下下”出自于于以下哪哪一部经经典？（ CC）A.礼记记B.中庸庸C.大学学D.春秋秋157.大学学篇中中。“明明德德”的目的的就是为为了要（ AA）。A.亲民B.治民C.为民D.富民158.从大大学的的“三纲领领”看，教教育的最最高目的的是（A ）。A.政治目目的B.经济目目的C.文化目目的D.历史目目的159.大学学原为为理记记的第第（ D）篇。A.38B.4

45、0C.39D.41160.（ A）的精神神贯穿在在大学学始终终。A.伦理道道德教育育B.君王至至上C.儒学D.政治修修明1总结结提炼出出“知行合合一”的道德德教育学学说的古古代教育育家是（ BB）A.朱熹熹B.王守守仁C.韩非非子D.黄宗羲羲2“与与人论学学，亦须须随人分分限所及及。如树树有这些些萌芽，只把这这些水去去灌溉。萌芽再再长，便便又加水水。自拱拱把以至至合抱，灌溉之之功，皆皆是随其其分限所所及。若若些小萌萌芽，有有一桶水水在，尽尽要倾上上，便漫漫坏他了了”（传习习录下门人黄黄直录）。体体现出的的教学原原则是（ DD）A.可接接受性原原则B.循序序渐进原原则C.启发发性原则则DD.因材

46、材施教原原则3.凡授授书不在在图多，但贵精精熟，量量其资禀禀，能二二百字者者止可以以一百字字，常使使精神力力量有余余，则无无厌苦之之患，而而有自得得之美”（传传习录训蒙大大意示教教读刘伯伯颂等）。体体现的教教学艺术术是（B）A.自主主学习B.量力而而精C.愉快快教学D.尊重个个性4.王阳阳明的“心即理理”是指（ DD）A.内心心的想法法就是客客观现实实 BB.内心心和外在在相统一一的的境境界C.客观观现实受受主观的的制约 D.自自己的道道德认识识和道德德实践相相统一5.“古古之君子子，其责责己也重重以周，其待人人也轻以以约。”（原毁毁选读读）其中中“重”的正确确解释是是（ B）A.重要要 BB

47、.严格格 CC.以为重重 D.重重视6.“怠怠者不能能修，而而忌者畏畏人修” （原原毁选选读）其其中“修”的正确确解释是是（ D ）A.修养养 BB.修身身 CC.养性性情 D.进进修，求求上进7.“其其责人也也详，其其待己也也廉。详详，故人人难于为为善；廉廉，故自自取也少少。”（原毁毁选读读）其中中“廉”的解释释是（B）：A.廉洁洁 BB.少，低 C.清清廉 D.廉廉政8.“纪纪事者必必提其要要，纂言言者必钩钩其玄。”（进进学解）最正正确的大大意是（ C）A.做事事选精当当的事情情，说话话一定要要有玄机机。B.记叙事事情选最最重要的的，记叙叙言论掌掌握言外外之意。C.对记记事之文文一定提提取

48、它的的要点，对言论论之编一一定勾划划出它深深奥的意意义。D.记事事的人要要选重要要的人，写言论论的人要要有涵养养。9.韩愈愈在教育育史上最最突出的的贡献是是著有论述述教师问问题的师说，目的的在于（ AA）A.光复复“师道”B.论述教教师的价价值 C.传授学学习方法法 DD.树立立师德10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（CC ）A.事业业BB.学业业CC.古人人“六艺”之业D.专业业知识11.“业精于于勤，荒荒于嬉，行成于于思，毁毁于随”揭示了了（B ）规规律。AA.教育育B.学习成成败C.道德德教育D.人的的成长12.对对“蒙养弗弗端，长长益浮靡靡。”（朱朱子语类类）的的正确理理解是（ A

49、A ）：A.儿童童时期的的思想道道德教育育的重要要性。BB.成人人对小孩孩的影响响 CC.小孩孩与成人人道德教教育的因因果关系系 DD.道德德教育的的任务有有阶段性性13.“抵观书书，先须须熟读，使其言言皆若出出于吾之之口，继继以精思思，使其其意皆若若出于吾吾之心，然后可可以有得得尔。泛泛观博取取，不若若熟读而而精思。”（朱朱子语类类）提倡读读书比较较好的方方法是（ B）A.广闻闻博览B.熟读而而精思 C.多方汲汲取 D.反反复思考考14.朱朱熹认为为的“小学教教育阶段段”，年龄龄段是（ BB）A.612岁岁 BB.815岁岁 CC.7-12岁岁 DD.5-12岁岁15.朱朱熹认为为的“大学教

