殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起

1、殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起殖民地情欲的头号敌人对于这种迷人的殖民地情欲，中年鲁迅表现出了罕见的冷漠。这有点出乎我的意料之外。除了时而去豪华戏院欣赏好莱坞和上海自产的言情电影，鲁迅回绝发表任何公开赞美的言辞。伤逝时代的小布尔乔亚精神，并未在殖民地获得新生，相反，它遭到了严厉的冻结。许是性格极其强悍的女人，在鲁迅死后和上海陷落时期，曾被日本宪兵逮捕并施以严酷鞭打和电刑，甚至被全身剥光进展羞辱，企图从中得悉抗日者的名单。据她自己描绘，她始终守口如瓶，俨如东方的圣女贞德如此一种壮烈的英雄事迹，居然没有受到当局的表扬，真令人感到不可思议3。但许显然是个不谙风情的女人，尽管有些文士的小幽默，她和鲁迅的书

2、信还是乏味得象一堆八股文章，而整天抱着儿子周海婴的公共形象，暴露了知识型女子在进展道德献身方面所付出的昂贵代价。鲁迅在此期间的唯一情感线索，涉及了东北女子萧红。奇怪的是，当鲁迅对绝大多数生疏人都拒之门外时，萧军萧红几乎是唯一受到接纳的，鲁迅的这一例外出乎许多人的意料之外。鲁迅最初对两萧的态度极为冷淡，直到收到萧红的抗议书才发生戏剧性突变，他的回信充满了罕见的、?两地书?所没有的挑逗性暗示，从此他对萧氏青眼有加，百般照顾，直到死前数月，还向红色汉学家斯诺竭力推荐萧红，称她是当今中国最有前途的女作家，很可能成为丁玲的后继者云云，毫不掩饰对她的一片怜惜和钟爱。甚至萧军也因爱屋及乌而受到大师的另眼相待

3、。在对尘世极度绝望的时刻，鲁迅仍然保持了对于一个年轻女子的内在的柔情，这实在是一个令人难以思量的精神奇迹。但鲁迅那时已经丧失了培育这种内在温情的动力。这场耐人寻味的暗恋，并未把文学大师推向殖民地情欲的中心，或者说，推向爱欲和爱语这边，恰恰相反，直到他匆忙谢世为止，鲁迅都继续沉浸于他的仇恨话语和暴力话语的建构之中。某些迹象说明，在儿子出世以后，鲁迅陷入严重的阳萎。日本医生的药物没有多少值得鼓舞的疗效。这是他最终丧失叙事和抒情才能而完全投靠文字暴力的另一原因。仇恨的话语句鞭子飞舞起来的时候，也就是在殖民地罪恶遭到清洗之后，他才能感到肉体上的慰藉和欢娱。转贴于论文联盟.ll.鲁氏仇恨政治学的七项根本

4、原那么鲁迅死前在病榻上完成散文?死?，并在该文原稿上立下了著名遗言。这一遗言全部以否认句式写就，与其说是向家人作辞别演说，不如说是他的最高宣言。鲁迅利用这个言说时机进展了最后的审讯-判处这个肮脏的殖民地乌托邦和自己一起死亡。由于这份遗言的出现，一种我称之为仇恨政治学的意识形态诞生了，并对中国的二十世纪政治运动产生极其深远的影响。鲁迅的遗言简洁得犹如墓志铭，仿佛是针对家族的最高指示，展示了鲁氏仇恨政治学的七项根本原那么以下简称鲁七条：1.坚拒世人的物质恩惠：不得因为丧事，收受任何人的一文钱。2.彻底否认肉体生命的意义：赶快收敛，埋掉，拉倒3.坚拒世人的精神恩惠：不要做任何关于纪念的事。4.彻底否

