兰亭序的历史评价2篇

1、本文整理于网络，仅供阅读参考兰亭序的历史评价 2 篇兰亭序的历史评价 兰亭序是东晋右军将军王羲之 51 岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集 兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的 感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为 众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界 奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖” 。王羲之 因此也被后世尊为“书圣” 。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多： “点画秀美，行气流畅” ，“清风出袖，明月入怀” ，“飘若浮云， 矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无” ，“贵越群品，古今莫二” 。确 实如此

2、，传说王羲之以后也曾再书兰亭序 ，但均逊色于原作， 所以兰亭序原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收 藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗 得兰亭序后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人 钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无 一胜过王羲之的原作，所以兰亭序真迹被唐太宗视为稀世珍 品而最终殉葬，这更让后世对兰亭序原作崇敬不已，冠以中 国书法第一帖的美名实在无可争议。历代有关兰亭序评语集萃 宋黄庭坚：兰亭序草， 王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意。摹写 或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之于心，会其妙处耳。宋米芾： 永和九年暮春月， 内史

3、山阴幽兴发 ; 群贤吟咏无足称， 叙引抽毫纵奇札 ; 爱之重写终不如，神助留为万世法 ; 廿八行三百 字，之字最多无一似 ; 昭陵竟发不知归，摹写典型犹可秘 ; 彦远记 摹不记褚，要录斑斑纪名氏 ; 后生有得苦求奇，寻购褚摹惊一世 ; 寄言好事但赏佳，俗说纷纷那都有是。元赵子昂：余北行三十四二日，秋冬之间，而多南风，船窗 晴暖，时对兰亭，信可乐也 ; 七日书。兰亭与丙舍帖绝相似。兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数，有日减， 无日增，故博古之士以为至宝，然极难辨，有又未损五字者，五 字未损其本尤难得。 此盖已损者， 独孤长老送余北行， 携以自随， 至南浔北出以见示，因从独孤乞得，携入都。他日来归

4、 ; 与独孤结 一重翰墨缘也。 至大三年九月五日， 孟府跋于舟中， 独孤名淳朋， 天台人。兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之，石刻既亡，江 左好事者往往家刻一石， 无虑数十百本， 而真赝始难别矣 ! 王伯顺， 尤延之诸公，其精识之尤者，于墨色、纸色、肥瘦农纤之间分毫 不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：不独议礼如聚讼，盖笑之也。然传刻 既多，实亦未易定其甲乙。 此卷乃致佳本， 五字免损， 肥瘦得中， 与王子庆所藏越子固无异。 石本中至宝也 ! 至大三年九月十六日舟 次宝应重题。子昂。兰亭诚不可忽，世间墨本日亡日少，而识真者盖难，其 人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。昔人得古刻数行，专心而学之，便可名

5、世，况兰亭是右 军得意书，学之不已，何患不过人耶 ?顷闻吴中北禅主僧名正吾， 号东屏，有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏，从其借观不可。 一旦得此，喜不自胜，独孤之与东屏贤，不肖何如也。三日将过 吕梁泊舟题二十。学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有意。右军书 兰亭，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔 千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以 为师法。齐、梁间人结字非不古，而乏俊气。此又存乎其人，然 古法终不可失也。廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌 酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众，而乞余

6、书者纷集，殊不 可当，急登舟解缆， 乃得休。 是晚，至济州北三十里， 重展此卷， 因题。东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与骨 ?”学兰亭 者亦然。黄太史亦云：“世人但学 兰亭面，欲换凡骨无金丹” 。 此意非学书者不知也。大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、粗细燥湿， 墨有浓淡， 用墨有轻重， 而刻之肥瘦明暗随之， 故兰亭 难辨。 然真知书法者，一见便当了然，正不在肥瘦明暗之间也。右军人品甚高， 故书入神品。 奴隶小夫乳臭之子， 朝学执笔， 暮已自夸，其能 !薄俗可鄙 !可鄙!明董其昌：赵文敏得独孤长老定武禊帖做十三跋，宋时 尤延之诸公聚讼争辩，只为此一片右耳。况唐人真迹墨本乎?此卷