50、教育阶段段”， 年年龄段是是（A ）A.15岁岁以后 B.11520岁岁 C.16岁岁以后D.18岁岁以后。16.朱朱熹认为为小学教教育重在在“教事”不同，大学教教育内容容的重点点是（ A），即重重在探究究“事物之之所以然然”。A.教理理 B.认识识事物CC.传授授科学知知识 D.明人伦伦17.朱朱熹：“国家建建立学校校之官，遍于郡郡国，盖盖所以幸幸教天下下之士，使之知知所以修修身、齐齐家、治治国、平平天下之之道，而而待朝廷廷之用也也。”学校教教育的主主要任务务是（ D）A.修身身 B.传传授治国国之道C.传授授家族礼礼仪 DD.为朝朝廷培养养有用的的人才18.朱朱熹重要要的道德德修养方方法是

51、（ CC）A.明人人伦 B.明确伦伦理纲常常 C.居居敬 D.反省19.朱朱熹说:读书书是自家家读书，为学是是自家为为学，不不千别人人一线事事，别人人助自家家不得。体现现他主张张的教学学原则是是（AA ）A.自动动和适时时的启发发 B.勇勇猛奋发发和温故故时习C.教人有有序不可可说等DD.笃行行、博学学与专精精结合20.朱朱熹说：道不不能安坐坐等其自自至，只只待别人人理会，来放自自家口里里。体体现他主主张的教教学原则则是（D ）A.笃行行、博学学与专精精结合 B.勇猛奋奋发和温温故时习习C.教人人有序不不可说等等 D.自自动和适适时的启启发21.朱朱熹说：圣贤贤千言万万语，无无非只说说此事。须

52、是策策励此心心，勇猛猛奋发，拨出心心肝，与与他去做做，如两两边擂起起战鼓，莫问前前头如何何，只认认卷将去去，如此此方做得得功夫。若半上上半下，半沉半半浮，济济得甚事事? 体现他他主张的的教学原原则是（ B）A.笃行行、博学学与专精精结合 B.勇猛奋奋发和温温故时习习C.教人有有序不可可说等 D.自自动和适适时的启启发22朱朱熹说:人而而不学，则无以以知其所所当知之之理，无无以能其其所当为为之事。学而不不习，则则虽知其其理，能能其事，然亦生生涩危殆殆，而不不能以自自安。习习而不时时，虽日日习之而而其功夫夫间断，一暴十十寒，终终不足以以成其习习之功矣矣。他他强调了了（AA ）的的教学原原则。A.时

53、习习BB.笃行行CC.博学学与专精精DD.勇猛猛奋发23朱朱熹的“教人有有序不可可说等”的最准准确理解解是（C ）A.不断断努力B.循序序渐进C.遵循循由易而而难、由由近而远远的阶段段，且努努力学习习，则自自有进步步 D.学习习要有计计划性24.朱朱熹说：徒明明不行，则明无无所有，空明而而已;徒徒行不明明，则行行无所问问，冥行行而已。他强强调的主主要观点点是（C）A.知的的作用 B.行的重重要性 C.知行并并进 D.知知与行的的关系25颜氏家家训是是我国历历史上第第一部内内容丰富富，体系系宏大的的家训，成为我我国封建建时代家家教的集集大成之之作，被被誉为（ AA）A.家教教规范 B处处世哲学学

54、 C.集大成成之作 D.家庭教教科书26颜颜之推认认为培养养的人应应该具有有“应世经经务”的能力力，这种种人是指指（ D ）A.清谈谈家 B.章句博博士 C.状元 D.服务国国家的统统治人才才27为为了培养养“行道以以利世”的实用用人才，颜之推推提倡的的教育内内容是（A）。A.实学学 BB.章句句 CC.诗词词歌赋 D.四四书五经经28颜颜之推说说：“父母威威严而有有慈，则则子女畏畏慎而生生孝矣。”是说父父母的教教育应该该( C)A.严爱爱 BB.慈爱爱 CC.严慈慈结合 D.顺顺其自然然29颜颜之推特特别重视视为人之之道的教教育，最最主要的的主张是是（ A ）A.强调调为人厚厚重 BB.强调

55、调孝与仁仁 C.强调为为人厚道道 D.强调诚诚实守信信30颜颜之推认认为“厚重”的道德德品质包包括忠君君、孝顺顺、谦恭恭和（AA ）A.礼让 B.城市CC.谦逊逊 D.厚厚道 31“知中有有行，行行中有知知 ”。王守守仁认为为知行是是（ B. ）。A.两两回事BB.一回回事 C. 两截截 D.不相干干32“以知为为行”知与行行的关系系是（ A. ）A.知知决定行行 B.行决定定知CC. 二二者相干干 D.二者不不相干33王王守仁的的籍贯是是（ C）A.广东 B.河南 C.浙江人人 D.福福建人34王王守仁是是那个朝朝代的（ C.）A.宋朝B.元朝 C.明朝D.清朝35传习录录是他他的问答答语录