5、认夫妻情感：忘记我，管自己生活-倘不，那真是糊涂虫。5.彻底否认自己毕生经营的事业：孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做文学家和美术家。6.彻底否认关于爱、承诺和信赖等根本道德元素：别人应许给你的事物，不可当真。7.弘扬以牙还牙的仇恨：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。尽管鲁七条未能指涉所有领域，但它已经就仇恨政治学的主要方面作出了扼要的规定。其中第7条具有特别重要的意义：重申复仇报复仇恨政治学中的核心地位，同时也说明了鲁氏仇恨政治学的第二序列特征：你先恨我第一序列，我再恨你第二序列。这是复仇型政治学的根本立常由于仇恨的被动语态，它充分展示了暴力的道德正义性。

6、这与马克思的暴力学说你先剥削压迫我，然后我才对抗以及毛泽东的人不犯我，我不犯人，人假设犯我，我必犯人的训诫，有着惊人的相似。第2、6、8三条那么显示了其消解家庭人伦的非凡努力：呼吁妻子迅速埋葬其肉身并且彻底忘记他，同时，要求儿子放弃父亲毕生经营的事业。这无非是以隐喻的方式宣判家庭人伦的死亡。经过红卫兵时代的阐释，这一原那么成为文革时代家庭成员互相检举、揭露和仇恨的最高样本。第1、3、6条款彻底否认建构亲善政治学的全部可能性。消解纪念话语和吊唁传统，同时彻底否决人间承诺的真实性，暗示普遍存在的骗局，为日后的政治疑心主义开拓了道路。5在我看来，鲁迅提早公布他的遗言，是企图将个人事务或家族事务公共化

7、，也就是试图将其转换成一个重大的政治纲领。它说明，在经历了长期的摇摆之后，鲁迅终于置弃了已经残剩无几的爱语这种充满绝望的爱语在野草时代曾是鲁迅的根本话语姿态，也就是彻底置弃了爱的情感及其伦理，成为一个纯粹的仇恨主义者。耐人寻味的是，由于利用个人遗言的话语策略，在这个至关重要的文献中，鲁迅巧妙地躲避了他过去一直赞同的共产主义运动许多鲁迅研究者都在竭力回避这一事实。显然，任何对以爱恨交织并饱含着人本主义色彩的马克思学说的爱戴，都将令鲁迅从这种极端和无爱的仇恨立场后退，陷入自相矛盾的困境。至此，越过这一临终遗言，鲁迅已完全实现了对殖民地乌托邦也许还应当包括共产主义乌托邦的幻灭，傲然行走在形而上的级位

8、上，以死的意志，为二十世纪中叶及后半叶的广泛蔓延的中国政治仇恨与暴力，开拓出无比犀利的文学道路。在我看来，中国近代仇恨政治学发轫于由清政府煽动起来的义和团运动，由于斯大林主义的引入，在二十年代大革命后期，已获得了最初的理论形态。到了三十年代，上海租界、南京和延安构成的罕见的三角型政治战争，推动了这一学说的全面发育。但只有在鲁迅那里，它才远离爱语，并获得一个类似文学文本的个人化外貌。一方面是由肆无忌惮的嘲笑和酣畅淋漓的痛骂构成的杂文体话语暴力，一方面是冷漠绝望的遗书体话语仇恨，这两个要素便是殖民地鲁迅精神的基石。在国共展开殊死的政治角逐的年代，这种极端的仇恨和暴力呈现为历史的愿望和要求用黑格尔的

9、话说是恶的历史作用，并成为实现社会革命的奇特的话语动力。转贴于论文联盟.ll.上海语境塑造了鲁迅精神而令人费解的是，当所有的知识分子都与殖民地上海保持着暧昧的关系时，鲁迅却成了它的头号死敌。人们的疑惑在于：终究是怎样的一种力量逼迫鲁迅，在一个情欲横流的殖民地语境而非延安式的战争语境里，放弃抒情和叙事的权利，转而成为政治仇恨和暴力的化身？不妨让我们来复习一下二、三十年代所发生的故事。我们被告知，鲁迅当年首先奔赴北平，寄望于中国文化的北方复兴，而且他确实在那个中国历朝旧都写下了他的主要叙事作品并获得了宏大名声。但战争却逼迫他向南方逃窜，在广州和厦门再次饱受了政治惊吓，而在与北洋政府和国民政府的合作

