高中语文 人教课标版 选修 新闻阅读与实践 实践 莫让仇恨连接世界-时评写作探析 课件

1、莫让仇恨连接世界 时评写作探究毛中东校 陈昌宏 新课标指出：“在写作教学中，教师应鼓励学生了解并积极参与生活，体验生活，关注社会热点，激发写作欲望。” 高考导向：高考作文注重塑造学生的“社会品质”。 以往高考作文比较关注考生的“个人品质”，注重考生的人品人格，个人的内心情感，近年来的“新课标卷”高考作文则越来越要求考生在注重自己的“个人品质”的同时，更应该开阔眼界，去关注社会，去关注我们的国家，去关注我们人类应如何与自然和谐相处，去做一个有感情有社会责任的人。对策： 关心大事，多读评论。 学会社会热点评论的写作。课标再现 高考导向 正名释义1、什么是时评？ 时评”是“时事评论”与“时政评论”的

2、略称，是对新近发生的一件事发表自己看法的议论性文章。 它是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式，即对“时事、时势、时世、时政、时局、时弊”评论的文章。2、时评的特点 第一、观点鲜明。由于文体特征的限制，时评的观点态度一定要鲜明。一般观点放在开头，而且论点一定要明确、有力。 第二、说服力强。时评的说服力是非常重要的，选取的论据一定要准确，能够真实地反映论点，有力地支持论点，具有典型性、客观性。 第三、语言充满激情，又要富于理性 。写时评没有激情，温吞水是不行的。吞吞吐吐、半推半就也不行。 激情之外，还需有理性，需要理智的分析，理性的判断，理论的阐释，因属于议论文的范

3、畴，就是要摆事实、讲道理。是动之以情，晓之以理。而“分析说理”是时评的灵魂所在。 第四、脉络清晰。时评要有观点、有论据，有概括、有阐述，只有脉络清晰，才能说清楚、讲明白。 3、时评基本写作模式（1）引用材料。有针对性地概述新闻事实或社会现象 （12自然段，150字）（2）从现象中提取论述的观点。 （3）分析材料。针对新闻事实或社会现象加以多角度、多层次评析，可以是分析造成某一现象的原因，揭示现象背后所隐藏的实质、影响、危害。（一事一议，就事论事，就事说理，是全文的重点） （2 3自然段，400 500字）（4）联系实际论证观点，或解决问题（即揭示出造成某一社会现象的原因后，探求一定的解决问题的

4、手段） （200字）（5）结论（针对新闻事实或社会现象，在评析的基础上得出结论，强化自己的观点。100字）亮出观点突出强化观点时评类作文常用结构模式：引 简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）议 充分（正反对比、假设因果、点面层进）联 紧扣（明析原因、直指危害、阐明意义）结 点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）烈火中的巴黎圣母院轰然倒塌的巴黎圣母院塔尖 国家主席习近平4月16日就法国巴黎圣母院发生火灾向法国总统马克龙致慰问电，向全体法国人民表示诚挚的慰问。习近平指出，巴黎圣母院是法兰西文明的重要象征，也是人类文明的杰出瑰宝。中国人民同法国人民一样，对此次火灾深感痛恻。相信在法国人民努力和国际社会

5、支持下，巴黎圣母院一定能顺利修复、再现辉煌。巴黎圣母院上空肆虐着的火苗，烧坏了法兰西人的烂漫和骄傲，还差点把中国人的朋友圈烧焦。我连滕王阁鹳雀楼都没能登上，却为圣母院敲钟楼在黯然神伤。我不知道谁第一个闯入圆明园，却想搞清楚谁烧了巴黎圣母院。我不晓得旧教堂里有哪些珍宝，也要做文明人为“文明”哀悼。我带着996的疲惫还没缓过气，就过来围观火光下的人心各异。有人拍手叫好也有人伤心泪飙，各有各的理由，各有各的自由，我除了选几篇时评让大家读到，就只能拜托马克龙快把它修好。别用仇恨连接世界一场大火，让法国巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑损毁严重。这一重大事故，举世关注，多国政要对此表示震惊和惋惜。这是欧洲的灾难，

