第1课中华文明的起源与早期国家课件-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

1、中华文明的起源与早期国家一、石器时代的古人类和文化遗存 磨制石器和打制石器的区别在于 一是制作方法不同，打制石器利用石块打击而成的石核或打下的石片，加工成一定形状的石器，形态较为粗糙，磨制石器先用石材打成或琢成成打制石器，然后在砺石上研磨加工而成，形态、功能更精细。 二是代表时代不同，打制石器代表旧石器时代，磨制石器代表新石器时代。 三是功能上,打制石器是与渔猎生活相适应,效率低,磨制石器是与农耕生活,相适应,劳动效率要高得多。 磨制石器是指表面磨光的石器。先将石材打成或琢成适当形状，然后在抵石上研磨加工而成。种类很多，常见约有斧、锈、凿、刀、镶、簇等。中石器时代开始出现局部磨光的石器，新石器

2、时代广泛使用通体磨光石器，到了铜器时代仍继续使用。兼有兵器与工具双重职能。 打制石器是利用石块打制的石核或行片，加工成一定形状的石器。种类石砍砸器、刮削器、尖状器等。是石器时代的主要工具或兵器。历史解释 文明：是历史沉淀下来的，能增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造及公序良俗的总和；是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合；是人类文化和社会发展的一个新阶段；是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。 要素：家族观念、生产工具、语言文字、宗教信仰、法律制度、城邦国家等。材料一：现代汉语用“文明”来翻译英文

3、的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。 赵剑峰、苏峰、何成刚：历史课标解析与史料研习中国古代史材料二：长期以来，学者们对中华文明起源的要素问题，可谓仁者见仁、智者见智。代表性的观点主要有：文字、国家要素说；文字、城市、礼仪中心要素说；文字、城市、青铜礼器要素说；文字、城市、复杂的礼仪中心、青铜铸造要素说；文字、金属器、脱离社会的公共权力以及城市要素说等。 赵剑峰、苏峰、何成刚：历史课标解析与史料研习中国古代史 经过中华文明探源工程10年的工作，我

4、们对中华文明形成的标志提出了自己的一套认识，修正了以前有关文明的三个标准，其主要内容是：农业的显著发展，要能够供养足够多的人口；手工业技术显著进步，并且出现了专业化的手工业群体和分工；高等级制品的手工业资源和技术被王权控制；人口集中，一般是5000人以上规模的城市；强化的等级制度以及金字塔式的社会结构开始形成，最终导致王权出现和早期国家的形成，在考古学上的表现是出现了大型都邑等大规模的土木工程、高等级的宫殿、随葬品丰富的大型墓葬且出现表明权贵身份的“礼器”。 李伟寻找中国之始 “中华文明探源工程”研究团队提出，社会分工、阶级分化、中心城市和强制性权力，是中国进入文明社会的突出特征。 这四条标准

5、中并不包括以地中海和两河流域为基础总结的、西方学术界常用的两条重要的判断标准，就是文字、冶金技术。中华文明形成时间：距今5300年以来，中华各地区陆续进入文明阶段。距今3800年前后，中原地区形成更为成熟的文明，并向四方辐射文化影响力，成为东亚文明的核心与引领者。特点 国家：国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。阶级性是国家的根本属性。具有一定的地理区域管理范围，固定的社会人群，拥有完整的政府管理机构、军队、独立的元首。国家是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。定义：是政治地理学名词。广义上是指拥有共同的语言、文化、种族、领土、

6、政府或者历史的社会群体。狭义上是指一定范围内的人群所形成的共同体形式。要素： 恩格斯家庭、私有制和国家的起源所提出的国家形成的两个标志按地区来划分它的国民及凌驾于社会之上的公共权力的设立，对古希腊罗马来说是适用的，而对于其他更为古老的许多文明民族则有一定的局限性。笔者认为，国家形成的标志应修正为：一是阶级的存在；二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。 王震中中国古代国家的起源与王权形成材料六 考古学家孙庆伟最近出版鼏宅禹迹，欲以50多万字“重构夏代信史”。孙庆伟认为，尽管现在未有甲骨文这

7、样的出土文献能够直接证明夏朝信史，但从传世文献的角度考察夏代王系、积年、都邑、族氏等问题，用“文化比较法”对黄河中下游地区的龙山时代遗存和二里头文化进行梳理，能够论证夏代的“信史”地位。 李刚到底有没有夏代？考古学家持续百年的辩论有了最新版材料七 作为二里头考古队队长，许宏却是中国考古学界少数认为二里头的夏都地位乃至夏王朝的客观存在都还存疑的人。“二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” 刘周岩寻找夏朝为什么夏王朝的存在一直受到人们的质疑？概括孙庆伟和许宏的观点，你相信夏王朝存在过吗？为什么？（七）家国同构

8、及其认识家国同构指血缘关系和政治关系相结合将国家权力与家族关系相结合，形成了家国一体的局面。在家国同构格局下，表现为家是小国，国是大家。大宗和小宗之间既是家族关系又是政治隶属关系。如周王在政治领域是全国的君王，在家族是整个家族的大族长。外姓封国通过联姻形式形成甥舅关系，包括进家国同构格局中。这种家国同构思想一直影响整个封建社会，如表现为国家很多机构的设置管理的职责既是国家事务也是皇帝私人家族事务等。（八）周朝天命观的变化1夏商时期：天命观核心是天帝崇拜，把自己的意志说成上天的意志，表现为重视祭祀占卜2周朝时期：吸取统治教训在继承了夏商天命观对天帝崇拜的同时，开始对人更加关注，形成敬天保民、敬德保民的天命观，由单纯的天命到对人的重视，体现了一定的理性思想，同时对儒家思想的形成产生了重要的影响易错1、甲骨文是我国目前发现的最古老的成熟文字，不是最早的文字，在龙山文化大汶口文化彩陶上出现了很多文字符号。2、