7、似永兴所临，曾入元文宗御府，假令文敏见之，不知当若何欣赏 也! 久藏余斋中，今为此生所有，可谓所得归矣 ! 戊午正月董其昌 题。明文徵明：世传兰亭刻石，唯定武本为妙，然古今 议者不一，故有聚讼之说。清乾隆帝 （ 弘历 ） ：米记韩冯惜未见。米黻跋兰亭帖云： 唐太宗即获此书，使冯承素、韩道政之流摹赐王公云云。其说本 之张彦远法书要录 。而元章惟于诸遂良摹卷，跋咏及之，其余 皆不置，题品自系未能悉见，余己已夏题褚卷，曾有韩冯摹本反 无真之句，今冯承素此卷及画禅室所弃虞世南摹本，并昔所题褚 卷，皆唐时名迹，并入石渠宝笈 ，又足傲海岳所不足矣 ! 今看 承素卷存真，虽欣无翼朕珍羽。叹致，却惭似褚人用旧

8、题褚摹卷 韵。壬辰暮春月瀚御题。清王澍：兰亭是右军醉墨缘，醉后兴到趣溢于书，故书入神 品。此卷为何南郡公摹，笔墨之外，别有一种超诣变灭之趣。当 时醉态仿佛可见。往见褚摹刻本多矣，皆用我法，此本信天下第 一迹也 !昔赵承旨得定武石刻 ，犹爱玩不去手，况真迹乎 ! 汪氏 子子孙孙其永守之。丁亥夏六月朔有六日曲阿箬林王澍书。清孙星衍： 嘉庆戊辰岁， 在历下见钱学史樾所藏 唐摹兰亭 墨迹，因刊于石。今见此本亦是褚临，而笔法飞动过之，自非一 时所临，真稀世之宝。 癸酋岁长至前三日月轩六兄属题。 孙星衍。清何绍基：余学书从篆分入手，故于北碑无不习，而南人简 札一派，不甚留意。惟于定武兰亭 置案枕间将十日，

9、至为心醉。清李瑞清：兰亭茧纸已入昭陵，今世所传皆当时欧、虞、 褚诸公所模拓者也。评书者谓欧得其浑古，褚得其超逸，未可轩 轾，诚笃论也。清周星莲： 古人作书落笔一圆便圆到底， 落笔一方便方到底， 各成一种章法。 兰亭用圆， 圣教用方，二帖为百代书法楷 模，所谓规矩方圆之至也。清朱和羹：正锋取劲，侧笔取妍。王羲之书兰亭 ，取妍处 时带侧笔。清朱履贞：然世之言兰亭 ，必推定武 。定武为欧阳 临本，飘扬俊逸，旷绝千古，岂其真书遽尔若此哉 !兰亭序赏析 一、基本信息东晋穆帝永和九年 （ 公元 353 年） 三月三日，王羲之与谢安、 孙绰等四十一人，在山阴 （ 今浙江绍兴 ） 兰亭“修禊”，会上各人做 诗

10、，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之 美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法 帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都 很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法 一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法” 。因此，历代书 家都推兰亭为“天下第一行书” 。存世唐摹墨迹以“神龙本” 为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为兰亭神龙本 ，此本摹 写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好 的摹本 ; 石刻首推“定武本” 。经郭沫若考证，以为相传的兰亭 序后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和 近年出土的东晋

11、王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同 意其说者。兰亭序表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的 气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人 称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀” ，堪称绝妙的比喻。二、作者简介王羲之 （303 361 年） ，汉族，字逸少，号澹 （d n）斋，身长七 尺有余约为 （1.61 米至 1.65 米之间 ） ，原籍琅琊临沂 （ 今属山东 ）， 后迁居山阴 （ 今浙江绍兴 ） ，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟 大的书法家，被后人尊为“书圣” 。他的儿子王献之书法也很好 , 人们称他们两为 二王, 另一个儿子王凝之官至左将军， 因曾任右 军将军，世称

12、“王右军”、“王会稽”。代表作品有： 楷书乐毅论、 黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧 乱帖、行楷兰亭集序等。精研体势，心摹手追，广采众长， 冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为 “书圣”。其中，王羲之书写的兰亭集序为书家所敬仰，被称 作“天下第一行书” 。王羲之对真书、 草、行主体书法造诣都很深。 今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道： “好字唯之 （ 之，即王羲之 ） ”。三、历史评价 中国书法第一帖： 兰亭序是东晋右军将军王羲之 51 岁时的得意之笔，记述 了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观 景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻

13、岭之下， 茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文 章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大 家米芾称其为“中国行书第一帖” 。王羲之因此也被后世尊为“书 圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多： “点画秀美， 行气流畅”， “清风出袖，明月入怀” ，“飘若浮云，矫若惊龙” ，“遒媚劲健， 绝代所无”，“贵越群品，古今莫二” 。确实如此，传说王羲之以后 也曾再书兰亭序 ，但均逊色于原作，所以兰亭序原稿一直 为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时 被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得兰亭序后，曾诏名 手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副

14、本，分赐 亲贵近臣， 之后民间也广为临摹， 但无一胜过王的原作， 所以兰 亭序真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬， 这更让后世对 兰 亭序原作崇敬不已， 冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。四、兰亭简介 兰亭位于浙江绍兴兰渚山下，据嘉泰会稽志载： “兰亭在 县西南二十七里” ，越绝书记载： “句践种兰渚田” 。关于兰亭 的称谓，清于敏浙程备览认为： “或云兰亭，非右军始，旧 亭堠之亭，如邮铺相似，因右军禊会，名遂著于天下。 ” 兰亭地址， 确切在什么地方， 说法不一。 王羲之 兰亭集序 仅曰：“会于会稽山阴之兰亭” ，究竟在会稽山山脉何处 ?并不确指。 郦道元 （?- 527 年）水经注浙江

15、水注说： “浙江东与兰溪合， 湖南有天柱山， 湖口有亭， 号曰兰亭， 亦曰兰上里。 太守王羲之、 谢安兄弟，数往造焉。吴郡太守谢勋封兰亭候，盖取此亭以为封 号也。太守王羲之移亭在水中。晋司空何无忌之临也，起亭于山 椒，极高尽眺矣，亭宇虽坏，基陛尚存。 ”这里讲的湖当指鉴湖， 兰溪，即指兰亭溪。当时鉴湖的范围很大，曾流域兰渚山。从这 则记载可知：兰亭在晋宋章已数次迁移。文献中有关兰亭的记载 有：寰宇记 卷九十六，越州条目中引顾野王 舆地志 曰：“山 阴郭西有兰渚，渚有兰亭，王羲之谓曲水之胜境，制序于此。 ”可 见兰亭在湖中。宋叶廷珪海录碎事地理下陂泽门卷三曰： “山阴县 西南有三十里有兰渚，渚有

16、亭曰兰亭羲之旧迹。 ”可见宋时，兰亭 也在湖中。嘉泰会稽志卷九曰： “兰渚山在县西南二十七里，王右军 从修禊 云“此地有崇山峻岭， 茂林修竹 。”从嘉泰会稽志 记载来看，兰亭在兰渚山一带，当时鉴湖在兰渚山一带的流域湮 废，兰亭已不在湖中。吕祖谦东莱吕太师文集中有入越记一篇，曰： “十里 含晕桥亭，天章寺路口也，才穿松径至寺，晋王羲之之兰亭。 ”吕 祖谦是以天章寺为兰亭故址的。另据嘉庆山阴县志卷七记载： “明嘉靖戊申 （ 1548 年） 郡守沈启移兰亭曲水开天章寺前” ，又记 载：“康熙十二年 （ 1673 年） ，知府许宏勋重建，三十四年 （ 1659 年 ） ，奉敕重建，有御书兰亭诗 ，勒石

17、于天章寺侧，上覆以亭 ; 三十七年 （ 1689 年）复御书兰亭 两大字悬之。其前疏为曲水， 后为右军祠，密室四廊，清流碧沼，入门“建，虽几经兴废，但 基本保持明清格局。一千六百多年来，兰亭地址几经变迁，现在兰亭是明朝嘉靖 二十七年 （ 1548 年） ，由郡守沈启主持，从宋兰亭遗址 - 天章寺 迁移到此，期间几经兴废。清康熙三十二年 （ 1693 年） ，康熙御 笔兰亭集序勒石，上覆以亭。清康熙三十四年 （ 1695 年） ， 知府宋骏业主持重修。 到了清嘉庆三年 （ 1718 年） ，知县伍士备， 偕绅士吴寿昌、茹棻等筹资重修兰亭、曲水流觞处、右军祠等。 并查明旧兰亭址在东北隅土名石壁下，