10、都告败之后，他才在年轻妻子的拥护下转向了殖民地上海-当时所有自由主义知识分子的公共避难所。他在日租界里结婚生子，在他所剧烈反对的日本帝国主义的庇护下，过着传统的伦理生涯。作为自由撰稿人的鲁迅的收入，这时已经超过他作为京师公务员的两倍，他的生活优越，阔绰得象一个豪绅。他经常在新雅等各种中西菜馆请客，以一代宗师的身份，招待当地名流以及来自西方的政治和文化使徒，俨然是殖民地中产阶级的中坚。从设宴款待作家泰戈尔、萧伯纳、记者史沫特莱和斯诺夫人的情景，我们可以约略窥见主宰殖民地的文化领袖的风范。旗袍与毡帽、电影与社戏、乌蓬船和黄包车、自由租界和宗法乡村、都市殖民主义和乡村民族主义，这些对立的元素之间开场

11、了短暂的蜜月。这是租界自由主义向知识分子提供的最迷人的礼物。此外，鲁迅还在这里遇到了罕见的近代革命情境：地下革命家集会、狂喜的政治冒险者和商业投机份子、左翼暴力革命与社会主义风潮。到处充满了危险和冲动人心的阴谋。左翼分子利用不同国家的租界施行都市游击战，从一个租界逃往另一个租界。警察、巡捕、密探和杀手猎犬般在身后追逐，死亡通缉令惊心动魄。每个人似乎都有上百个截然不同的面目和化名；每个人似乎都会突然冒现，然后又神秘的失踪，变得杳无消息。各种革命学说像风筝一样在租界的气流里放肆地飘飞。从列宁和托洛茨基的革命号召，到克鲁泡特金的无政府主义呐喊6，所有这些混乱的国际化意识形态，都令那些外乡人心旌摇荡，

12、热血沸腾。租界自由主义、狂热的革命情境，加上浓烈的殖民地情欲，会聚成了殖民地意识形态的现代话语背景。或者说，这是殖民地上海最迷人的三个局部，并且已经成为当代怀旧思潮所关注的三个焦点。但经过短暂的文化蜜月之后，性情多疑的鲁迅才怒气冲天地发现，上海是一个诞生骗子、低劣商品人品和诽谤文化的摇篮。就鲁迅而言，这是殖民地意识形态的一个真切相貌。隐藏在当代上海俚语中的那些近代隐语记号，无疑是我们对殖民地鲁迅进展精神分析的一个文化语言学的主要根据。我注意到，那些描绘商品和人性低劣性的语词在上海俚语占据了重要地位：蹩脚BILGE，船底污水，引申为肮脏的、下三滥的、劣质的、大兴DASHY，浮华的，华而不实的，引

13、申为假的、冒牌的、劣质的以及肮三NSALE，二手货贱卖，引申为垃圾货、形容人的品质低劣、瘪三BEGSIR，乞丐先生，用来形容叫花子、难民、逃荒者等各式穷人，后引申为最广泛的骂人用语之一，这些至今仍被大量使用的俚语，组成殖民地上海的劣质性语境，它们试图为这个高度现代化的都市提供一种负面估量。为了推销劣质文化和劣质商品，某种相应的欺诈文化应运而生了，这导致了那些用以描绘欺诈事件的语词的连锁涌现：赤佬是英语HEAT欺骗和中文佬的混生词语，一个鲁迅时代最流行的洋泾浜俚语隐语；另一类似的名词是小老开小老KITE，小老骗子之意，以后竟引申为对有钱人的泛称，加上门槛精NKEY精，猴子精，引申为聪明的、精明的

