人教版高中语文必修三311《师说》导学案答案高品质版

1、人教版高中语文必修三311师说导教课方案及答案高质量版人教版高中语文必修三311师说导教课方案及答案高质量版PAGEPAGE14人教版高中语文必修三311师说导教课方案及答案高质量版PAGE师说导教课方案二【学习目标】学习第自然段，累积要点字词，翻译要点句子。借鉴本文正反比较、举例论证的议论形式，掌握本文的思想内容深入学习韩愈尊师重道的论述，成立谦虚学习的风俗。【学习要点】正反比较的论证形式的学习。形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的累积。【学习难点】特别文言现象的理解和掌握。【学法指导】朗读法解析议论法【知识链接】对于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料孔子师郯子。春秋左氏传昭公十七

2、年：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：少皞氏杜预注：黄帝之子，己姓之祖鸟名官，何以也？郯子曰：吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪杜注：黄帝授命，有云瑞，故以云纪事，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也杜注：即历正之官；玄鸟氏，司分者也杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去；仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：吾闻之，天子失官杜注：失官，言不修其职也，学在四夷，犹信。”孔子师苌弘、老聃。孔子家语观周：“孔子谓南宫敬叔曰：吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌

3、弘。”按：孔子问礼于老聃的故事，见史记孔子世家史记老庄申韩传记庄子天运篇孔子师师襄。史记孔子世家：“孔子学鼓琴师襄子，十天不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然沉思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯可是黑，几可是长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！师襄子避席再拜曰：师盖云文王操也。”孔子师师襄的故事，又见孔子家语韩诗外传淮南子韩愈与古文运动韩愈是唐朝有名的散文作家和诗人，是“古文运动”的建议者。在文学史上，“古文”的看法是由韩愈提

4、出来的。他所谓的“古文”，是和那时流行的重词采、轻内容的骈文相僵持的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。唐初，承六朝之弊，文风浮靡，空话连篇，虽有陈子昂、李华、独孤及、肖颖士、梁肃等人反对，但见效不大。直到韩愈、柳宗元，因为在创作实践和理论上均有弘大成就，才掀起一个“古文运动”，把文章从形式主义的桎梏中解放出来。这类“古文运动”，其实是以复旧为解放，目标在肩负先人用凡是平和的语言抒怀达意的优异传统。只需看韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”，学习先人文章要“师其意，不师其辞”，重申“文从字顺”，“词必己出”，即可见这其实是一种文风和文学语言的改革运动。至于以儒家思想为基本内

5、容，近代学者多加诟病，但在那时却有着“攘斥佛老”，反对藩镇盘据，保护全国一致的作用，是有踊跃意义的。韩愈在文学上的主张和创作实践，对后代有长远影响，后代称韩、柳和宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石为唐宋八大家。他的著述收在昌黎先生文集里。【学习过程】一学习第二自然段：自读并翻译第二段，讲解以下词语的意义和用法：1一词多义师：师道之不传也久矣犹且从师而问焉或师焉，或不焉巫医、乐工、百工之人，不耻相师师道之不复可知矣巫医、乐工、百工之人道：师道之不传也久矣非吾所谓传其道、解其惑者也彼与彼年相若也，道相像也师道之不复可知矣惑：于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道、解其惑者也句读之不知，惑

6、之不解之：师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/师道之不复可知矣故之圣人/今之大家爱其子，择师而教之彼童子之师授之书而习其句读者也句读之不知，惑之不解士医生之族/巫医、乐工、百工之人其：其出人也远矣/其下圣人也亦远矣其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉授之书而习其句读者也非吾所谓传其道、解其惑者也今其智乃反不可以及其可怪也欤2词类活用而耻学于师是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚于其身也，则耻师焉小学而大遗不耻相师位卑则足羞2.翻译以下句子：是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

7、。位卑则足羞，官盛则近谀巫医、乐工、百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤3内容学习：“师道之不传也久矣”在构造上起什么作用？作者从哪三个方面进行了比较论证？这三个方面是并列关系吗？在本段论述中，作者感情有什么变化？请依据语气找出表达作者感情的句子来解析。小结本段：二学习第三段：自读并翻译课文，讲解以下词语的意义和用法：1一词多义师：圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃三人行，则必有我师是故学生不用不如师，师不用贤于学生贤：郯子之徒，其贤不及孔子师不用贤于学生2词类活用孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃2.翻译以下句子：孔子曰：三人行，则必有我师。是故学生不用不如师，师不用贤于学生，闻