6、也是世界的灾难。作为人类文明的瑰宝，巴黎圣母院和艾菲尔铁塔，不仅是法国的地标性建筑，也是法国文化的象征。遭遇这样的重大损失，完全可以说是世界的损失、人类文明的厄运。在中国的舆论场，主流舆论均在第一时间表达了这一共识。但依然有些刺耳杂音纷呈，比如，有人联想到八国联军烧毁圆明园，认为“天道有伦回，苍天饶过谁”，将昔日的仇恨和耻辱无端勾连到巴黎圣母院大火上，甚至对此幸灾乐祸。这样的言辞，虽然不具有普遍性和代表性，但一而再，再而三地借势而出，确实令人深思。无论是美国“911”事件，还是日本的地震，这一幕都曾上演过，不能不说是一种遗憾。或许有人认为这是“狭隘的民族主义”，其实这是狭隘的泄愤心态使然。不错

7、，国耻不能忘记，也不应忘记，但以什么样的心态和方式来铭记历史，则反映出一个人的认知水准，也反映出一个国家的格局。“万国之园”圆明园，被西方列强组成的联军野蛮烧抢，这是中国历史上的奇耻大辱之一，让国人每念及此，无不扼腕。这是人类文明史上暗黑的一笔，早有定论。人类文明不断发展，有的人，甚至有的国家，选择性遗忘，对历史上犯的错误不能正确认识，只能暴露这些人、这些国家的局限性，对此可以批评和敲打，但不能以同样的认识来以恶易恶、以暴易暴，这无助于消弥仇恨，也无益于提升文明水平。耻辱不可忘，但正确的态度应该是以此激励自己，超越仇恨，走向强大，这才是强者心态。汲汲于仇恨而不能自拔，只能让血泪遮蔽双眼，而看不

8、清来路和方向，误了大好前程。这样的认识，是功利性的。更进一步说，人类是文明孤岛里的一叶扁舟，面临着各种各样的压力和不测的风险，有许多共同的难题需要应对。现在还远未到世界大同的时候，有着各种各样的现世矛盾和纷争，中国在走向强大的过程中，受到了许许多多不公正的对待和打压，但即便如此，也需要以智慧和宽容待之，让自己强大起来，不断超越自己，这样才能走向世界、融入世界，与世界一起肩负起人类命运共同体的共同责任。同情心和同理心，是连接世界、共建文明的基石。不能苛求每一个人都有这样的认知，但这个方向不能被扭转。如果用仇恨连接世界，这世界只会更加撕裂，只会让仇恨加码升级，互为仇寇、以邻为壑，崇尚丛林法则，这与

9、人类的发展方向背道而驰。以同情心和同理心来连接世界，是越超狭隘、走向未来的重要共识。上世纪90年代，有一个德国人普方，在中国南京被几个年轻人入室抢劫时杀害。几个年轻人自然受到了中国法律的严厉惩罚，但处理普方后事的家属来到中国，以宽恕来替代仇恨，闪耀了人性的光辉，一时传为美谈。这当然是个人的选择。往事不可追，世事皆有缘。历史不可遗忘，但可以超越，人类正是在不断的超越中，形成共识，比如以文明置换粗暴，以共识代替狭隘，以规则建构世界，才有了今天的文明和未来的繁荣愿景。巴黎圣母院的大火，令人警醒。文明不破坏都难免不测，人类的共同命运何尝不是如此。管控分歧，共同应对，以文明系之，锚定未来，各个民族和不同

10、国家才能在各自的不同文化圈层和土壤中开出鲜妍之花，共同繁荣世界，共创、共建、共享文明。就事论事 缘事发挥就事选例 谈古论今就事说理 并列对照 引议联结时评类一般议论文课堂小结时评类 写作六法1、析材料2、论危害3、挖根源4 、联现实5 、提办法6、作结论（作呼告）时 评 选 粹面对全人类的不幸，请勿轻言因果报应来源：澎湃新闻 作者：特约评论员 胡欣红 将巴黎圣母院失火视作火烧圆明园因果报应的人，与其认为是幸灾乐祸，不如说是狭隘民族主义心态在作祟。令人警惕的是，这种非理性的言论尽管代表不了主流民意，却也不乏应和之声。或许有人觉得，这样的偏激言论只出自于极少数国人之口，且只是过过嘴瘾而已，不必太当