14、、戆大GANDER，傻瓜，呆鹅，糊涂虫，引申为受骗者，现被北方人读假设港都、混枪势混HANE，混时机，引申为浑水摸鱼等等。这些乖僻的华洋双语式隐语，会聚成了殖民地上海的欺诈性语境。转贴于论文联盟.ll.这种殖民地欺诈普及商业，文化和政治领域。仅以鲁迅经常出入的内山书店为例，早在一九三四年间，上海?社会新闻?七卷十六期上就有署名天一的作者撰文揭露称，施高塔路的内山书店，实际是日本外务省的一个重要的情报机关。但该店店主内山完造，却是鲁迅的少数几个密友之一。假如这是事实，那么鲁迅被内山利用来作为情报主要来源，便是非常自然的事情。不仅如此，甚至鲁迅本人也成了内山的同谋：每个内山书店的顾客，客观上都成了

15、内山的探伙，而我们的鲁迅翁，当然是探伙的头子了同前文。以多疑著称的鲁迅本人的面目都遭到世人疑心，说明殖民地上海的骗局形势，已到了非常严酷的地步。基于骗局的普遍存在，某种专门揭露骗局和隐私的花边文化被创造了出来，同时，诽谤和中伤也蔚成风气。租界小报为了取媚读者，大量散发此类文字，成为中国新闻史的一大奇观。这是近代自由主义赐给殖民地上海的一项乖僻礼物。洋泾浜英语出蹩脚出BILGE，清出船底污水，原为黄浦江水手用语，后引申为向人泼污水，诽谤中伤和上海本地土语放野火用来形容某人到处诽谤中伤别人就是两个范例，它们是殖民地上海的诽谤性语境的话语标志。7这种欺诈性语境、劣质性语境和诽谤性语境的三重复合，描绘

16、了殖民地综合症的大致外观。它是对殖民地情欲、租界自由主义和革命语境的最剧烈的价值消解，并把鲁迅逼入了令人绝望的困境。除了殖民地语境，鲁氏仇恨政治学的建立，还有赖于一种文化建筑学的乖僻支持。我要在此特别指出亭子间在殖民地上海的非凡意义。二十年代在上海兴起的建筑群落，通常为二或三层，由主房和左右两边的厢房组成凹字形构造，底部为一个狭小的天井，前部是高耸的围墙，黑漆大门带有的一对大铁环，正是乡村地主大宅的建筑记号的挪用。其中底层的建筑材料多为石料或仿石的混凝土预制块，使之拥有一个防守严密的仓库式的外观，石库门的诨号由此而生。作为乡村宅院和都市里弄的构造和功能的一种乖僻混合，石库门响应着那些乡绅背景的

17、新市民的渴望。中共第一次代表大会和鲁迅本人，均选择这种住宅作为农村包围城市的基地，这一巧合似乎充满了宿命的色彩。北四川路底施高塔路大陆新村九号，成为来自绍兴小镇的文学战士孤身奋斗的巩固堡垒。在那些遭到国民党当局通缉的岁月里，石库门藏匿起了文学大师矮小的身影。陡峭的楼梯、光线黯淡的走道、狭窄的空间、巴掌大的顶楼晒台、遍布着油腻和房客们争吵声的厨房，每一个隙缝都弥漫着罪恶和亲情的混合气味。更为重要的是，宏大的亭子间怨恨开场象阴险的雾气一样弥漫。在空间逼仄的石库门内部，爆发了有史以来最剧烈的阶级斗争。为了争夺话语权利，作为石库门楼主的鲁迅，与他四周的亭子间租客展开了殊死的口水战争。后者构成殖民地鲁迅

18、最重要的批判语境。是的，只消查一下鲁迅敌人的黑名单就会发现，落入这个庞大系列中的许多人物，都曾是亭子间的自由租客。除了北平时期的胡适，章士钊，陈西滢1926周作人、林语堂和梁实秋以外，施蜇存、苏雪林、高长虹、冯乃超、钱杏村笔名阿英、成仿吾等人均在这里发迹，向大师发出严厉或含蓄的话语挑战。他们野心勃勃，企图在中国唯一的自由主义避难所里确立自己的话语权利。而另一方面，鲁迅党人也在这里茁壮生长。萧军萧红初到上海时，首先租住在法租界拉都路北段元生泰杂货铺后楼的亭子间里，以后又搬至北四川路西侧的永乐里，再迁至霞飞路上的霞飞坊许广平在鲁迅死后也迁至那里，自始至终都处在石库门壁垒的荫庇之下。阴郁的建筑成为各