8、道有先后，术业有专攻，如是而已。3.内容学习：1本段的分论点是什么？2本段主要运用了什么论证形式？作者引述孔子的言行，论述了什么看法？作出了什么结论？三学习第四段：1.自读并翻译课文，讲解以下加点的词语：1六艺经传皆通习之2于：不拘于时学于余翻译以下句子：1好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余2余嘉其能行古道，作师说以贻之。内容学习：1作者为何歌颂李蟠？2这段文字的作用是什么？四写作特点：1语言上，多用整句，对句，便议论再生动，说理更深刻。2论证上有破有立。3运用比较论证、举例论证的形式。【同步练习】一、基础部分选择题每题2分1以下“道”字讲解有误的一项为哪一项A师者，因此传道受业解惑也

9、。道理B师道之不传也久矣。风俗C从许子之道，则市贾不贰。形式D余嘉其能行古道。从师学习的风俗2以下句子活用种类不一样样于其余三项的是A生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之B今王鼓乐于此C置人所罾鱼腹中D将军身披坚执锐3以下句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项为哪一项A古之学者必有师B闻道有先后，术业有专攻C小学而大遗，吾未见其明也D师者，因此传道受业解惑也4以下句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项为哪一项A孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B兼百花之长而各去其短C箕畚运于渤海之尾D成以其小，劣之5以下译句有误的一项为哪一项A巫医乐工百工之人，不耻相师。巫医、乐工及各种工匠这些人，不以相

10、互学习为耻。B是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？因此圣人就更为圣明，蠢人就更为蠢笨。圣人之因此成为圣人，蠢人之因此成为蠢人，大概都是因为这个原由吧。C彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。他和他年龄周边，涵养和学业也差不多，如何能称他为老师呢？以职位低的人为师，那是很令人丢脸的事，以官位高的人为师就近于迎合迎合。D是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，没有职位上下年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。二、阅读语段，答复以下问题一嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣

11、人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐工百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰学生云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐工百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！6.以下各句中划横线的词与“巫医乐工百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不一样样的一项为哪一项A且庸人尚羞之，况于将相乎B

12、是己而非人，俗之同病C卒廷见相如，毕礼而归之D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃7在以下句中与例句句式相同的句子是例：句读之不知，惑之不解A道之所存，师之所存也B蚓无帮凶之利，筋骨之强C李氏子蟠不拘于时D古之人不余欺也8“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读此中的词句，不是我所说的教授道理、讲解疑难问题的老师。那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习此中的词句，不是我所说的教授道理、讲解疑难问题的老师。C对那些只教给孩子书本并帮助他们学习此中的词句，教授道理，讲解疑难问题的老师，我是无所谓的。D那些教孩子的老

13、师，交给孩子书本并帮助他们朗读此中的词句，不是我所说的教授道理、讲解疑难问题的老师。9对这段文字解析不妥的一项为哪一项该段句式变化多，整句和散句相联合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。作者连用三个比较，尖利地责怪了“今之大家”“土医生”“君子”耻于从师的不良风俗。C三个比较，结语语气一句比一句重，第一个比较的结语是疑问语气，第二个比较的结语是必然、训诫的语气，第三个比较的结语是带有讥笑象征的语气，表达的感情更强烈。D这一段责怪反面现象的目标仅在申明从师学习的重要性。二阅读下文，达成1012题。辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚简单，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，

14、人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，认为狂人。独韩愈奋无论流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引牵引，拉拉扯扯地纷繁议论，而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余认为过言。前六七年，仆来南来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来。二年冬，幸大雪逾岭岭，五岭山脉，岭南正常不下雪，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。今后始信前所闻者。今韩愈既自认为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬者。度今日下不吠者几人？而谁敢炫怪于群

