与社会学同游读后感范文多篇

1、与社会学同游读后感范文多篇 与.学同游就是这样的一本书。这本书并不像教科书一样，面面俱到的将.学全部呈现在我们眼前，而是选择从.学的人文关怀角度，是那种可以发觉人类行为的无比丰富性，能够在人们习以为常的行为之中呈现专业思索的学问。 下面就是我给大家带来的与.学同游读后感.，盼望大家喜爱! 与.学同游读后感1 与.学同游这本出版于1963年的老书并没有随着时间的消逝和后工业.的高速进展而落伍，反而照旧保持着它才智的魅力和有效性。 我读的是北京高校出版社出版的中译本，由闻名学者何道宽主笔翻译。何先生凭借他深厚的人类学学养和游刃有余的文字驾驭功力，让我们在母语环境中顺畅地游览于.学的世界。 彼得伯格

2、是世界知名的.学家，在其次次世界大战末期从奥地利移居美国，50年月初在纽约市的.科学新型学院(由二战期间流亡美国的德国学者所创办)获得博士学位后，到德国高校任教。 这样的经受使他既具备德国的严谨学风又有美国的创新思维，这些体现在他的高屋建瓴的思路和自成一体的规律、幽默生动的语言上，也使他在34岁举重若轻地用20万字深化浅出地阐述了.学、.这样宏大的问题，夯实了他30岁时就已经奠定的学术地位和学术名望。 接触了.学，颇感爱好。当拿到这本书时，更是爱不释手。书很小，不到20万字，一杯茶，一个暖和的午后，就可以闲适的读完。我试着找寻一个答案，可却是越读越迷茫，越迷茫越想读，周而复始，倒也了然于胸。

3、这本小书的叙述方式和语言风格在我这个一般读者看来，作为介绍.学、辨析对.学视角和对.学家误会，是很恰当的一本书。 伯格是在.学学科内外的宽阔背景中引导着我们开头这趟旅程的。首先进入眼帘的风景是.学学科的主要理论图景和.学的视野，而这些可以启发并且丰富我们对日常平凡琐事的理解。伯格从人文视角动身，指出了这一学科与历史学和哲学的亲密关系。 然后，这趟旅程向我们呈现了.学的追求.学的视野是放眼于人类生活的广博、开放的视野，是摆脱了束缚的视野。 第三站我们进入了.的微观层面，去看一看每个人是如何形成自我形象和世界观的，在这里我们发觉我们的自画像不断在变化，由于我们回忆过去的经受时往往反复进行新的解释。

4、所以我们说，一个人有多少观点，他就有多少不同的人生经受。 接下来的几章人在.、.在人、.如戏联系甚为紧密，仿佛一串连环炮弹，一波又一波的冲击并重建着我们的三观。一番狂轰乱炸之后，心灵的世界仿佛清静了很多，.原来这般模样。举一个很简洁的例子，想想在你每次面临人生转折点之际，身边的人，尤其家长老师还有各种关怀你的长辈，总会叮嘱一句，要学会适应新环境。当你毕业面临就业，走向.那天，他们更是语重心长告诫你，肯定肯定要适应.。所谓的适应就是，别管.给你事先设定了什么跑道，你只管跟着大家跑就是。千万别脱轨，千万别偏离跑道，千万别掉队。 于是你经常会发觉，.上的各色人等，像极了拿着本固定剧本，定时上场的演员

5、。他们扮演着.给他指定的那些角色，亦步亦趋，按部就班，当心翼翼，生怕一不当心露了馅，出了差错。他们追求别人认为他应当追求的，艳羡别人认为他应当艳羡的。甚至他的喜怒哀乐也是角色需要，而非内心所需。 这种.给个人的角色设定，以及个人无意识地回应这种角色扮演，伯格在.学视角人在.一章作了集中阐述。最终的结论是：角色的作用是形成、形塑和模塑行为和行为者。在这个世界上，装腔作势是特别困难的。一般地说，你会成为你扮演的角色。当你成为了自己所扮演的角色，入戏太深以至分不清自我与角色之间的差别，也即达到了长辈们所说的适应了.。 但我们心中都明白，.不是那只只能削足适履的鞋，人生如戏，是演戏也是嬉戏。你要做的是