18、已垦为农田，于是将垦为 农田的旧址重新纳入兰亭。1914 年，在右军祠内建墨华亭 ; 1916 年，兰亭增建了文昌 阁、驿马亭等建筑。五、有关传说据历史记载，公元 352 年，即东晋永和九年三月三日，王羲 之与友人谢安、孙绰等句流及亲朋共 41 人聚会于兰亭，行修禊之 礼、饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一 篇序，这就是著名的兰亭集序 。传说当时王羲之是乘着酒兴方 酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇 28 行，324 字，有复 重者，皆变化不一，精美绝伦。只可惜这样一件书法珍品，到了 唐太宗手里，他爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。从此后世 人便看不到兰亭集序的真迹了。在

19、兰亭里，有一座三角形的 碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池 两个草书大字。相传这两个字是王 羲之手书，并传说王羲之很喜欢鹅，在家里养了一群鹅。现在兰 亭的鹅池里也养了几只白净的鹅。 有趣的曲水流觞 兰亭里还有曲 水流觞亭、 右军祠、 墨池等建筑。 流觞亭面阔三间， 四面有围廊。 亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓地流过，这就是有名 的曲水。当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上 游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水流漂行，到谁处 停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到 这里，兴致勃勃地用塑料杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞” 体味当年曲水邀欢的情趣。 右军祠是纪念

20、王羲之的祠堂。王羲之 当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军。祠内有许 多碑刻， 正中悬挂王羲之画像， 两边的楹联是 “毕生寄迹在山水， 列坐放言无古今。 ”祠内有一水池，称为“墨池” ，据说当年王羲 之用这池子的水蘸笔习书，把整池水都染黑了。六、逸事趣闻 关于兰亭序，世间流传着形形色色的逸事趣闻。据说当时 王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达 不到这种境界，他曾感叹说 : 此神助耳，何吾能力致。 因此，他 自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第 7 代孙智 永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 兰亭集序传给弟子 辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道

21、 兰亭集序的 价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的 书法珍品兰亭集序在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可 辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智 取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取 得 兰亭集序。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投 机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品 给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说 : 真倒是真的，但不 是好的，我有一本真迹倒不差。 萧翼追问是什么帖子，辨才神秘 地告诉他是 兰亭集序真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。 辨才从屋梁上取下

22、真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 兰亭集 序真迹，随即将其纳入袖中， 同时向辨才出示了唐太宗的有关 诏书 。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去 世了。此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说唐太宗对王 羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹 本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此 当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵” 。此外，还有欧阳 询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗 死时作为殉葬品永绝于世。史书记载 , 兰亭序在李世民遗诏里 说是要枕在他脑袋下边。那就是说 ,这件宝贝应该在昭陵 （ 唐太宗 的

23、陵墓 ） 。可是,五代耀州刺史温韬把昭陵盗了 , 但在他写的出土宝 物清单上 , 却并没有兰亭序 , 那么十有八九兰亭序就藏在 乾陵（武则天的陵墓 ）里面。乾陵一带的民间传闻中 , 早就有兰亭 序陪葬武则天一说。七、唐兰亭序五大摹本 最能体现兰亭意韵的摹本 虞本为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府 藏印，亦称“天历本” 。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王 羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。最能体现兰亭魂魄的摹本 褚本为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗， 故亦称“米芾诗题本” 。此册临本笔力轻健， 点画温润， 血脉流畅， 风身洒落，深得兰亭神韵。最能体现兰亭原貌的摹本冯本为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有 “神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本” ，因使用“双 钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。最能体现兰亭风骨的摹本定武本是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间 勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石 久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵 的版本。“唐人五大摹本”从不同层面表现了“天下第一行书”的神 韵，是后世兰亭两大体系的鼻祖：一是以虞本、褚本、冯本、黄 绢本为宗的贴学体系 ; 一是以定武本为宗的