屈原丧葬风俗二课件

1、披麻戴孝 ( p m di xi o ) 【解释】 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。 孝义修身要祖显，创业莫忘先世泽。传家惟愿子孙贤，思从追远世代昌。灵牌布置灵堂九想爹娘把命亡，恩重如山分别长。喊不答应空思想，哭不转来断肝肠。堂前不再见爹和娘，三间瓦房断中梁。今晚还把灵魂望，明日独自上山冈。生离死别想一想，看你悲伤不悲伤。哭丧歌十悲伤屈原丧葬风俗（二）一、提问复习1、屈乡丧葬风俗里给亡者棺材的是在色彩上是什么样的？2、你知道“小殓”、“大殓”是怎么回事吗？3、什么是“五服”？红色的（棺材）给亡人洗理穿衣戴帽,也叫“小殓”.而收尸入棺叫“大殓”也叫“归大屋”。 古代五种丧服的名称

2、，即：斩衰(cu同“缞”)、齐衰、大功、小功、缌麻五种丧服。五服”辈份排列： 从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、高祖父。 从自己开始，下到子、孙、曾孙、玄孙。 （一）开设灵堂。1、什么是灵堂？ 停放灵柩、祭祀的场所。2、如果亡人是寿终正寝，那么灵柩应停放在堂屋哪个位置上？对亡者意味什么？ 堂屋正中，谓之“正寝”。堂屋是家中之尊的地方、是对亡者的最高礼遇。晚辈或其他人非正常死亡，不能算作寿终正寝。3、 设灵堂的主要内容有很多。首先（A），阴阳先生开出殃榜，那么什么叫殃榜呢？ 就是丧葬礼仪与祭奠的程序。即死者的生卒年、月、日，择日下葬，七七祭祀的具体时间等。 二、合作、探讨其二（B） 点主1、什

3、么叫点主呢？“主”代表死者灵魂，“点主”就是为死者做灵牌。2、灵牌一般用什么木料呢？楠木或檀香木（下边有须弥座）。3、送葬后放到哪里呢？放入祖宗牌位里。4、为什么灵牌为木呢？古人认为家鬼依木不依墓，即所谓“形归于土，神归于木”。2014.4.2.其三（C）做引魂幡2、引魂幡放在什么地方？放多长时间？ 用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。3、怎样做引魂幡？ 用大白纸剪成三角形斜孔，从中间提起，外边自然下垂，成网筒状（过去我地还有：中心挽联写上死者的有关信息。只有具备道士资格证加盖印章方可生效）（做引魂幡）4、出殡时，这个白色的引魂幡由孝家的哪个人扛呢？走在什么位置上？孝长子。最前

4、面。1、什么叫引魂幡？引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。 你见过引魂幡吗？学生阅读挽联的常识（1）、上联有称呼在前和在后两种：称呼（称呼指的是先人和你的关系）某某千古 和 悼念称呼某某。这两种是最常见的。 通常还有男灵佑，女仙逝。（2）、下联格式则都是称呼在前：称呼（指的是你和先人的关系）某某上挽，敬挽，拜挽，泣挽，顿首，拜挽等。 当然在这种基本的格式下，是可以适当的进行词语的选择。比如：敬爱雷锋同志永远活在我们心中，某某小学某某班敬挽。能真挚体现心中的感情就好，但是选词要严肃。 （ 3） 挽联的书写：挽联的颜色一般是白底黑字，字体要统一，最好保证尽量工整，可以请书法比较好的人书

5、写，以示尊重。在书写习惯上为了突出对故去的人的尊重，下联的书写有时比上联低一两个字（注意是书写时低一两个字，不是贴的时候贴低一两个字) 其五（E）点油灯（或长明灯） 点灯有什么意图呢？帮助死者到黑暗的阴间报到不致于害怕。现在点油灯改为什么呢？点蜡烛。其六（F）设供桌 桌上放有猪头和猪肉（传说天上和阴间没有猪）。祭菜，过桥面。即用筷子挑起面条横放在碗上），供香馍，即大白面馒头。怎么供法呢？五个一组，共两组。香炉上插三柱高香。其七（G）搭大棚 丧礼为大礼，大事。 来往客人很多，而一般家庭房屋不够用，所以要在院内搭棚，作为待客之用。 如果请道士作法还要搭经台。思考：怎样看待请道士一事？农村灵堂布置

6、灵堂的上方中间要挂亡故者的遗像，在遗像的下方要挂一个“奠”或“悼”字，在左右两侧挂上挽联。（挽联：是哀悼亡故者、治丧祭祀时专用的对联。它是对亡故者哀悼，也是对生者的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。） 灵堂的两边会挂很多的挽联。亲朋好友送来的花圈、祭幛悬于两侧，如果挂的越多表示越风光。灵堂的前面要设置供桌、上面摆放着很多的祭物主要是果品和菜肴。供桌上的两边要放上香烛。 灵柩放到供桌的后面。灵堂的布置要肃穆庄重，整洁文明。在灵堂的门外两侧放上长桌，一个桌子用来签到，一个桌子用来收礼。守灵期间，灵堂的供桌上要点一盏油灯，油灯（可用蜡烛代替）不可熄灭，这称之为长明灯。 棺材放，灵堂起，要请道士先