6、，在不被.牵着走的同时，也能适当调戏一下.。即书中所说的游离：游离不是神奇而特别的意识高涨，而是其字面的意思，置身局外或步出理所当然的日常.时的那种感觉。 最终，又回到.学层面上，探讨了.学的伦理关怀，并再次明晰了这趟旅行的主旨人文主义的视角.伯格带领读者在这个广袤的王国里徜徉之后，向我们指明白.学的最大贡献是鼓舞人们追求自由和人的主体性，我们可以停止木偶的演出动作，抬头仰视并感知操纵我们的那一套木偶线。这个停止演出的动作是我们走向自由的第一步;我们也因此得出一个具有铁定的合理性的结论.学是人文科学，从而圆满地完成了与.学同游的发觉之旅和才智之旅。 在这样的一趟旅程中，我们既可以读到睿智热忱的

7、谈论，又可以看到清楚流畅的阐述，也处处可以遇到生动机灵的比方。这在许多.学著作中也是特别罕见的。因此，这本书正如译者何先生所言，虽为经典，却又面对大众。 但是，正如伯格所言，全部的熟悉都有肯定的时空相对性，他的一些观点也是值得商榷的。至于如何取舍，还要读者自己拿捏。 200来页的小册子拿在手上是一种享受，当你阅读这本极富有才智的小书的时候，你会马上沉迷其中，而使你甚至不舍得翻到最终一页，就此结束这样一个心智收获颇为丰富的时段。 与.学同游读后感2 不得不说，这本书让人看了昏昏欲睡。我靠它在地铁上，靠在床上睡了好几觉，质量都很好，很不错。 就这么断断续续的读着，直到第三章，这本书才发挥了自己的威

8、力，呈现出毁人三观的力气。从第三章开头，与.学同游从一本细致而急躁的叙述.学本身与.学理论的催眠神书摇身一变，变成了一本恐怖小说。全部故事都是依据真实生活提炼，全部人都是书里的逃不掉的小角色。毫不夸张的说，简直比贞子传递到你面前的电视机还吓人! 原来每个人都是这个.的囚徒，它如此严密的掌握着你，你的一举一动、一言一行、穿衣装扮、力量智商.你会爱上谁，你会信任什么，你度过什么样的人生.简而言之，你没有自由，你只是一个被.掌握的可怜虫。你不光被囚禁其中，还不得不应对层出不穷的状况，犹如川剧变脸一样的变换角色，当心再当心的不被剧情丢到后面。你全部信任的，都是假的，是你四周的.想要你信任。你全部以为自

9、己努力转变的，都是假的，是你四周的情境让你转变。你生活得一只弱不禁风，没有五官，只懂把四周的东西扒拉到嘴里再拉出来的单细胞生物，一旦阳光照耀便舍命的往黑暗潮湿的地方蠕动而去，苟且偷生。 假如你想逃出这可怕的，完全禁锢着你的一切呢? 其中有一段小说似的描写，吓得我难以入眠。一个男人从半夜惊醒，他恍然间脱离了这个光怪陆离的.牢笼，摆脱了.赐予他的全部面具。他真实的看到了自己，他什么也不是，他清楚的闻到死亡缓慢靠近的臭味。是的，我们都是不自由的，那也是由于我们同样无法面对真实到残酷的自由我们在一个个，孤独的，不行逆转的走虚无的死亡，那是永恒的黑暗。当你看到了人生的真相，你只想逃回.这个牢笼，扮演好你

10、的角色，不管不问。 好在与.学同游的是个有良心的，清晰自己总结出来的理论是多么的恐怖，后两章开头他叙述了个体的人并非手无寸铁，我们的手中依旧是有着选择的权利。打破了人们面前不得不去做的.谎言，供应了一个游离于尘世的视角可以看清晰人们所面对的一切。好在我们并不是蠕虫，尚有机会看清晰这只操纵着人们命运的巨手一只由过去与现在共同塑造的，布满了谎言与真实的手我们也是造就它的一员。 .学家的工作和物理学家真的是有相像性的，.学理论犹如原子弹，讨论它的人只管把它做出来，但却无法把握它落到谁手里的命运。多懂得一点的人，便多了一份力气，不论是在面对牢笼，还是要做一点别的什么。 与.学同游读后感3 最初看这本书

11、的机缘来自两方面，一是各种争论阶级固化文章的刺激以及由此带来的焦虑感：面对阶级固化，处于低层阶级的我该怎么办?二是碰巧看到关注的一个公号推举了一系列书单，关于.学入门的就有这本与.学同游。佛法里说一切都是因缘际会，任何一件事的形成有内因和外因两方面作用。由此观之，我想了解.学是因，公号推举书目是缘，因缘际会之下有了我读与.学同游这件事。 拿到这本书，翻阅之前的想法是通过阅读此书搞清晰三个问题，至少在理论层面弄清晰。第一个问题：.学是什么或者说什么是.学?其次个问题：人与.的关系，.通过什么影响个人?第三个问题：知道了.对个人的影响之后，个人如何更好的在.生活?也就是说一般如我，在阶级固化越来越