15、目，以召闹取怒乎？柳宗元答韦中立论师道书10与以下两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是群怪聚骂指目牵引A素善留侯张良非能水也B老吾老以及人之老吾得兄事之C必复之全之沛公军霸上D不耻相师去今之墓而葬焉11对以下句子加粗词语的讲解过错的一项为哪一项A犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B因抗颜而为师抗颜：指态度严明不屈。C而增与为言辞增与：诬加。D余认为过言过：错误、错过。12句子翻译正确的辩解是1辱书云，欲相师。A承蒙您来信说，期盼能相互学习。B您在一封令我感觉内疚的信里说，想拜我为老师。C承蒙您来信说，想拜我为师。D您在一封令我感觉内疚的信里说，期盼能相互学习。2韩愈既自认为蜀之日，而吾子

16、又欲使吾为越之雪。A韩愈已经自己充任了蜀的太阳，而您又想让我充任越州的雪。B韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充任越州的雪。C韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充任越州的雪。D韩愈已经自己充任了蜀的太阳，而又想让自己充任越州的雪。师说导学教课方案一答案一1句读du乐工yu迎合y郯子tn苌弘chngn经传zhun见笑于人yi2.注音并组词：传zhun经传乐yu乐工徒t学徒怡y怡然chun流传l快乐徙x迁移饴y饴糖贻y见笑于人3其闻道也/固先乎吾其闻道也/亦先乎吾夫庸知其年之先后/生于吾乎师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！其出人也/远矣师道之不复/可知矣1.古之学者必有师是故无贵无

17、贱，无长无少，道之所存，师之所存也师道之不传也久矣！圣人无常师是故学生不用不如师，师不用贤于学生2.古之学者必有师，这句斩钉截铁，不仅起到点题作用，并且笼盖全文，归纳了要论及的内容、限制。31师：古之学者必有师名词，老师吾从而师之名词用作动词，意动用法，认为师老聃d吾师道也名词用作动词，学习师说名词用作动词，从师道：师者，因此传道授业解惑也名词，道理其闻道也固先乎吾名词，道理吾师道也名词，道理道之所存，师之所存也名词，道理惑：师者，因此传道授业解惑也形容词用作名词，疑难问题人非生而知之者，孰能无惑形容词用作名词，疑难问题惑而不从师形容词用作动词，有了疑难问题其为惑也终不解矣形容词用作名词，疑难

18、问题乎：生乎吾前介词，在其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾介词，比夫庸知其年之先后生于吾乎介词，在2翻译略师者，因此传道授业解惑也判断句其闻道也固先乎吾介宾短语后置其闻道也亦先乎吾介宾短语后置夫庸知其年之先后生于吾乎介宾短语后置道之所存，师之所存也判断句3师者，因此传道、受业、解惑也惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。道之所存，师之所存也。第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不可以解惑，从理论上申明从师的必需性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长

19、无少，道之所存，师之所存。4略三小结【同步测试】1B2B3.C4.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。师说导教课方案二答案【学习过程】一1.1一词多义师：师道之不传也久矣名词用作动词，从师犹且从师而问焉名词，老师或师焉，或不焉名词用作动词，从师巫医、乐工、百工之人，不耻相师名词用作动词，从师师道之不复可知矣名词用作动词，从师巫医、乐工、百工之人音乐上有必然成就的人道：师道之不传也久矣名词，风俗非吾所谓传其道、解其惑者也名词，道理彼与彼年相若也，道相像也名词，知识水平师道之不复可知矣名词，风俗惑：于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，胡涂非吾所谓传其

20、道、解其惑者也形容词用作名词，疑难问题句读之不知，惑之不解形容词用作名词，疑难问题之：构造助词，主谓之间，不译故之圣人/今之大家助词，的爱其子，择师而教之代词，代童子彼童子之师助词，的授之书而习其句读者也代词，代童子句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标记士医生之族/巫医、乐工、百工之人代词，这些其：其出人也远矣/其下圣人也亦远矣代词，他们其皆出于此乎助词，表猜想语气爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉代词，他的；代词，他授之书而习其句读者也代词，那些非吾所谓传其道、解其惑者也代词，他们今其智乃反不可以及代词，他们的其可怪也欤助词，表反问语气2词类活用而耻学于师耻，形容词的意动用法，认为耻是

