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文档简介
1、 唐代著名诗人李商隐在他的无题中深情的吟诵:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。” 在古代,蜡炬是照明的主要工具,一般用动物油脂制成,通过燃烧发出光亮。每一支蜡炬都是把自己燃烧成灰烬才换来的光明。蜡炬为什么要这样?这样的蜡炬又给我们怎么样的启示?REDCANDLE默默无闻的奉献者目 录1234作者简介知识链接写作背景诗歌主题 闻一多(1899-1946),原名 闻家骅,字友三,又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人、 学者、 战士自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教. 1946年7月15
2、日发表了著名的最后的一次演讲当日,即遭到国民党特务的杀害。作 者 简 介壹 1922年闻一多赴美国留学,他不堪忍受受到的歧视,写过许多爱国诗篇。看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实,极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望,成为了其诗的深层根基。在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时,写下了这篇名诗。写 作 背 景叁红色的蜡烛,多用于喜庆,如寿星像前,洞房内。红烛从诗歌题材的特点来看,这是一首什么题材的诗?这种诗有什么特点?这是一首 咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况,与诗人的自我形象完全融合在一起,作
3、者在描摹事物中寄托了一定的感情,或流露出自己的人生态度,或寄寓美好的愿望,或包涵生活的哲理,或表现作者的生活情趣。李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头,有什么作用?“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子,诗歌的主体部分就是扣住“灰”与“泪”(“自焚”与“流泪”)来展开抒情的。开端即呼喊“红烛”,诗人以红烛喻自己的赤诚之心。我们可以感受到,诗人的那颗心,是那么纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。在这首诗中,可以说“红烛”就是诗人,诗人就是红烛,“人与物化,意与境融”。一个“吐”字,将诗人的奉献精神和一片赤诚表现得一览无余。第 一 小 节诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。“红烛”,如同赤子
4、之心,是理想的人格的化身。对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用 设问 手法,生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答;表明了诗人的醒悟,同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。第 二 三 小 节在回答第2节提出的问题时,诗人说“一误再误”,此处诗人又说“不误,不误”,两个回答是否矛盾?不矛盾。在第2节中,红烛为了“放光出”,奉献了“躯体”和“灵魂”,可谓“一误再误”了自身,诗人对此也感到迷茫,但诗人并没有过多地徘徊和仿徨。在第3节中,诗人彻悟了,他认识到光是要“烧”出来的,只有燃烧自我,无私奉
5、献,才能放出光芒。诗人理解了红烛,由衷地赞美红烛的奉献精神并坚定了自己的信念,准备朝着理想中的光明之路迈进,即使自己被烧成灰也在所不惜。当时,民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害,如沉睡梦中尚未觉醒,血性犹存然而麻木不仁,有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为:他要如同红烛一样燃烧自己,照亮沉睡的中国人,使民众觉悟、奋起,使他们从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。第 四 小 节“烧罢!烧罢!监狱!”第5节用了何种修辞手法?拟人。古人称蜡烛点燃后流溢的油脂叫烛泪,诗人在“你心火发光之期,正是泪流开始之日”一句中沿用了这种拟人的修辞手法,将注意力转到烛泪上面,矛盾的现象中已经包含着疑问。这一节开头
6、的呼唤,是同情的呼唤,是惊疑的呼唤。第 五 六 七 小 节第六节“又何苦伤心流泪?”流泪的原因是什么?诗人经过一番求索,恍然大悟。寻求到红烛“伤心流泪”的原因是有“残风”的存在。“残风”暗指反动势力。“红烛”流泪是为“烧得不稳”而“着急得流泪”,这体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望,因受到黑暗反动势力的阻挠,感到壮志难酬,为世人而痛哭流涕的情感。第 五 六 七 小 节第七小节 托物言志,以烛泪比喻自己带泪的诗行,这些诗行中有诗人爱国之情,忧国之心,它能慰藉人间,使痛苦而麻木的世人感到欣慰,唤起他们的爱国之情,使祖国走向光明。第 五 六 七 小 节深情呼唤一声是同情的呼唤,一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉红烛,也就是劝勉自己:“红烛啊!莫问收获,但问耕耘。”画龙点睛,收束得精警有力,诗情得到了凝聚与升华,可谓“卒章显志。”第 八 九 小 节人们常说,“一分耕耘,一分收获”,这本是理所当然的。但是,在不合理的社会里,耕耘者需要更高的思想品格,只要创造光明,个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国,热爱人民,毫不顾惜个人的得失荣辱,那是极其伟大崇高的献身精神。第 八 九 小 节诗 歌 主 题 诗中概括了对祖
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