高考语文复习文化常识课时训练

1、PAGE PAGE 62022年高考复习文化常识课时训练1下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A持节，指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，与江城子密州出猎中“持节云中，何日遣冯唐”的“持节”含义基本相同。B郡县是我国古代的行政单位，大体相当于今天的省和县。西汉建立后，开始实行郡县制，加强了中央集权，对后世产生了深远影响。C徭役是古代统治者强迫平民从事的无偿劳务，包括力役、杂役、军役等。杜甫的兵车行就揭露了徭役给人民带来的深重灾难。D尚书最早设于战国时期，是掌管文书的官，后来权势渐大，隋代分六部，是中央行政机构，以尚书为各部长官，历代多有沿革。1B【“西汉建立后，开始实行郡县制”错。

2、郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它发起于春秋战国时期，再经过秦始皇的改革，正式成为了秦汉以后的地方政治体制。】2下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可称为“亲”，父母对儿女也可以称为“亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些。B从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。 C依宗法，继承大宗的是嫡长子，嫡长子也称为宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。 D宗法是旧时以社会为中心，以血统远近区别亲疏的法则。2D【宗法是旧时以家族为中心。】3下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“左拾遗”，官名。我国古代有尚左的传统

3、，一切以左为尊。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。B“嗣位”，指继承君位，我国封建王朝通常实行嫡长子继承制，君位由最年长的嫡子继承。C“翰林学士”，官名。唐玄宗时号“翰林供奉”，德宗以后有“内相”之称，唐代后期至清末，其职掌不尽相同。D“中书舍人”，官名。舍人始于先秦，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，称中书舍人，隋唐至明清沿置，名称略有变化。3A【“一切以左为尊”错，周、秦、汉时，以右为尊，元代也以右为尊。】4下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。 B众

4、子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。 C汉代以后，“亲”表外亲，“戚”表内亲。“亲戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属。 D旧时父亲死后称为“考”，母亲死后称为“妣”。4C【亲表“内亲”，戚表“外亲”。】5下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“会试”，是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。B“致仕”，就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。C“服阕”，是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，

5、满三年后朝廷再授予新的职务。D“尚书”，是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。5A【会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。】6下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A六亲泛指亲属。昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧，二世、四世、六世居右，为昭。 B根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。 C陈情表里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种丧服，即“期服”的简称。 D历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。后以“

6、七庙”为王朝的代称。6A【二世、四世、六世居左。】7下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“太学”，中国古代的国立大学，汉代于京城设立太学，为中央官学、最高学府。B“辟”，汉代选官制度，即征召知名人士做官。官府征召称“征”，皇帝征召称“辟”。C“公车”，汉代为官署名，天下向朝廷上书言事及征召等事，经由此处受理。D“缞绖”，分别指古代用麻布制成的丧服和丧带，即整套丧服，后引申为“服丧”。7B【后一句表述错误，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。】8下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A五常“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父

7、子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。 B三纲是封建时代的一种道德规范，最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。 C古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。 D兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯”，有时也称为“孟”，但二者有区别。嫡长子称为“孟”，庶出长子称为“伯”。8D【嫡长子为“伯”，庶出长子为“孟”。】9下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“表”，中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求

8、、建议时用的一种文体。B“擢”，在原官职上提拔；出，离开京城外调(与“入”相对，古人一般以入京任官为荣)。C“刺史”，刺史制度是中国古代重要的地方监察制度，始于秦，完善于汉，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。D“有司”，古代设官分职，各有专司，故称有司。“司”即“主管”“管理”， “有司”可用来指称朝廷中的某些官员。9C【刺史，又称刺使，官职。西汉初年，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝元封五年(前106)始置，“刺”，“检核问事”之意。刺史巡行郡县，分全国为十三部(州)，各部置刺史一人，后通称“刺史”。可见刺史制

9、度始于西汉武帝时期。】10下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A衅钟、衅鼓，是用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称为衅钟。 B古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后来就以“社稷”指称国家。 C古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。祭祀用的牲畜体全叫“牲”，毛色纯一的叫“牺”。 D古代给尸体穿衣下棺，叫“入殓”。10B【土神叫“社”，谷神叫“稷”。】11下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“进士”，科举中通过最后一级殿试者。明清时，殿试分三甲。一甲三人依次为状元、榜眼、探花，称“进士及第”。二甲若干，称“进士出身

10、”。三甲称“同进士出身”。只有前三名称“进士”。B“御史”，是中国古代一种官名。先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置，是负责记录的史官、秘书官。国君置御史，自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。C“丁卯年”，是干支纪年的一种方式，干支纪年使用十个天干和十二个地支相配，组成六十干支，周而复始，循环往复，当六十干支轮回一次时又称之为一甲子。D“阁臣”，明、清大学士的别称。大学士入阁办事，故称。自朱元璋废中书省、罢宰相，到明成祖正式设立内阁，并逐渐发展成为明代替代宰相制的政治机构。11A【中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试“殿试”者，都可以称为进士，不单是前三名。】12

11、下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A坟墓是埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。 B古时用“崩”来比喻帝王的死。用薨来比喻诸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。 C古代祭品，太牢指猪、牛、羊各一；少牢指猪、羊各一。 D丧礼，古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。12B【“崩”比喻帝王和王后的死。】13下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“以字行”，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B“姻亲”，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。C“母忧”，指母亲

12、的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。D“对策”，指古时就政事、经义等设问，由应试者对答。自汉起作为取士考试的一种形式。13B【姻亲，是指由婚姻关系而产生的亲属，配偶本身除外。B项“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”说法错误。】14下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。“大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。 B旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。 C“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。“椁”是装殓死人的器具，即棺材。上古贵族的墓里大多有椁。 D庶人死了至

13、多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。“庐墓”是古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。14C【“棺”是装殓死人的器具，即棺材，“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。】15下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“杀青”，古代制作竹简，先用火烤，使其冒出水分，这个程序叫“杀青”，也叫“汗青”。“杀青”有时指书籍定稿。B“礼部”，为六部之一，掌管礼仪、祭祀、科举、官员考核等职事，长官称为礼部尚书。C“刺史”，是官职名，汉代始置。刺，检核问事，即监察之职；史，御史。隋唐主要行政区是州，州官称刺史。D“表”是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章，与之相关的词语“表函”是上

14、呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”是表文草稿。15B【官员考核的职事属于吏部。】16下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。 B觐：朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。 C聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。诸侯派大夫见别

15、国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。 D国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫“如”，彼国往此国叫“聘”。16B【觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。】17下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“豪右”，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。B“顿首”，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。C“茂才”，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。D“京师”，是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。17D【

16、“师”单独使用不表示国都。】18下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A誓：用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。 举行这种仪式，不要杀牲、歃血。 B盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。 C歃血:指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后，双方就有义务约束。 D遇:诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见，就叫“遇”。在礼节上要比“朝”简单。诸侯双方依据

17、各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为宾，地远的一方为主，双方由主宾之礼接待。18D【诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。】19下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“下车”，古代可以代指新任官吏就职，后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。B“左迁”，降低官职，即降官；“迁”本指变动官职，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。后世沿用之。C“车驾”，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又作帝王的代称，但也可指一般人的车马。D“侍郎”，本为宫廷的近侍，唐宋开始，尚书、中书和门下三省所属各部的最高长官均以尚书称之。19C【“车驾”不能用来指一般人的车马。】20下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A祖:古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别。 B封禅:古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。古代帝王祭