21、故圣益圣，愚益愚。前边的圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人于其身也，则耻师焉耻，形容词的意动用法，认为耻小学而大遗小、大，形容词用作名词，小的方面、大的方面不耻相师耻，形容词的意动用法，认为耻位卑则足羞羞，形容词的意动用法，感觉内疚2.翻译以下句子：略3承上启下。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之大家”耻学于师对比较，指出能否尊师重道，是圣愚分野的要点所在；第二层，认为子择师而自己不从师作比较，指出“小学而大遗”的过错；第三层，以巫医乐工百工之人与士医生之族作比较，责怪那时社会上小瞧师道的风俗。递进关系在本段论述中，作者感情有什么变化？请依据语气找出表达作者感情的句子来解析。由猜想到必然到

22、反问。其皆出于此乎？猜想语气/吾未见其明也必然语气/其可怪也欤，痛惜反问小结本段：作者运用正反比较的论证形式责怪重师道的过错态度和耻于从师的不良风俗。二1.1一词多义师：圣人无常师名词，老师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词用作动词，意动用法，认为师三人行，则必有我师名词，老师是故学生不用不如师，师不用贤于学生名词，老师贤：郯子之徒，其贤不及孔子形容词用作名词，贤良师不用贤于学生形容词，英明2词类活用孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词用作动词，意动用法，认为师2.略3.1圣人无常师。2举例和引用论证。用孔子的言和行双方面的案例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的案例中推断出：“学生不用不如师

23、，师不用贤于学生，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。三1.1六艺经传皆通习之经：六经本文。传：讲解经典的著述。2于：不拘于时介词，被学于余介词，向略3.11作者赞叹李蟠，既是对他不从流俗的必然，也是对士医生们“不从师”的有力责怪；既针砭弊端，又经过赞叹李蟠建议从师。2说明写作本文的原由。四略【同步练习】一、1.C2D3B4.D5D二、一6.C.7D.8B9D二10.A11.D12.1C2A对爸爸的印象，从记事的时候，就有了，他留给我的印象就是绒默少言的，可是脸上却素来有浅笑，无论家里碰到了什么样的困难，只需有爸爸在，全部都可以雨过天晴的，小时候，家里很穷，可是看作孩子的我们我和哥哥，却

24、很幸福。爸爸素来不会因为缺钱，而让我们感感觉些许的窘态和紧张，哪怕的低三下气的问人借款，爸爸都会准时给我们交了学费，素来都不会给我们兄妹俩拖欠学费。爸爸闲下来的时候，就会给我和哥哥讲他们生活的那个年头，很苦很累，还经历过自然灾祸，穷的时候，连饭都吃不饱。在我的印象里，最深的一件事情就是过年的时候，无论这一年钱赚的多还是少，爸爸总会让妈妈带着我和哥哥去买新衣服，自然了，妈妈也必然买新的，唯有爸爸，他是家里面独一一个可以穿旧衣服过新年的人，这就是我对于爸爸的儿时的印象，他爱家人，素来不肯冤枉自己的老婆和孩子。成长光阴里的爸爸在我们逐渐成长的的光阴里，看作孩子，我们都有了自己的认知和想法，青春期的反

25、叛，我们也给爸爸惹了好多祸，可是，无论我们闯的祸有多大，最后都是爸爸出头，来摆平解决全部。在这个逐渐懂事的过程中，爸爸饰演着一个良师的角色，事情过后，爸爸也会顺势好好的教育我们，让我们懂得，我们做的是对的，值得激励的，还是不对的，今后需要去更正的。爸爸在社会上经历的多了，懂得的道理也比我们多好多。我们是在趔趔趄趄的认知中去研究这个社会，而爸爸就是这条研究门路的指明灯！在我们长大的青春光阴里，我们在爸爸身上看到了责任、懂得了负担的重要性！爸爸，在我们的生活中，必不可以少，他让我们哥哥和我拥有了正确的人生观和价值观，他教会了我们如何对待这个世界，如何去更好的成立自己想要的生活！逐渐上了年龄的爸爸：

