汉律儒家化及对中国当代立法的借鉴

1、汉律儒家化及对中国当代立法的借鉴汉律儒家化及对中国当代立法的借鉴汉武帝时期，儒家思想被确定为封建正统思想。经过后来儒家学派不断地开展和历代统治者的提倡，儒家思想逐渐成为我国传统思想的主流思想，儒家道德思想也逐渐成为我国法律思想的主流思想。汉武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。自此以后，儒家思想对我国法律的影响越来越大，并逐渐成为具有统治地位的思想。一、儒家思想的开展历程春秋时期，中国社会发生重大变化。孔子之时，周室微而礼乐废，?诗?书?缺。追迹三代之礼，序?书?传，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。孔子逝世之后，孔子的弟子对孔子的思想不断的开展，至战国中后期，儒家学派又分立为八个小的派别，

2、即战国儒家八派。其中我们最熟悉的就是以孟子为代表的孟氏之儒，孟子的主要思想是人性本善的理论，以及施行仁政、王道的政治理想和民贵君轻的民本思想等。秦朝时由于实行焚书坑儒，儒家思想遭到压制。及至秦之季世，焚?诗?、?书?，坑术士，六艺从此缺焉。不过由于秦朝的短暂，使得这部分儒生可以为后来建立的汉代效劳。到了汉武帝时期下诏征求治国方略，董仲舒在提出了天人感应、大一统学说和罢黜百家，表彰六经的主张，受到了汉武帝的赏识。随后，汉武帝推行了一系列崇尚儒学的措施，从而确立了儒学思想的统治地位。二、儒家思想对汉代法律的浸透1、汉以前的中国古代法律1秦以前的中国古代法律春秋时期，周王朝衰微，各诸侯国征战不已。此

3、时也出现了中国历史上第一次公布成文法的活动郑国子产铸刑书。这样的做法否认了中国刑不可知，威不可测的旧传统。战国时期在法律方面的主要成就集中在魏国李悝制定了中国第一部比较系统的封建成文法典?法经?。其后，商鞅就是在这样的历史背景下来到秦朝，受到秦孝公重用，最终主持了改变中国历史的商鞅变法。2秦朝的法律在法家思想的主导下，秦从一个边陲小国开展到后来的统一六国，并且建立中国历史上第一个统一的封建国家。秦朝建立之后，仍然依靠轻罪重罚管理国家，并徭役赋税不断，最终导致了秦末农民起义。2、西汉立法情况简介西汉建立之初，国家凋敝荒凉、经济萧条，国力虚弱，汉高祖遂采取道家黄老治术、无为而治的理念治理国家。后来

4、随着国家经济的恢复，政权的稳定以及社会的复杂化，刘邦令萧何重修法律。萧何制定了?汉律九章?，亦称?九章律?。汉高祖倚重儒生，让儒生参与法律的建立。在惠帝、吕后、文帝时，以约法省禁为原那么，相继废除了起草的一些法律。汉武帝时，董伸舒创始了以经义断案的先例。后来春秋经义在实际上成为了当时的一种法律形式。3、汉律的儒家化1道德法律化谈到道德法律化，必须首先分析儒家思想里有哪些详细的道德。而分析当时的儒家道德，必须首先研究当时的儒家代表人物董仲舒的思想。他的主要思想包括：第一、针对中央集权需要，提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术主张。第二、针对加强君权需要，提出君权神授的政治思想和相应的儒家道德观点。

5、第三、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。第四、针对为人处世标准，提出三纲五常，提倡孝道。除了实体法，汉代根据儒家经典进展判决的做法也是儒家道德法律化的一个表达。在当时，由董仲舒提倡的春秋决狱。即当时提倡以?春秋?里的思想作为司法裁判的指导思想。但凡法律中没有规定的情况，就可以以儒家经义作为裁判的根据；甚至出现法律条文与儒家经义相违犯的情形时，儒家经义那么具有高于现行法律的效力。虽然春秋决狱在一定程度上保护了过失引起的犯罪，但是存在一系列的问题。首先，孔子著?春秋?，字数不多，描绘了春秋时期的重要历史事件，同时还融入了孔子的儒家思想在里面，不得不说是微言大义。以这

6、样一部作品来作为入罪量刑的根据，完全可能因为个人理解的不同，而出现偏颇。其次春秋决狱注重以人的内心来进展价值判断。但是一个人的主观心态是隐藏与每个人的内心的，一般情况下只能通过外部表现来反映。而还是同样的问题，每个人的价值判断不同，最后造成的对当事人主观心态的认识不同，最后案件的判决结果也可能不一样。最后，当时虽然已经开始设立乡学，但是真正去上学的人毕竟是少数。而像?春秋?这样的晦涩难懂的书接触到并真正理解其含义的就更少了。而在实际判案时，有的时候，儒家道德是可以凌驾于成文的法律之上的。所以说，当时判案的时候真正的话语权是掌握在那些有文化的人的手中的，那么这也给一些人任意定罪量刑提供了一条便利

