《祭十二郎文》优秀课件

1、祭十二郎文韩愈韩愈_代文学家、_。字_。_ _人，世称_。因官吏部侍郎，又称_。谥号“文”，又称_。韩文公韩吏部韩昌黎河南河阳退之哲学家唐 韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。 作者 古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 宋学者赵与时在宾退录中写道： “读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人

2、必不忠。 读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调” 明代茅坤。 祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。 文体简介 本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。自由朗读全文，给下列红色字注音1.闻汝丧之七日2.及长3.不省所怙4.兄殁南方5.省坟墓6.汴州7.归取其孥8.丞相

3、薨9.佐戎徐州10.汝遽去11.万乘之公相12.夭其嗣乎13.耿兰14.殒其生15.敛不凭其棺16.窆不临其穴17.曷其有极18.伊、颍之上17.尚飨 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎出嗣韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，韩愈悲痛欲绝，也勾起他

4、辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。课文背景过继给他人为子 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:季父:叔父，古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。衔：含，这里是怀着的意思。致：表达、传达思考：本段交代了哪些信息?有什么作用？此段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。 “诚挚的哀悼之情” 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子

5、惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。鳏寡孤独：鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的老人。泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。怙：诗经小雅蓼莪“无父何怙？无母何恃？”后世因用“怙”代父，用“恃”代母。 （怙恶不悛：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。 ）惟兄嫂是依： “惟（唯）是”为文言文中宾语前置的一种固定句式，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯贤是举，惟命是从，唯利是图等等。

6、中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。归葬：把尸体运回故乡埋葬。既：不久，后来。就食：外出谋生。零丁：通“伶仃”，孤单的样子。 吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。世：通“逝”，逝世。 嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 而：连词，表示修饰。尤：副词，特别，尤其。思考：1、此段主要写了什么内容？身世家世2、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？ 是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。 吾年十九,始来京

7、城,其后四年,而归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也. 吾年十九,始来京城,其后四年,而归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.始：初次视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。 省：探望，引申为“凭吊”。丧：灵柩。 又二年,

8、吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.止：停止，此处引申为“居住”。孥：妻子儿女的统称。罢：罢免，停职。 吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。东：方位名词做动词，到东边。客：名词做动词，客居异乡。西：方位名词做状语，向西。致：使来。 呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄；诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。孰谓：谁料到。遽：取老虎追赶野兽表象，表示急，突然。斗斛之禄：古代十斗为一斛，此处指微薄

9、的俸禄。万乘：古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武 备，此处极言富贵。辍：停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。 思考：此段主要讲述了哪些内容？主要表达了作者怎样的情感？ 写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省。悔恨之情第一部分,你认为最感人的细节在何处？ 小结：生离之情幼时为伴, 未曾相离三会三别, 聚少离多少强先殁, 抱憾终生这几段总体是为了突出什么含义？ 答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。 文言词句通假字：远具时羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“

10、馐”，美味食物通“伶仃”，孤独的样子通“逝”，死词类活用：图久远者，莫如西归向西,名词作状语远具时羞之奠在远方，形容词作状语东亦客也到东边来，客居异乡，名作动特殊句式：惟兄嫂是依宾语前置吾佐董丞相于汴州状语后置吾念，汝从于东省略句吾古今异义：吾去汴州古：离开今：离开所在的地方到别处吾与汝俱少年古：青年男子，与“老年”相对今：指十岁左右到十五六岁阶段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年将成家而致汝古：安家今：男子结婚一词多义：致将成家而致汝乃能衔哀致诚表达使 来 省不省所怙汝来省吾虽以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也知道探望虽然即使 去年孟东野往 ,吾

11、书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?书:名词作动词，写信视:动词作名词，视力其：表反问的语气副词，难道 吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！去：离开职守。旦暮：早晚，指时间很短暂，名词作状语， 在早晚之间。戚：忧伤，悲伤。全：形容词作动词，保全。 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?其其：是还是，表选择关 系，相当

12、于“或者”。例：其真无马邪？其真不知马也！其然乎？其不然乎？信：真实，确实。其：调节音节，无实意。夭：动词的使动用法，使夭，让早逝。何为：“为何”，宾语前置句。 呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推，而寿者不可知矣。其：表揣测的语气副词，大概。业：名词作动词，继承的家业。诚：实在，确实。寿者：寿命的长短。 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。虽然：虽然这样。毛血：体质。日：名词作状语，一天天的

13、。几何：多少（日子），意指过不了多久。其几何离：表示反问的语气副词，难道其无知：表示假设，可以翻译成“如果”。 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！成立：成长立业。 汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？往往而剧：常常（疼痛）剧烈。其：表示反问，难道。殒：使动，使丧生抑：连词，表选择，还是，或者。 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称

14、以应之乎？其然乎？其不然乎？以：介词，在。盖：副词，大概。乃：副词，才。以：连词，表目的，来。文言词句毛血日益衰，志气日益微 名作状词类活用：一天天汝之纯明宜业其家者 名作动继承的事业吾兄之盛德而夭其嗣矣使动用法使早死又可冀其成立邪古：成长立业今：（组织、机构）筹备成功，开始存在古今异义：今：求上进的决心和勇气志气日益微要求做成某件事的气概古：精神 吾年十九，始来京城汝之子始十岁始最初，初次才一词多义：其请归取其孥如吾之衰者，其能久存乎呜呼！其信然邪？其梦邪？自今以往，吾其无意于人世矣！代词，你的语气副词，表反问语气表选择，是还是语气副词，表示揣测 揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，

15、体会它们在表达感情上的作用。 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。借助文言虚词表达思想感情 第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。 第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。 第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。 第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机

16、难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。 连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。死别之情惊闻噩耗, 疑梦非真若死有知, 愿从汝死子孙幼弱, 睹之生悲病因死期, 萦迥于心文章这一段的思路是什么样的?少强先殁，不合常情 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。吊：抚慰，慰问。取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。 遂：立即。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共

17、居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“凭：临以：相当于“而”，表修饰。而：相当于“尔”，你。尤：责怪，责备，怨恨。 彼苍者天，曷其有极！自今已往,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。其：表示揣测语气的副词，恐怕，大概。幸：希望。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！尚飨：尚，庶几，表示希望； 飨，同“享”，鬼神享用祭品。通假字：敛不凭其棺

18、：通“殓”,给死人穿衣入棺幸皆不幸早世教吾子与汝子，幸其成幸运希望一词多义：1.概括段意：分哪几个层次写的？答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。 2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事； 替他教子养女； 反复表现愧疚之意。 问题： 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。生离之情第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段文章结构 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。第二部分，写十二郎之死。死别之情