56、和和论学书书信集，分为上上、中、下卷。是一部部儒家简简明而有有代表性性的（A. ）著著作。A.哲学学BB.文学学 C.历史D.社社会学36王王守仁是是宋明（ DD ）的的集大成成者，是是明朝中中期有影影响的教教育家。A.哲哲学 B.文文学 C.历史D.主观观唯心主主义37王王守仁的的一生，著作甚甚丰。其其中在哲哲学上最最重要的的是（B）。A.王王文成公公全书B.传习录录C.大学问问DD.进进学解38韩韩愈在“句读之之不知，惑之不不解，或或师焉，或不焉焉，小学学而大遗遗，吾未未见其明明也。”诗句中中指出理理解书本本知识（A）A.重要要BB.不重重要C.有有的重要要 D.有的不不重要39韩韩愈“惑

57、而不不从师，其为惑惑也，终终不解矣矣。”讲述了了（ C）A. 有有的疑惑惑可以不不解 B.学学生自悟悟的重要要性C.教教师解惑惑的重要要性DD.有的的疑惑不不重要40韩韩愈的籍籍贯是现现在（BB）省。A.河北B.河南C.陕西西D.山东东41下下列作品品属于韩韩愈的是是（D）A.明明儒学案案BB.留别海海昌同学学序CC、广广师说D.韩昌昌黎集42（A）事者必必提其要要，纂言言者必钩钩其玄。A.纪B.记记CC.计D.既43怠怠者不能能（A ），而忌者者畏人修修。A.修 B.秀秀 CC.休D.羞44“纪事者者必提其其要，纂纂言者必必钩其玄玄。”译文正正确的是是（B ）A.对对记事之之的人提提取它的的

58、要点，对造谣谣者划出出它深奥奥的意义义。B. 对对记事之之文一定定提取它它的要点点，对言言论之编编一定勾勾划出它它深奥的的意义。C. 记记事情要要抓主要要的内容容，说话话要抓住住玄机。DD. 记记事情抓抓要点，说话抓抓重点。45“其责人人也详，其待己己也廉。”其中“详”的正确确解释是是（ CC）A.详详细B.仔仔细C.(对别别人要求求)高D.端46种种树者必必（ A ）其其根 ，种德者者必养其其心。A.培培BB.赔C.配D.倍倍47.夫夫同言而而信，信信其所( D )；同命而而行，行行其所服服。A. 钦BB.勤 C.清 D. 亲48.“人之爱爱子，罕罕亦能均均，自古古及今，此弊多多矣。”的正确

59、确解释是是( BB)A. 每每个人都都爱孩子子，很少少不能做做到平等等对待，从古到到今，这这种弊病病一直都都很多。B. 人人们爱孩孩子，很很少能做做到平等等对待，从古到到今，这这种弊病病一直都都很多。C. 每每个人都都爱孩子子，很少少能做到到平等对对待，从从古到今今，这种种弊病一一直都不不多。D.人们们都一样样爱孩子子,从古古到今,这种弊弊病不多多见.49兄兄弟不(A )，则于侄侄不爱.A.睦BB.慕C.牧D.目目50“今有施施则奢，俭则吝吝；如能能施而不不奢，俭俭而不吝吝，可矣矣。”的最正正确的解解释是( C )A当今今常有讲讲施舍就就成为奢奢侈。如如果能够够做到施施舍而不不奢侈，节俭而而不

60、吝啬啬，那就就好了。.B.讲节俭俭就变成成吝啬的的情况。节俭而而不吝啬啬，那就就好了。 C. 当今常常有讲施施舍就成成为奢侈侈，讲节节俭就变变成吝啬啬的情况况。如果果能够做做到施舍舍而不奢奢侈，节节俭而不不吝啬，那就好好了。 D. 如果能能够做到到施舍而而不奢侈侈，节俭俭而不吝吝啬，那那就好了了。51礼礼云：“欲不可可纵，( D)不可可满。”A自BB.只C.治 D志志52宇宇宙可臻臻其极，( A )不知知其穷。A.情情性 B. 清醒醒 CC. 情情形 D.庆幸53.颜颜之推是是（ AA ）朝代人人。A.北齐BB. 北北周 C. 宋 D.清清 54颜颜之推祖祖籍是现现在的（ DD ）省。A.山山