7、生进门，定出殡的日期。一是有“闭”日不论婚，“开”日不作葬和七不葬父、八不葬母之说，重丧（旧谓家属有两人相继死亡） 、三丧不可选。 亡人之路怎么能够开放呢？ 由道士先生说了算。也有停放不起三天的，就从死亡之日到出殡之时做虚三天的。（二）披麻戴孝 屈原故里一带直系亲属的孝服称为“重孝”或“长孝”，也称“大孝”。孝服多称为“孝袍”或“罩袍”。 在秭归乐平里长子长女仍然要穿麻布做的孝服或肩膀上披挂麻布，腰系草绳子，脚穿草鞋，手拖五尺嚎丧棒。 孝布的佩带也很有尺寸的讲究：亡者嫡亲子女（包括媳、婿）的孝布长度与棺材大体一般长短，即六尺；若有“干儿”、“干女”，也同嫡亲子女一样对待，戴六尺(全孝)：侄儿男

8、女辈份的戴五尺（满孝）；嫡亲孙子辈分戴四尺；姑舅老表和一般亲戚戴三尺（半孝）；死者的同辈及客人来吊孝，每人要用一条孝布戴孝。 思考：若亡者有“干儿”、“干女”，那怎么戴孝呢？ 同嫡亲子女一样对待，戴六尺(全孝)。（黑纱袖圈孝圈）（三）伴灵随哭。 也叫守夜。是孝子们和亲朋好友的大事。晚上是丧葬礼仪的高潮。亲朋好友，亲属族人，尤其是姑家、舅家带上奠礼各自出发前来吊丧。姑家、舅家奠礼隆重：供香馍、大批纸钱、花圈、灵幄、猪头肉、锣鼓、唢呐。快到孝家门前时，锣鼓唢呐响起，鞭炮齐鸣，意为通知孝家，贵宾驾到，孝家也以锣鼓、唢呐、鞭炮迎接。其他客人双方均以鞭炮相待，没有响器。姑家、舅家贵宾到灵堂内，双方锣鼓锁

9、呐齐奏，场面十分壮观。女客抓在灵柩上嚎啕大哭，孝女、亲属陪哭。哭丧也有样本，不能哭的话，否则孝家会多心。男客跪拜三叩首，烧纸祭奠，孝子跪拜还礼。锣鼓锁呐奏完一个过程结束，经劝止哭。有客人们来了要行礼，孝子们必须要下跪灵柩旁边，迎接客人三叩三礼。1、上香 怎样上香？（说一说） 叩拜人给亡者请安，首先是上香。上香时在祭坛上取出三支高香，走到祭奠前约一米左右，两脚成八字形站立，两裆夹紧，头背垂直，目视祭坛灵牌，双手合一略有间隙，三香放在手掌心，平胸30公分，上不过眉，下不过腹，祈祷3秒钟，男者先出左脚，女性先出右脚，前去香炉正中上第一炷香，而左至右各一支。顺手取出三张冥钱点燃后放在纸灰盆中，后退三步

10、。道教认为右为神圣之手，左手为不净之手，两手合而为一，则为人类神圣面与不净面的合一，合掌表现了人类最真实的面目和衷心敬意。2、磕头 如何磕头才规范？ A、 双膝弯曲，双膝着地为跪。 B、腰挺直，两眼平视，双手自然下垂，双手手指伸开，双手向前下着地 C、同时，弯腰，手先着地，接着前额着于两手掌心之间的地面碰地。 以上动作连贯起来一叩首二叩首三叩首，连续磕三下。 D、然后，起身保持初始收步起身。古人也有人三鬼四之讲究。3、作揖 怎样行作揖礼？ 行礼人接着上述动作站立，脚呈外八字型 ，两肩自然下垂，目平视视前方，腰弯曲向前，双手手指稍微弯曲，右抱左拳后双手撑开,两手指靠拢，从膝下前方提起，上不过眉,

11、双手随身伸起，与双眉毛平，腰弓头低，稍停顿，面向灵牌连作两个揖,是给古老前人、亡者各一个。最后一个面向跪拜的孝子迈前两大步一个揖，顺手将孝子拉起。然后双手慢慢下落至肚脐部位，双手自然分开还原。这就是三叩三礼。 中国古典礼仪可分为：三揖五叩、三揖九叩、九揖九叩、九揖十八叩、还有二十四拜等大礼标准。拜礼有“吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜” 。（四）撰写挽联 亡者报庙后孝家用白纸在孝子的大小门上撰写挽联进行张帖，楚人称为孝联。在花圈两旁的白纸条上书写叫挽联。这也是受屈原“骚”文化的影响。当然亡者有男女之分撰写挽联的内容也不同。 1、常若音容在，一天雨雪凋椿树 永怀风木悲， 满目云山惨棘人 2、忆慈颜心伤五内，抚遗物泪流双行。 挽联是楚文化的象征，文化是中国民族的灵魂，同时也是全世界各国人民永远不可灭迹魂魄。传承楚文化是时代赋予我们的历史责任，将会更加发扬光大。（五）孝请督官 孝家一般都要请村里的明白人前来当“督官”，督官既象丧葬理事会的会长，也象内务外交的总理，更象特殊的总司令。有说道，督官督官，样样都管。挑水劈柴、择菜做饭、装烟递茶、情薄登记、一日三餐、上香烧纸、何时哭灵、闹夜开唱、法事安排、掘穴打井、按时出殡一律由督官统筹安排，综全协调。督官一到就有了主心骨。白事大知宾（