探寻榆林长城的文化内涵

1、探寻榆林长城的文化内涵口段云飞二、榆林长城的修筑特色长城是中华民族的精神脊梁，是国家的象征。她集历史、军事、 建筑、地理、经济学于一身，是人类智慧的结品，是世界上规模最大 的建筑工程。如果把长城比作一条巨龙，山海关是其龙首，嘉峪关是 其龙尾，镇北台则是巨龙之心脏。榆林段长城是万里长城的重要组成 部分。据史料记载，榆林是历史上修筑长城最多的地区之一，曾经有 过战国、秦汉、隋、明等朝代修筑长城的记录。史记匈奴传载： 周赧王四十三年（前272）秦昭襄王起兵伐取义渠，“于是秦有陇西、 北地、上郡，筑长城以拒胡”。秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬北 逐匈奴，增筑长城，今榆林巴拉素、补浪河有秦长城遗存50里

2、。隋 朝在榆林先后大规模修筑长城有3次，即开皇五年（585）隋文帝令 司农少卿崔仲方“发丁三万于朔方、灵武筑长城，东至黄河，西距绥 州，南至勃出岭（今白于山）绵亘七百里”，“明年（586）复令仲 方，发丁十五万于朔方（今靖边统万城）以东，缘边险要，筑数十城， 以遏胡寇。”“开皇七年（587）二月发丁男十万余修筑长城”。 今榆阳牛家梁镇古城滩、麻黄梁镇十八墩有隋长城遗迹。明正统年间， 鞑靼阿罗出等部入犯河套，延绥镇都督王祯领兵始筑榆林城堡，同时 在榆林边沿“旧界”（即秦汉长城）十八寨堡增立屯堡，置墩台，以 控边防。成化七年（1471）置榆林卫，治所设榆林城，次年将延绥镇 从绥德迁至榆林城。成化十

3、年闰六月至九月，巡抚余子俊领兵四万在 “旧界”上“依山形随地势，或铲削，或垒筑，或挑堑，延引相接” 修成东起清水营、西抵花马池长1700多里的长城（亦称边墙），并 在边墙南沿一线新筑或维修城堡34座（榆林市志P15）。榆林长城根据不同地形修造，有的筑于起伏的黄土山梁上，有的 筑于平坦的毛乌素沙漠里。有夯土墙，有砖包砌墙，也有“依山形随 地势，或铲削或挑堑”之墙。其景观呈多样性，从而形成独具特色的 榆林长城。三、榆林长城的文化内涵有了长城，人们便对千百年来由长城而衍生的长城文化产生了浓 厚的兴趣。人们普遍认为，从长城文化的外在表现来看，它是农耕文 明的防卫线，是中华文化圈内农耕与游牧这两大部族文

4、明形态的分界 线。长城不仅仅具有军事上的防御意义，也护卫着先进的农耕文明， 使其不至于在游牧部族无止境的袭击中遭受毁灭。长城文化的核心是和平文化，长城是用来保卫和平、保卫安宁的。 它的对立面是战争，长城是防止战争的，或者说，它是迫使对方放弃 战争的。中华民族包含多个民族，其中一部分要防止外族侵略，保护 自己的安宁，保护自己的和平生产与和平生活，因此，修起了长城。 其目的在于拒敌于外，防战自卫，是正义的、反侵略的举措，彰显的 是仁义和平的儒家思想文化。作为文化的载体，长城的重要意义在于， 我们不仅有一个本体的长城，防御性的军事工程，而且已形成了精神 领域里的长城。在中华人民共和国国歌义勇军进行曲

5、中，有“不 愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城”的歌词，号召在 国家最危急的时候，全体国民共同起来坚决抵抗外来侵略者。近代以来，长城又已是一个文化概念上的载体，外国人首先是从 文化层面上认识了长城，然后才登上长城的。长城已经是中国的形象， 人们一提到中国，就马上想到长城，一提到长城，就马上想到中国。 长城在内涵方面已经升华到一种精神境界，成为一种深层次上的文化 概念，昭示、鼓舞、教育、影响着人类的文明。我们的国家把人民军队比作钢铁长城，守卫边疆。长城同黄河、 长江一道成为中国历史的见证，成为中华民族生活的摇篮，伟大的母 亲。长城精神也同样牵动了无数政治家、艺术家的激情，并为之讴歌 挥

