看世说新语有感心得5篇

1、看世说新语有感心得5篇世说新语讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。在这里给大家共享一些最新看世说新语有感心得，希望对大家能有所帮忙。最新看世说新语有感心得1世说新语是刘伶，西汉时期闻名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品德和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同显现的往往是不行于礼，品德不端。这种性格除了表如今了阮籍的日常生活之中，更是表如今了他的为人处事中。根据古人的风俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作

2、为子女的孝心和哀痛，通常服丧期是三年，且在此期间不行以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有根据这个规则进行，仍然参与宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众来宾时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不思念母亲吗，并不是，他只是不擅长表达，没有把自己的哀痛表现出来，在世说新语中有这样一句话是写阮籍明白母亲去时分的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种哀痛并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗？那种哀痛可能就不

3、会是哀痛了，只是向世人证明的一种形式，形式上的哀痛远比实际的哀痛更为不耻。最新看世说新语有感心得2世说新语是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书。全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的不少故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时期浓郁的政治气氛和人物特色。今日，我读了世说新语里的一篇文章。这则故事的大意是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。王朗迷惑地说：“正好船还宽敞，为什么不行以呢？”华歆最终容许了。后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。华歆说：“之

4、前我迟疑不决，原因就在于此。既然已经容许了他的恳求，怎么可以由于情况紧急抛弃他呢？”世人便依据这件事判断华歆和王朗作的德行优劣。这个故事中的华歆刚开头对于别人的恳求迟疑不决，看上去似乎不近人情，王朗的表现更贴近喜爱的答案。但是，后来追兵到来情况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关键时辰，心里只想着自己，没有责任心，太自私。而华歆，虽一开头拒绝，但一旦容许了就坚持究竟，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事沉思熟虑、稳重靠谱的人。子曰：“信近於义，言可复也。”就是说，只有合理的的承诺，才有完成的.可能。承诺之前必需沉思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而容易许下承诺；而一旦

5、做出承诺，就必需负责究竟，由于承诺即意味着责任。最新看世说新语有感心得3世说新语是一本“奇书”，记述了后汉至南朝宋年间奇闻轶事。全书分为德行、言语等三十六篇，是当时社会的真实写照。一个个看似一般的小故事，却蕴含着许多很深入的为人处世的道理。其中，让我印象最深入的是荀巨伯不弃友这一篇。荀巨伯去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这片城池。友人让荀巨伯离开，但荀巨伯却执意留下，不愿苟且偷生。胡人询问荀巨伯留下的原因，荀巨伯说：“我的好友负病在身，我不忍心丢下他离开，宁愿自己代替友人去死。”胡人听罢，便撤军了。这座城池因此而得以保全。友情的文章我读过许多，但这一篇却让我有一种特别的感觉：一份很“重”的友情

6、竟然不仅救了他人性命，更是挽救了一座城，乃至一个国家!坚守信义、对友忠诚、杀身成仁，并把情意看得比生命还重要，这样的人是我们所敬爱的，也是我们要好好学习的。我又想起了另外一则寓言，让我更深地体会到了友情的“重量”。一只羊在爬山时把腿摔断了，它恳求驴把它背回家，驴提出要十斤山芋才肯背。牛见了，一句话都没说，就把羊背了起来。驴问牛，羊给了多少斤山芋。牛说：“千斤，由于友情的重量重千斤啊!”如今盛行一句话，叫做“友情的小船说翻就翻”，显示出许多人友情的脆弱和浅薄，外表上看起来“甘若醴”，其实经不起任何考验。荀巨伯冒着生命危险也要爱护他的病友，正是由于他们的友情建立在道义根底上，这样的友情，才是君子之

7、交，重如泰山。最新看世说新语有感心得4古文，是中国文化的瑰宝，而世说新语就像很多宝藏中的一颗灿烂的明珠。世说新语叙事简明，精炼活泼，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。刚开头读世说新语，总是囫囵吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被世说新语中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得更加认真起来，遇到不懂的词句也会耐烦的查古汉语词典。大部分文言文不仅好玩，而且也带着很多道理呢。其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑

8、，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示犯难。王朗却说：“好在船还比拟宽敞，为什么不行以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开头我之所以迟疑不决，正是为了这一点。既然答应他搭我们的船，怎么可以由于情况危险便把他扔下呢？”于是仍像当时那样携带照顾那个人，世人凭这件事来判断华歆、王朗的优劣。王朗外表上大方，事实上是在不触及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生冲突，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不容易承诺，一旦承诺就肯定要遵守。我们应当向

9、华歆学习，守信誉、讲道义，像王朗那样的德行，是应当被人们所鄙弃的。最新看世说新语有感心得5初中时听说刘庆义的世说新语，直到高校才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个活灵活现的人物，如行林荫道上万紫千红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了原来看，犹如老友相见，格外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主见“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出很多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。在读书上我向来主见“误读法”，就是本意可能并非此意，你或颠覆或曲解意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。韩非子里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，由于是晚上写，光线不好，楚国人就嘱咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感慨：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大