19、种权力孕育仇恨的温床，同时，它也是一个殖民地话语暴力的坚硬的隐喻。性情自闭的鲁迅、坐在信念秋千上的鲁迅、于轻信和多疑之间大幅摆动的鲁迅，就此陷入了上海的圈套。他亲手为自己套上了殖民地的话语绞索。这绞索缓钝地勒杀着江南文学奇才，把他扭曲成一个唐吉诃德式的话语刀客，单独开拓着仇恨政治学的险恶道路。转贴于论文联盟.ll.“毛语和“鲁语成功会师仇恨政治学在话语和建筑的摇篮中脱颖而出。其中鲁迅无疑是它的主要缔造者。此外，还有大批作家、文人和左右两翼的政客，均卷入了这场浩大的运动。在寒冷的北方窑洞，毛泽东无比喜悦地注视着这一上海石库门的话语革命。正在全力构筑毛语的延安领袖，以非凡的热情，欢呼着与鲁语的成功

20、会师，因为后者提供的仇恨与暴力，正是毛泽东推行民族主义革命的精神纲领。是的，在毛泽东与鲁迅之间存在着许多相似之处：他们都是乡村知识份子，出生于破产的乡绅家族、在乡下有一个怨妇式的妻子，热爱文学和天才横溢，热衷于建立话语权利体系、对都市殖民地充满乡怨与恐惧，他们也都抱着大革命情结，流露出对红色暴力的无限热爱，如此等等。但他们之间的最大不同在于：毛是一个理想主义者，他一生都在进展实验，以完成对一个理想的道德中国的建构，充满农民式的乐观信念，并对世界保持着浓烈的爱意；而鲁迅自从抵达上海以后，便日益陷入恐惧、仇恨和绝望之中。他和殖民地都市迷津产生了严重失调，而他又无法改变这个格局。鲁迅在石库门里迷失，

21、完全丧失根本的道德识别的才能。他性格中的黑暗面开场强烈浮现，并且支配了他的灵魂。他的骂人絮语从反面揭露了这个可悲的事实。他灵魂中的全部恐惧和怨恨，只有在口水暴力中才能得到短暂的平息。他杀机日炽，心力交瘁。晚年的鲁迅犹如陷入受虐妄想症的精神病人，充满恐惧和仇恨，靠话语海洛英苟延残喘。他死时仅五十六岁，体重只有七十六斤，象一具被仇敌彻底抽空的躯壳。但他的仇恨意志却象磐石一样坚硬。在置弃了爱和文学性小说、散文和一切叙事性或抒情性的写作之后，借助临终遗言和死亡絮语，他发出了二十世纪最冷酷而又动人的战斗呐喊，并在二十世纪后半叶引发了宏大的回响。但耐人寻味的是，鲁迅面对的并非全然是他个人的受迫害幻象。他曾

22、写信给初涉上海滩的两萧，称上海有一批文学家阴险得很，非小心不可。萧军事后审慎地回忆道，当我在上海生活过一段时期以后，我才知道了自己所知道的上海政治情况，只是一种抽象的概念而已，事实上的险恶与复杂，是在想象以外的。这段陈述不仅是在描绘国民党间谍的凶险，而是还要暗示那些左翼阵线内部的对手。后者才是鲁迅最恐惧的权力。在鲁迅死后，他的左翼敌人以哀悼的方式出席了他的葬礼。上万人尾随在鲁迅尸体后面，去埋葬殖民地都市最强大的敌人，其中许多出席者无疑就是与鲁迅为仇的人，这景象构成了一场声势浩大的文化骗局，似乎鲁迅已经获得了最广泛的敬意，所有的仇恨皆随风而逝。鲁迅党人们如抬棺的胡风和萧军等长吁一声，以为从此可以