26、我只想用“逐渐上了年龄”来形容现在的爸爸，不想要用已经“老去”来形容爸爸。没错，光阴是真的很无情的，不知不觉间，爸爸的眼角多了些许的皱纹，额头的皱纹也不自觉的来向他报到了，爸爸再伟大，也终归抵可是光阴的蹉跎。两角鬓白的爸爸，让我们看着多了好多的喜欢，素来雷厉流行、无所不可以的爸爸，逐渐地，变得老了，特别是当我们都立室今后，爸爸也算是把他一生最重要的任务也都达成了，上了年龄的爸爸，更多的心思，留在了妈妈的身上，一路走来，是妈妈的陪伴和静静的奉献，才让爸爸可以在外工作的时候，毫无歪念！妈妈，就是爸爸最为坚毅的后援，而我们，是爸爸努力奋斗的最大动力，现在，爸爸逐渐地老了，看作儿女，我们没法让光阴倒流

27、，能做的就是多陪伴他们，让他们的暮年生活可以幸福！爸爸的一生，都在付出，为了家和家人而付出，现在的我们，都已经立室，更为意会到了为人父亲母亲的心酸悲凉，我们能做的就是常回家看看！让父亲母亲不感觉孑立！我们都是母亲自上掉下来的一块肉，我们跟母亲之间的关系，血浓于水，相互间的那种爱，是神圣而又不可以入侵的，是妈妈给了我们生命，也是妈妈无怨无悔的把我们抚育成人，在我们成长的过程中，无论是好还是不好，妈妈都一味的去包含，去引领着我们我和妈妈的温情小生活，母爱，老是那么的伟大！都说慈母多败儿，实在啊，母亲在我们的生活着，饰演着不可以或缺的角色，没有母亲的无私奉献，又怎会有我们的今日呢？更多的时候，是我们

28、忽视了母亲的重要性，甚至是把母亲对我们的关怀和保护产生了理所自然！实在啊，也是因为我们从出生的时候，就拥有了母亲的爱，也就变得不那么的顾惜了！我感觉，我们生活在这个世上，更要好好地对待我们的母亲，在我的记忆深处，母亲老是很慈爱的，她也有属于她自己的小烦闷，可是，却素来都不会让我们知道，无论生活中，遇到了什么困难或许曲折，她老是自己一个人想方法面对息争决！以致于以前的我不停感觉母亲是全能的，没有什么困难事情是母亲不可以解决的！儿时记忆中，最深刻的一件事情就是那年的的大冬天，下了很厚很厚的雪，我跟哥哥上学的地方是需要骑着自行车去的，妈妈早早的叫醒了我和哥哥，并且告诉我们下大雪了，路上滑，要早点出发

29、，路上慢一点走，当我们吃了早餐准备出发的时候，妈妈也跟着一同出发了。大冬季的，天黑黑的，母亲拿着手电筒，给我和哥哥照明，因为下了雪，有的路段不好走，我们就推着自行车，一路上有说有笑的，不时时的哥哥还会调皮一下，就这样，母亲拿着照明灯，一路护送我和哥哥到了学校，现在追忆起来以前的光阴，满满的追忆，满满的暖和！不知不觉间，我们就都长大了，哥哥也立室了，有自己的孩子，妈妈看着我们生活幸福，她也就是快乐满足了，可是，光阴倒是那么的无情，不知不觉间，妈妈的眼角就多了些许的皱纹，她在光阴的淘洗中，逐渐地老去了！她没有多么伟大的理想，独一的期盼，就是我们都可以生活的健康，安全，快乐，幸福！母亲，素来都未曾奢望我们可以有多么大的劳累功高，最大的宿愿就是我们安全快乐，她的一生心血，都在我们这些孩子身上，而对于她自己，忧如老是少了很多的关怀，看作儿女，长大后的繁忙，的确忽视了对母亲的爱，当我们真实的意识到母亲老去的时候，光阴一晃已经过去了几十年！母爱，固然平时，可是却很伟大，我跟妈妈的温情小生活，那些记忆中的点滴，不停缭绕在脑海中，让我感觉到幸福，感觉到暖和！爱你，亲爱的妈妈，愿你生活幸福，健康安全！实在也就是平时的一年，和平时比较较，也没有太多的差别，独一的不一样样就是自己就业了，不再是学生了，也不再是那个向父亲母亲伸手就要钱的小姑娘了！步入社会的自己，很快乐，同时也很紧张，毕竟社