12、严峻的.该怎么办? 首先说什么.学。其实整本书都没有明确给.学下定义，但是第一章(作为个人消遣的.学)和其次章(作为意识形式的.学)相关的句子可以给我们供应线索。比如.学尝试的是理解.;.学价值无涉的(value-free);.学是论述进步的学说，是神学的世俗继承者，是统驭各门学科的学问;.学问题永久是去理解.交往中正在发生的事情。作为.学讨论对象的.活动并非人类.某一个隔绝的领域.将这些零散的信息拼凑出一个我理解的.学定义：.学是以.活动为讨论对象，中立地揭示.真相的学问。 关于其次个问题：人与.的关系，.通过什么影响个人?对于个人来讲，.就是各种.关系的总和。本书第四章(人在.)介绍了.打

13、算论的观点：.犹如监狱，人犹如囚徒。.对人的囚禁主要通过.掌握和.分层两个方面。.掌握包含但不仅限于暴力，羞辱、嘲讽、规劝和谈论都是掌握机制。关于.掌握，可以用这样一个比方来说明，想象自己是一组同心圆的圆心，每一个圆圈代表一个.掌握体系。最外层的圈可以理解为政治和法律，内层的圈就是职场，伴侣，家庭。由此可以比较地理解，一个人置于.中意味着处于很多力气的拘束和掌握之下。所以我们在生活中时常会产生置于的念头：似乎全.都压在我头上。另一方面，.分层把.塑造出一个等级体系分明的金字塔。阶级是其中一种分层类型，阶级.中，人的.地位基本上由经济标准打算。在这样的.里，人的地位并非固定不变，很多人一生的.地

14、位是有变化的，好坏起落的变化都有。阶级地位生产出某些可能性或机遇，甚至是个人能够预期到的在.中的命运(马克思韦伯)。 .掌握和.分层犹如枷锁套在人们身上，使人压抑，人们却能够承受，没有被枷锁压垮。为什么呢?由于我们想要听从.。我们想要得到.指派给我们的身份和角色。书中第五章结尾指出监狱、牢笼、枷锁是任何.共同打造的。 那么、人有没有越狱获得自由的可能呢?也就是我想解答的第三个怀疑。答案是：有。 书中第六章(.如戏)介绍了抵制.掌握系统的三种手段：变革、超然和奇妙利用。一个人拒不承认.对经济权利的界定是犯罪，而一大批人追随政治领袖并拒不承认.对经济权利的界定，就是革命。假如不能转变或破坏.，一个

15、人也可以在内心深处实行退让的姿势来反抗.掌握。比如释迦牟尼、老子和陶渊明等，他们退出历史舞台，隐居到自己的宗教、思想和艺术领域里。明显，以上两种方法并不适合于大多数人。 对于一般大众，具有实践意义的减轻压力、猎取自由的方式是奇妙利用：所谓奇妙利用就是用正常运转之外的方式去利用.制度。.如舞台，不行否认演员在台上表演时受到剧场经理的外部掌握和角色的内在掌握。尽管如此，演员还是有选择的余地或乐观投入，或沉闷应付，或用内心的信念诠释，或保持肯定的距离，有时甚至拒绝登台演出。 一般如我，既不能打算自己生于哪个历史阶段，也难以转变.大环境，甚至很难脱离家庭对他的影响。但是，我可以在既有的条件下，做最好的

16、自己。窃以为.分层和阶级固化确是客观存在的事实，假如用乐观的进展的眼光看待这个问题，阻碍阶级跃迁的壁垒并非牢不行破。 假定我们处在一个一百层的.中，一个人在他的一生中要想上升三五十层的概率很小，但是只要把握了正确的方法论，然后付出百分百的行动，上升三五层是完全可以的。 要知道，处于每一层的人数众多，不是每一个人都会付出百分百的努力。 与.学同游读后感4 与.学同游、.学的邀请是不错的两本书，可以从这里开头看。看完了你能大致了解一点.学是怎样一门学科，都讨论点啥。主要就是找点感觉。 然后你可以看看费孝通的乡土中国，林耀华的金翼，黄树民的林村的故事，吴毅的小镇喧嚣。(吴毅老师曾经和我们聊，说他写完