6、毫。一首万里长城永不倒的歌曲，竟然能很快在全球华人中传 唱，激发着所有华人的爱国热情。北京人民大会堂绘有长城巨画。中 央广播电视出版社出版的中国历代长城诗大全收入的诗有5000 多首。初唐著名诗人陈子昂有咏长城名句“跃马长城外，方知眼界宽” （见忠州古山阴）；唐代大诗人王吕龄从军行中的“琵琶起 舞换新声，总是关山离别情，撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”也 是脍炙人口的诗句；毛泽东的“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非 好汉”、“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，唯余莽莽， 大河上下，顿失滔滔”，更是把长城与壮丽的河山景色相结合，抒发 了雄壮的革命胸怀；邓小平还曾题词“爱我中华，修我长城”

7、，更加 激发了人们对长城的向往，对长城的热爱，更加增强了人们对长城的 保护意识。榆林长城也同样具有深刻而丰富的文化内涵，这在诸多方面可以 表现出来。其一，榆林长城极具历史文化价值。榆林濒临的河套地带先后出 现的少数民族之多，引起的争战之多，在北方独有。魏、秦、隋、明 在此一地先后修筑长城的规模之大，动用的人力之多也是罕见的。明 时用兵丁 4万，“凡三月而功毕”（延绥镇志），即建成长170 0里的长城也是史无前例的。2002年、2008年党和国家领导人江泽 民、胡锦涛先后登临镇北台游览也是榆林历史上的大事。榆林的镇北 台与长城已经成了榆林的名片，是榆林人值得骄傲和休闲娱乐的好去 处。这些方面都值

8、得史学家和长城专家深入研究，载入史籍。其二，榆林长城内汉民族有“尚武”的心理文化传统。榆林长城 修筑后并未能阻挡鞑靼等少数民族的入侵。他们多次侵犯，甚至多次 攻入长城之内烧杀抢掠，因而使汉民族心理文化产生仇视外族、习武 备战的强烈意识。明万历延绥镇志载：“榆林人尚武勇，以军为 生计。”清康熙延绥镇志载：习骑射，尚忠勇”。民间还 流传“八月十五杀鞑子”等传说，民情习性也是文化特色的折射。其三，榆林长城内外不少地名的选取上有着明显的长城文化特 色。榆林长城段在地名的选取上也颇具特色，例如，营盘梁、马场滩、 古城界、长城则、边墙、二墩、六墩、十八墩、十六台、二十台、三 十台，还有横山县波罗镇的长城村

9、等地，都与长城有关。在榆林有用 长城命名的长城路、长城饭店、长城公司、长城姑娘治沙连，等等。其四，古今名人留下大量咏叹长城的诗作。诗作是最短小、最明 快反映现实生活的文学样式。在榆林流传的文学作品有不少名人咏叹 长城的诗作。古代的如唐李益的登长城、明唐龙的秋日出 塞、明刘敏宽的镇北台、清杨蕴的镇北台春望、清谭 吉璁的同党将军登常乐堡高阁、清刘厚基的邀同仁饮雄山寺 酒酣题壁，今人的如邓宝珊的玉蝴蝶、方济众的长城内外 何志刚的登镇北台等。这些选入原榆林市志中的诗作都是咏 长城的典范之作。其五，古今题刻、剪纸、绘画、工艺品中关于长城的题材受人称 颂。榆林长城线上的红石峡被人们誉为书法宝库，有不少摩崖

10、石刻题 词涉及长城，如“长天铁垛”、“万里长城”、“雄石封关”、“威 震九边”、“雄镇三秦”等。镇北台下有长城专家罗哲文的题字巨石 “万里长城第一台”，以及“不到长城非好汉”（毛泽东手迹）。榆 林剪纸大师曹宏霞、陕西石刻工艺大师万军利、知名画家赵排、烙画 家王喜朝等所绘制的镇北台作品，也都形象逼真，极有艺术价值。尤 其值得一提的是原榆林地毯厂织造的有长城图案的大型壁毯挂在联 合国大厦之内，受到各国艺术家的好评，激发著名女作曲家刘文金和 二胡演奏家闵惠芬历时五年创作出长城随想协奏曲，更是划时代 的音乐力作。其六，榆林长城在建筑学和美学上的价值也极高。榆林历史上曾 多次发生地震，战争频繁，风雨侵蚀