23、高枕无忧，却终究不能逃脱殖民地对手的复仇式追杀。鲁迅的敌人，才是仇恨政治学更为忠实的弟子。在毛泽东执政时代，鲁迅党人遭到了毛泽东、陆定一和周扬等人的严厉整肃或报复，最终不是死于非命，就是深陷牢狱。鲁迅本人假设未抢先弃世，无疑将面临完全一样的下常南方殖民地的历史恩怨，终于在北方京城里得到了严厉清算。富有挖苦意味的是，正是鲁迅亲手创立的仇恨政治学，完毕了鲁迅党人的文化生涯。同时，毛和鲁的仇恨政治学同盟，却成为极权主义与红卫兵话语的共同摇篮。毫无疑问，二十世纪下半叶发生在中国大陆的普遍的鲁迅崇拜思潮，实际上就是对仇恨话语以及暴力话语的崇拜，它的残酷性被掩藏在文学和社会正义呼声的后面。而耐人寻味的是，

24、正是知识分子本身而非官方机构，才是流连于鲁迅神殿的最忠诚的香客。不仅如此，在经历过残酷的政治迫害之后，甚至在彻底放弃了对毛泽东的个人崇拜之后，他们也仍然保持对鲁迅的刻骨铭心的忠诚，全力保卫这一二十世纪最坚硬的道德偶像。只有一个理由可以对此作出解释，那就是这个民族对于仇恨和暴力的永无止境的热爱。另一方面，在正义的召唤下，只要中国社会存在着不公正和腐败的涌流，鲁迅的殖民地遗言就会继续成为鼓舞知识分子憎恨和挑战现实的楷模。转贴于论文联盟.ll.注释：见?二十一世纪?一九九九年八月号第五十四期：李欧梵?上海的世界主义?毛尖小姐在?一种摩登的批评?一文中援引了李欧梵的非常感官性的描绘：这张月份牌属于相对

25、传统的那种类型，做的是哈德门香烟的广告。其绘画技法是1930年的特殊的擦笔淡彩画，这种技法由民初画家郑曼陀最早使用。画中女郎的身体没有像有些长画面那样被拉长。她临水而坐，水上有一对天鹅游过，画的右上方和右下方画着传统风格的草和枝桠她穿着简单但颇有品味的浅色旗袍，是当时相当流行的满族裁式她别在襟上的花带着模糊的激情，一种因可怜和悲哀而变得酸苦的激情我觉察女郎的脸令人忆及著名影星阮玲玉她在1930年左右声名鼎盛，是一个伟大的偶像和一个激情女子，但最终因爱自杀。3参见倪墨炎?许广平在遭难前后?，?中华读书报?1998.12.09.4冯奇?萧军萧红与鲁迅的初次会面?：这里，有一点似乎需要特别指出，真正

26、使鲁迅对两萧的印象产生飞跃性变化的，看来是基于萧红的一次天真的抗议。鲁迅曾在信的末尾加上一句吟女士均此不另，不料萧红对女士一词表示不满，她坚决反对鲁迅这样称呼她。这一抗议，从根本上改变了双方一直保持的礼貌拘束的态度，气氛似乎一下子变得融洽了。在下一封信里，鲁迅便半开玩笑地问道：悄女士在提出抗议，但叫我怎么写呢？悄婶子，悄姊姊，悄妹妹，悄侄女都并不好，所以我想，还是夫人太太，或女士先生罢。从如今起，鲁迅开场用调侃的语调来写回信了，这无疑是一个好兆头。由此而产生的疑问是：当时萧红所提出的抗议，是真的属于幼稚，还是出于一种女性的机敏？看来我们无需对此进展深究了，其中有一点是确凿不移的，那就是萧红的抗议，使鲁迅对这位女性产生了相当的好感。他似乎已经发现了这位尚未晤面的青年女子身上有着某种得意的品质，否那么，他便不会在信的末尾，继续制造出一个俪安的小把戏，并打上箭头问萧红对这两个字抗议不抗议。(中华读书报2000.1.19)5鲁迅死前在病榻上完成散文?死?，并在该文原稿上订立如下遗嘱：一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱。二、赶快收敛，埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的