一起学《论语》7.27述而篇-子钓而不纲,弋不射宿_第1页
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1、一起学论语 7.27 述而篇子钓而不纲，弋不射 宿一起学论语 7.27 述而篇子钓而不纲，弋不射宿【原文】子钓而不纲，弋不射宿。【白话】孔子钓鱼却不用系着许多钩子的长绳，射鸟不射停宿 在巢中的鸟。【释词】钓而不纲： 钓，用一竿挂一钩来取鱼。纲，即悬挂着很多钩子的大绳；将大绳横遮于水面，可获得更多的 鱼，而孔子不为。弋不射宿： 弋，即以生丝系矢而射也。宿，即宿鸟，指停宿在巢中的鸟。钱穆：“射宿鸟，有务获掩不意之 嫌，并宿鸟或伏卵育雏，故不射。”【先贤精义】论语注疏曰： 此章言 孔子仁心 也。钓则得鱼少，网则得鱼多；孔子但钓而不纲，是其仁也。夫子虽为弋射，但昼日为之，不夜射栖鸟也，为其欺暗必中，且

2、惊 众也。张栻曰： 此 圣人爱物之心 也：钓而不纲， 不欲尽物 也；弋不射宿， 不忍乘危也 。洪氏曰： 孔子少贫贱，为养与祭，或不得已而钓弋，如猎较是也。然 尽物取之，出其不意，亦不为也 。此可见仁人之本心 矣。 待物如此，待人可知；小者如此，大 者可知 。物茂卿曰： 天子诸侯为祭及宾客，则狩。岂无虞人之供而躬自为之？ 所以敬也 。狩之事大，而非士所得为， 故为祭及宾客则钓弋，盖在礼所必然焉 。论语正义曰： 古者贵礼不贵才，不欲必获。故 在 天子诸侯则三驱，在士则不纲不射宿 。缪协曰： 将令 物生有路，人杀有节 ，所以 易其生而难 其杀 也。四书训义曰： 以万物养人者，天地自然之利，故钓也弋也

3、不废也。 钓不必得而纲，则竭取；弋劳于得而射宿，可以命中。不尽取者，不伤吾仁；不贪于多得，而弃其易获者，不损吾义 。 曲全万物而无必得之心，岂 非理之不遗于微而心之无往不安者乎 ？论语后案曰： 鱼鸟本可取之物，不纲不射宿， 取物以节 而已。取物以节， 遂其生，即遂其性矣，此至诚 之所以尽物性也 。陈祥道曰：钓与弋，君子与人同；不纲不射宿，君子与人异。 孔子穷而在下，其不忍如此；使达而在上，则其仁可知也。春秋时，有干戈相寻、屠城灭国、举无噍类，况有钓而不纲者乎？有以乘人之阨，掩人不备而袭 之，况有弋不射宿者乎？四书解义曰： 本此意而推之，岂不人人咸遂其生，而万物各得其所与？ 惜乎不得其位，老安少

4、怀之 志，仅托之梦寐东周而已 。刘宗周曰： 门人偶得于睹记，而集此 二事之小以窥圣人万物一体之仁 ，如此使圣人之道行，而鸟兽草木昆虫 鱼鳖咸若其性矣。【附录】钱穆曰： 古人以生丝系矢而射为弋。又系石于丝末，矢中鸟，石奋系脱，其丝缠绕鸟翼。故古之善射，有能一箭获双鸟者，双鸟并飞，长丝兼缠之也。丝谓之缴，若不施缴，射虽中，鸟或带矢而飞，坠于远处。【本章参考书目】论语集解论语义疏论语注疏论语正义论语征论语新解论语学案论语后案癸巳论语解论语集释论语全解四书 训义四书解义。一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤精 义、品味原文并尝试自己解读、了解相关故事、

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