7、的途径。2法律自然化汉代司法制度上开始法律的自然化包括两个方面：一是那么天立法即以天为制定法律的根据，二是顺时行罚即按照时令来执行刑罚。董仲舒在对儒家思想的开展过程中，不仅对孔子等儒家先贤们的思想进展了阐述，还交融了道家，阴阳五行家的思想。在?春秋繁露?这部书中，他详细阐述了关于阴阳德刑的关系。汉代法律自然化最重要的表现就是亲亲相隐。这一法律原那么的指导思想不仅还是对我们内心的一种抚慰，是儒家的孝和仁的表达，同时还对维护社会稳定，促进社会进步起到了积极的作用。第一、亲情，是一个很美妙的词，在我们还没有来到这个世界之前就和我们有了联络，并且伴随着我们度过漫漫人生路，最后，直到我们悄然离世，亲情仍

8、然会存在，默默流淌。所以无论什么情况下，一味强调大义灭亲，是对最根本的人性的否认。法律标准有时过于强硬，需要另外的东西使其变得柔和，自然和人性就是很好的调和剂。亲亲相隐的制度防止了亲属间因为法律不近人情的规定而处于对立面的场面。该原那么是司法与民心双向选择的结果，是法律天平向民心的倾斜，平衡了亲情与社会正义。第二、在汉代小农经济的经济根底之下，要维护一个国家的稳定，促进经济的开展，最根本的单位就是家庭。马克思说过：人类社会最根本的组成单位是家庭，而能使家庭得以维持和持续的最根本因素无疑是家庭成员之间的亲情关系。在那个以户为单位的社会，在社会上个人的价值被家庭吸收，而在一个家庭内部，人与人之间的

9、和谐相处那么决定了一个家庭的稳定与否。当无数个家庭的叠加，就形成了社会。那么每个家庭内部的和谐与否与整个社会的稳定有着不可分割的联络。只有当社会稳定，人人安居乐业，个人才能有心情从事劳作，从而促进家庭稳定，社会和谐。因此，施行亲亲相隐的制度，从家庭内部着手，最终还是促进了社会的稳定，促进了社会经济的开展。当然亲亲相隐存在着一些与现代法治社会不相符的弊端。第一、亲亲相隐制度过分强调人治，不符合现代法治社会的理念。汉代的亲亲相隐制度只是在总体上提出了一些概念，并没有详细的操作标准，所以遇到实际的案例的时候，还是要逐层上报，要较高级别的官员或者直接是最高统治者进展判决。而这部分判决的根据也仅仅是自己

10、对亲情伦理和该案件的理解，存在着极大的主观因素，很可能导致同感不同判的结果，严重威胁了部分当事人的权益。第二、当将亲亲相隐作为一种义务强加于当事人时，有时会阻碍司法，影响案件的调查。第三、刑罚评价权只能由国家法律强迫行使，不应该赋予个人以干预的权利。三、对中国当代立法的借鉴意义目前中国的立法与法学家的观点有一些格格不入，明明是一些很好比较先进的想法，但是却运用不到实际的立法中，或者思想被制定进法律中，实际的效果却不尽如人意。为了改善这个现状，可以从这几个方面入手：1、制定法律的人和法学家参与到实际的案件审理过程中。理论必须与实际想结合才能表达出其价值，让具有一定理论高度的法学家们参与实际的案件

11、审理，可以让他们更加明确现实所需。汉代董仲舒亲自判决案件，并且编写?春秋决狱?来指导后来者进展案件的审理，这样从理论中汲取经历，将经历融入法律制定中，对之后的案件审理有理论性很强的指导作用。2、加大普法宣传，使得每个人有具有一定的法律常识。汉代儒家思想之所以可以融入法律，并且经后世的不断开展，最重要的就是儒家思想在当时已经深化人心，几乎所有人都将儒家思想作为自己的价值标准。而放在我们如今，就是应该加强对个人的普法宣传，使得对于每个人来说，法的概念成为我们内心的价值判断，让我们每个人都自觉承受法的思想，使法成为我们生活所需。3、制定法律时可以考虑一些除了根本法学原理以外的东西。在我们评价一个法律制定出来的好坏的时候，我们往往会用这部法律是否符合某些原理来作为衡量的标准。但是法律制定的根本目的是为了改善人民的生活。我觉得法条的