17、这本书后，许多文学杂志找他约稿，以为吴毅是个小说家呢!可见这书，是很好读的。不过书后面有约占全书1/5的分析，非专业人士就不必看了。)这四本书，都很简单看，基本属于故事型的，看起来跟看小说感觉一样，但是能够让你对中国乡村.有个从历史到现实的大致了解。从这里还可以延长到.学的分支农村.学、政治.学和历史.学中去。因此，这几本书，好看，但是你要多看一遍就最好。 然后呢，再看一本孔飞力的叫魂，这个书故事讲得特别好，是一本经典，看完了要多想想当时的.制度和.观念中，怎么会消失这种事情。这之后，看万历十五年，黄仁宇的，也是以一个短时间的切面为中心，绽开对中国古代政治.的分析。都是特别好读同时也经典的读本

18、。 看完上面那些，你会觉得，有点点意思了。不过你可能怀疑，这都没写.学三个字啊?对，是的，可是这很重要，你读着读着就知道了。 网上许多人问，.学怎么入门啊?然后有人答：看雷蒙阿隆的.学主要思潮、吉登斯的.学、乔纳森特纳的.学理论的结构、怀特米尔斯的.学的想象力。假如你真这么看，那就糟糕了。就算是以后四年可能都要学习.学专业的同学，一开头看这些书，只能让他们感到烦躁恶心。说我自己的体会吧，这些书都是进入.学专业4年后我才开头看着看着有点感觉的，米尔斯的.学的想象力我读了三遍，才感觉能够初步把握他的思想了。这可能是我太笨的缘由吧。假如你觉得自己天资聪颖，你就可以从这些开头。 接着，开头看点有点点难

19、度的.学著作。祖师爷级别的涂尔干，有自杀论.分工论，分析自杀问题的，既有.学的方法论意义，又有现实感，值得看;然后是怀特的街角.，小哥竟然卧底黑帮，然后写了这本书，很有现场感，看起来很过瘾，这也是.学魅力初现的时候了。这两本书看下来，你会对.学的讨论方法有个感觉了，然后可以自己扩展了。接着还可以看马克思的路易波拿巴的雾月十八日，很小的书，可是很有重量，狡猾说，我看完了，觉得马克思是个很不错的学者，他的许多书都很有价值的。只是后来到列同志那里，就与泼妇骂街了无异了被列同志大骂过的克鲁泡特金的互助论、巴枯宁的上帝与国家实际上是很好的书，有爱好的找来看看。这些书看完了，你就开头感受到一种深度的力气了

20、。要是你看不下去，就不要看了;要是能看到这里，那么下面的书单对你就有效。 现代性与.、金钱、性别与现代生活风格这两本读一读，感受下现代后现代派的感觉。还有吉登斯的亲热关系的变革。实际上看鲍曼、齐美尔的书就差不多了，那些个晦涩的波德里亚、哈贝马斯等等，可以先不看。假如你对后现代很有爱好，实际上隐含的意思是，你对系统是缺乏了解的。后现代的书就行革命檄文一样，很兴奋人心，很有.，其实自己去讨论，东西不多。假如你将来要连续讨论.学，那么先古典，再后现代吧。 看到这里，你就可以找韦伯的书来看了，比如先看学术与政治，这两篇演讲是很有价值意义的，不单纯的是.分析，告知你为什么要搞学术，为什么要有政治。韦伯的

21、另一本书新教伦理与资本主义精神，被吹的很神，彷佛不说这个，你就不懂.学。书是很不错，可是呢，并不是说你没读他就代表你不上档次，这完全是误会。韦伯还有一本书，.学的基本概念，那是工具书，大哥!许多人用这个来入门，简直是牛逼闪闪啊!这本书是放在书桌边，看韦伯的其他的书的时候，遇到概念翻一翻。韦伯是大家啊，向拉康一样，他们有一个完整的属于自己的话语体系，概念特别多，你不看他们的概念词典，就很吃力。有空你去瞅瞅拉康的，那他的概念词典，跟朗文英汉大词典一样厚。韦伯的经济与.等等，假如你是以后专业.学讨论，那么是必需看，假如不是，就跳过吧，没事儿的。(插一句：你假如肯定要看，不要看林荣远翻译的，忒烂!)

