1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高一语文必修下册

《论语》学习目标温故知新、了解写作背景与儒家思想。01翻译、梳理文章内容，掌握文章结构思路与重点文言现象。02分析“志”的内容，探究孔子“哂由”“与点”的原因，理解孔子的思想。03探究“志”的内涵与独特价值，启发学生思考如何结合时代需求和个人特征确立自我志向，培养学生的担当精神。04常言道：“志者，心之所也。”，每一个人都会有属于自己的志向与理想。同学们的志向与理想是什么呢？为什么你会立下这样的志向？你为实现它做了哪些努力？如果让你向一位热衷于中国文化的外国朋友介绍《论语》，你会选择哪些内容来介绍呢？温故知新，走进作者“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思，“论语”就是语言的编纂。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

温故知新，走进作者《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验

在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

关于孔子与其思想孔子其人：孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子思想：道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。提倡人道主义和秩序精神。政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。了解孔子教育思想教育对象：有教无类教学特点：①因材施教，教学相长。②学思结合，知行统一③启发诱导，循序渐进④不耻下问，温故知新。⑤学而不厌，诲人不倦。创作背景《论语》诞生于春秋时期，这是一个社会处于剧烈变革与动荡的时代。周王室衰微，诸侯纷争不断，传统的政治秩序和社会结构逐渐瓦解，“礼崩乐坏”成为当时社会的显著特征。在这样的大环境下，学术文化开始从官府走向民间，私学兴起。孔子一生周游列国，致力于传播自己的学说思想，试图挽狂澜于既倒，恢复周礼，重建社会的和谐与秩序。孔子广收门徒，与弟子们在长期的教学、研讨以及游历过程中，产生了无数的对话与交流。他的弟子们出于对老师思想的尊崇与传承的使命感，将这些珍贵的言行记录下来，经过不断地整理、编纂，最终形成了《论语》这部经典著作。

题目解读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪长者坐。子路、曾皙、冉有、公西华：都是孔子的弟子。这里的长者是孔子，据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁。

曾皙

饥馑

哂之舞雩

铿尔小相

沂

冠者喟然

俟

撰

莫春

毋吾以也

千乘

jǐnxīshěnyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmùwúshèng层次结构本文共分为三个部分：第一部分（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。

第三部分（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。

四子排序的依据是什么？

年龄仲由字子路，少孔子九岁；冉求字子有，少孔子二十九岁；公西赤字子华，少孔子四十二岁；曾点字皙，年龄不详；其子曾参少孔子四十六岁。体现儒家思想的“长幼尊卑有序”思想。孔子问志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”宾语前置：毋吾以也。不吾知也。以：连词，因为；通“已”，是停止的意思

乎：相当于“于”，介词。

居：平日、平常。

何以：以何、用什么，为什么尔：你们。孔子问志

译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”阅读“孔子问志”部分，思考孔子是怎样问志的？由此你能看出孔子怎样的为师风范？以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”和蔼可亲、平易近人循循善诱、因势利导假设情景、启发言论子路之志

率尔：轻率、不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。

摄：夹处。加：加于，加到……上。师旅：军队。

因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。

为：治理。

比及：等到。方：道、指是非准则。

哂：微笑。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。状语后置：加之以师旅，因之以饥馑。子路之志

翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有军队来攻打它，接着又有饥荒来困扰它；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。冉求之志

方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。

如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。如：连词，至于。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉求之志

翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”公西华之志

能：胜任、能做到。如：连词，或者。

会：诸侯在非规定的时间朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。

端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。焉：为兼词，相当于“于此”。“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华之志翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不敢我能胜任，但是愿意学习管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”曾皙之志

希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起身，站起来。撰：才能，这里指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。风：动词，吹风。咏：唱歌。喟然：长叹的样子。与：赞成。“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”状语后置：浴乎沂，风乎舞雩。曾皙之志

翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”合作探究从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征和描写方法。孔子问志

弟子述志性格特征描写方法子路

冉有

公西华

曾皙

子路（仲由）强国梦志向：治理一个遭受大国侵略和饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人

动作、语言方法：

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”冉有（求）富民梦志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。性格：谨慎小心，谦虚退让。他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成

语言描写方法：

方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子公西华（赤）礼治梦志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。性格：谦恭有礼，委婉含蓄，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。

语言描写方法：

非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙（点）沂水春景志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。性格：从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。

动作、语言描写方法：

莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方【强国梦】直率鲁莽冉有公西华愿为小相焉【礼治梦】谦恭有礼曾皙【沂水春景图】

从容洒脱小国——足民【富民梦】谨慎谦虚合作探究后：走在后头。方位名词作动词。

夫：指示代词，那。也已矣：罢了。

让：谦让。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”翻译：

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”孔子评志—哂之，叹之，惜之，与之

唯：句首语气词，无义。

邦：国。

安：疑问代词，怎么。

见：见得。之：指诸侯。

则：连词，表转折，可译为“难道”。

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子评志—哂之，叹之，惜之，与之

翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗?”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”“公西赤所讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”合作探究在四位弟子的回答中，孔子的态度和评价分别是什么？完成下面表格。人物孔子态度孔子评价子路冉有公西华曾皙人物孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾晳哂之认可能力志向，但含蓄批评态度。叹之既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？没有正面加以评论，意在鼓励。惜之与之孔子十分赞同曾晳的观点。为国以礼，其言不让安见方六七十，如五六十而非邦也者?赤也为之小，孰能为之大？孔子认为他通晓礼乐，可以大用。肯定才能，增强信心。吾与点也。合作探究探究：沂水春景

这幅“沂水春景图”，实际上就是委婉展现了曾点为政的理想，即追求所治理的国家安定自主、百姓自由幸福的状态。曾皙的“志”具体是什么？是不管理国家只愿享乐洒脱吗?

王充《论衡·明雩篇》：“浴乎沂”，涉沂水也，象龙之从水中出也。“风乎舞雩”，“风”，歌也。“咏而馈”，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说《论》之家，以为浴者，浴沂水中也；风，干身也。周之四月，正岁二月，尚寒也，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。“风乎舞雩”等都表明了曾皙十分重礼，而“礼“只有在太平盛世才有的景象。求雨祭祀仪式礼乐制度象征沂水春景实质：对天下归仁、太平盛世的社会理想的委婉表达。探究：为何“与”点？曾皙的话切中了孔子对理想生活的向往和追求1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——见杨树达《论语疏证》2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，点出了自己的理想与志趣，同时，也暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界为何“与”点？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。学古照今，强国有我结合本课所学，联系当下，关于志向与理想，你得到了哪些启发？愿处在太乎盛世的我们以他们师徒为榜样以天下为已任，承担起我们的历史使命。就像习主席讲的一样,立鸿鹄志,以青春之我,为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦。希望同学们站在巨人的肩膀上,以孔子为榜样,继往开来,传承“齐家治国平天下’的志向,树立强我中华,改变世界的志向。课堂小结

侍坐孔子循循善诱，引导学生言志：平等民主自由氛围四子言志子路：可使有勇且知方也【强国】

——鲁莽直率，好胜自信

冉有：可使足民【富民】——谨慎谦逊，不卑不亢公西华：愿学焉，愿为小相【礼乐】——委婉谦恭，善于辞令曾皙：暮春、浴、风、咏【大同社会】——从容不迫、逍遥洒脱孔子评价志向链接高考1.【2020年新高考I卷】