11、，人为破坏长城更不待言，但魏、 秦、隋长城现仍有遗存，至今约600年的明长城尚存其三分之一，府 谷、神木、榆阳区境内不少地段尚可看到长城的原始风貌，特别是号 称万里长城第一台的镇北台更是巍然高耸，雄姿不减当年。这在建筑 学上颇有意义，值得探讨。镇北台和修复后的敌楼雄伟壮观，成为美 术家、摄影家竞相反映的题材，旅游者更是赞不绝口。长城的美学价 值世无匹敌。其七，榆林市长城学会的成立及榆林长城研究的创刊，极大 地提升了榆林长城文化。出于对榆林长城的关注，市内一些志同道合 者组建了国内为数不多的长城学会，会员已有100多人，动员社会有 识之士集资近40万元在镇北台修复3处长城敌楼、墩台，并在已经 出

12、版发行9期的榆林长城研究会刊和榆林长城论文专集上发 表约50万字的宣传长城、保护长城、研究长城的专题文章。这在万 里长城线上独具特色，别具风采。榆林长城学会还多次组织外国使节 榆林长城行和本土专家考察长城活动，引起政府和社会各界对保护榆 林长城的高度重视。榆林长城文化已成为榆林文化中独具魅力的一大 元素，对于促进榆林文化建设无疑具有重要作用。四、榆林长城文化与陕北黄土文化从表象上看，长城文化是以长城这条延长带展开研究工作的。通 俗地说，长城文化非军事化的是“带”。黄土文化是以黄土高原的这 个区域面展开研究工作的。黄土文化研究的是黄土文化在民族文化史 上所占据的重要地位和它对民族传统文化所具有的

13、特殊意义。它们二 者之间既有区别，却又密切不可分。区别在于，长城文化研究的是历 朝历代的长城，而黄土文化则研究的是不同地域内的黄土文化，但它 们二者之间更多的关系则是密不可分的。长城文化不单单是只研究具 体的墙体、营堡，还有所经过的地域中蕴藏着的黄土文化、农耕文化、 游牧文化等丰富多采的文化资源；而黄土文化除了着眼于黄土地，同 样，也在研究其地域范围内的长城文化、黄河文化、农耕文化、游牧 文化的文化资源。因此，它们之间形成了“你中有我，我中有你”的 密不可分的关系，只不过它们研究的侧重点有所区别罢了。这也是多 元化的社会文明进程中，不同的社会分工所赋予各自的社会责任，从 而造就了长城文化、黄土

14、文化研究的共荣共长、五彩缤纷的形态。榆 林长城学会和黄土文化研究会都应进一步加大工作力度，经常合作交 流、互相沟通，实现资源共享、优势互补、共同繁荣。榆林长城文化属于陕北文化的范畴，榆林长城文化也可称陕北边 塞军事文化。其内涵围绕军事防御的长城及城堡修筑和边塞军旅战守 驻行活动所产生的反映边塞题材的诗歌、小说、散文、民间传说，边 塞民情风俗及人们的宗教信仰，边塞建筑艺术，边塞经济文化，以及 边塞历史人物，等等。陕北文化除包括上述边塞文化外，还应包括由 中原农耕业所产生的宗教信仰、文学艺术、风俗民情、历史人物等种 种农耕文化。榆林长城文化应是陕北文化中一大特色元素，提出这两 种“文化称谓”恐怕只有在细划了地域概念方面有所区别而已。170 0多里的明长城横卧榆林市境内，它既圈定并保留了陕北古代的文化， 也在一定程度上阻隔了陕北文化与少数民族文化、游牧文化的更大程 度交融。黄土文化、陕北文化、边塞文化、长城文化在这里形成了以 长城为廓定的自我封闭的独特文化。陕北榆林是天华物宝之地，其草原游牧文化、黄土农