11、回事。其实不然。近些年来，我国国力日益增长，国人的自豪感和自信心满满，但这种自信不应该异化。狭隘的、非理性的极端民族主义情绪是危险的，如果不能有效引导化解，一经点燃，就会外化为破坏社会秩序的行动，甚至上演暴力伤害自己同胞的极端行径，值得国人深刻警觉与反思。“看火灾照片心痛，看评论跟帖痛心。”朋友圈里的一句点评，引起了很多人的共鸣。巴黎圣母院的大火需要迅速扑灭，少数国人心中的“邪火”，何尝不需要灭一灭？圣母院大火：理解“无感”，但别叫好来源：新京报 作者：孟然（媒体人） 巴黎圣母院的大火让整个法国“染血”，很多人的内心也仿佛“蒙灰”。这座建造了200年、存在了850余年的哥特式教堂，在日夜流淌的

12、塞纳河畔遗世独立，听过两次世界大战的炮声，也见证着法兰西民主文明的觉醒。如果说埃菲尔铁塔是工业文明留下的地标，那么巴黎圣母院更像是人文精神留给现代社会的提示符。巴黎的这场大火在国内也攻陷了热搜榜的近三分之一席位。一些人回忆自己与巴黎圣母院的相遇的美好瞬间，一些人哀叹文明的一去不返；也有一些人坦言，对于遥远国度的那栋建筑“无感”，更有一些人拿出“圆明园被烧”做类比。 同大多数网友一样，我未曾去过法国，未曾亲眼看到过这座建筑的巍峨与精致，甚至雨果的巴黎圣母院也只是看过开头便放弃了。对于这座建筑中所蕴含的信仰、所承载的波澜壮阔的革命历史、所镌刻的人道主义精神，也大多遗忘在大学课堂上。所以，很多网友所

13、表达的“无感”，其实不难理解。这些人并非冷血，只是由于人生体验的局限，对于遥不可及的火灾，无法产生足够的“共情”。即便知道，这座建筑历史很久远、价值很宝贵、对法国人很重要，但实在是太过遥远、太过陌生，除了可惜之外，似乎再也难以“更悲痛”。这让我想起一个或许不太恰当的类比：最近我的奶奶重病，在病床上已经昏迷了数日，我请假回家照顾，每每呼唤昏迷着的奶奶，都忍不住落泪。爸爸、妈妈、姑姑也都日常红着眼眶。这几日，有不少亲戚来来往往。除却姨奶拉着奶奶的手叫着“姐姐”，哭了许久。多数人只是在病床旁站立一刻，问了问病情，便匆匆离开。 他们难道就如此冷漠？不是的。他们与眼前这位病榻上的老人没有真正一起生活过，

14、在人生过往中，这位长辈只有过年过节时打过照面而已。要求他们如我们这些亲人一般，24小时守在病床前，如我们一般心痛、哭泣不止，这是强人所难。在新京报现场传回的照片中，一个细节令人动容，在火灾现场，巴黎市民没有人举起手机拍摄，他们只是或站着或跪着，或唱起圣歌或默默祈祷，火光映照着他们虔诚的目光。在这目光里，火光中的巴黎圣母院仿佛一个将要离去的亲人。所以，面对被烧毁的巴黎圣母院，那些祈祷与痛心者，绝非惺惺作态的“圣母”，他们所产生的“共情”也不是什么虚情假意，很多人是真的心碎了。 而那些坦言“无感”的人，也并不是一种恶。他们只是由于经验的缺失而妨碍了情绪的产生，他们不必因此受到额外的指摘。随着我们的国家越来越开放、包容，我们对外界的认识越来越丰富、细腻，相信会有越来越多的人，通过更多的知识和体验，萌生出对他者文明的共情。可是，无法否认，在复杂的舆论中，确实存在一种恶，那就是不合时宜地“幸灾乐祸”。这些人像是在病床前或葬礼上的嬉笑者，把文明和体面都抛之脑后，甚至将他人的灾难看作一种“同态复仇”，这样的狭隘与偏激，与文明相悖，与时代错位。 的确，自私是人的一种天性，放任这种天性甚至为这种天性辩护、叫好，是“丛林时代”的野蛮行径；而人类文明恰恰是在对抗这种丛林法则，是