22、能读到这个地步，你相当于.学专业读到大三了。开头看点略微理论的书。如，齐美尔的.学.是如何可能的时尚的哲学。然后，福柯的规训与惩处、帕累托精英的兴衰。福柯的书还可以看疯癫与文明、不正常的人性阅历史。这些看得差不多了，看齐美尔的货币哲学，最好读两遍留意不是简写版，是原版。到这儿了，你就该反思反思了，现在是时候看.学的想象力了，此时你会发觉，原来米尔斯在书评评论过的思想流派和人物，你多多少少有点了解了，那你的感觉就会很好。 最终，看一本书，曼海姆的意识形态与乌托邦，要是能看完这本书，然后自己独立写个三千字的读后感，那么，我可以宣布，你毕业啦!曼海姆的这本书，很不好读，但是是.学中的极有重量的著作。

23、差一点，读单向度的人启蒙辩证法，写个读后感，也能毕业。 不过，实际上很悲伤，现在高校读书的时间特别少，大家都很忙，有微博、知乎要刷，有微信要摇，在豆瓣还有约，最近上了环太平洋，不看落伍了，哎呀，真是太太忙了，看书的时间真的很少。所以，不管你是不是.学专业的同学，还是你已经工作了，给你四年时间，能把我上面说的书都看完，你在我心目中，那就牛逼闪闪了。 然后，你就可以自由扩展了。可以向分支.学进展，也可以去其他学科门类瞧瞧，都会很有收获的。比如现在很热的性.学，李银河的讨论很值得看，她的书对中国来说有启蒙意义。现在还有交通.学、海洋.学等等更奇葩的分支。假如你白天上班或读书，周末和晚上刷知乎，你还可

24、以自己进展出一个知乎.学啥的。而且现在中国每天吹跨学科讨论，很不靠谱，我知道一个老师，先写一本.经济学，然后写一本经济.学，竟然靠这两本书评上了教授!牛逼闪闪啊! 最终，你可能觉得我开的书单，对比那些常见的书单，很不正统。是的，我本人也不正统，一贯自由散漫。你看这个书单也好，假如你不喜爱，可以看.学概论，那是真的中国.学教学体系的正统体现。我曾经在讨论生招生面试中，遇到一个同学，似乎是山东曲阜师范来的，那哥们儿背了7遍.学概论，你说个概念，他能告知你在哪一页哪个位置，内容是什么。很不幸，他被拒了。 还插两句：波普洛的.学，主要作用是放在书架上向别人表明你是这个专业的。艾尔芭比的.讨论方法既不要

25、看也不要买，这哥们不做.学调查讨论，却教你怎么搞讨论。个人觉得很不靠谱儿。国内也一样，写讨论方法的书的人，基本上讨论做得都不好，大牛们很少告知你他怎么搞讨论的。等我牛逼了，我当然也不会告知你我怎么牛逼的。 总之，要读的书许多许多。那么往后，看你自己造化如何了。 与.学同游读后感5 尽管.学家顶着高雅的学术头衔，他还是不得不放下身材去倾听人们的闲聊，他禁不住要透过门缝去窥视，去阅读别人的信函，去开启档案柜。有闲情逸致的.学家可能会依据升华之后的窥阴癖来为.学家构建力量倾向测验(让我们赶忙补充说，这仅仅是个比方)。或许，有些布满奇怪心的小童会偷窥沐浴中的小阿姨，但他们后来还是可能成为孜孜不倦的.学

26、家。这样的偷窥是很乏味的事情，吸引我们的是那种奇怪心，使.学家难以解脱的奇怪心，在紧闭的门前偷听室内交谈声的奇怪心。假如他是一个优秀的.学家，他就想要去开门，去理解这些声音。在每一道紧闭的门后，他盼望揭示尚未被感知和理解的人生的新的方面。 米尔斯提倡.学的想象力，可是有过于严厉的说教气。而彼得伯格谈论.学家的奇怪心，读来兴味盎然。 伯格长于举例，比如说到文化震撼：一位西方探险家在餐桌上吃到一半时，突然被告之，前一天吃饭时坐在他旁边的逗人喜爱的老太太就是他现在的盘中餐。又比如说到都市人的世故：有个人戴着穆斯林头巾、裹着缠腰带、脖子上缠着蛇、敲打着手鼓、牵着一头猛虎在你家门前走过，你那种处变不惊、岿然不动，就叫世故。比如谈到.情景的历史规制：一个男人应当永久专一地把自己的性冲动固定在一个女人身上，这个念头是更早时候的厌世的神学家阐发的;这个女人与他同床共枕，一道沐浴，在千百次共进早餐时彼此交换呆滞的目光。读这样活泼俏皮的文字，很难想象还有另一重身份：神学家。天啊天啊。 这本与.学同游：人文主义的视角是何道宽老师翻译的，原书的名字是Invitation to Sociology: A Humanistic Perspective，直译为邀约、意译为导引导论都可以，何老师突出个游字是有自己的见解的。 首先，.学是个人的消遣，它使一些人感爱好，使另一些人觉得无聊