弟子规信(0002)课件

1、人生课堂 弟子规上次课上,您学习到了什么？ 慈祥的母亲噢慈祥的母亲，是美人中的美人噢像那白度母，一样心地善良她背水走过的小路，柳树轻轻摇晃噢她挤奶走出羊圈，格桑花围着她尽情开放啊慈祥的母亲，啊妈妈，慈祥的母亲我是你用生命，生命写下的历史噢慈祥的母亲，是儿女们的太阳噢为了我们，燃尽青春之光她头顶堆满白雪，腰弯成一道山梁她每天摇着经筒，一心为儿女们祈祷吉祥啊慈祥的母亲，啊妈妈，慈祥的母亲我是你用生命，生命写下的历史你给我用阳光织成的翅膀噢无论我飞的再高再远无论我走到天涯，身影总落在你的心上噢妈妈呀，噢慈祥的母亲，噢慈祥的母亲 信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒

2、之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜信人所言，本义是真心诚意 信,言合于意也。墨子经 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 故事的结局情节三：后来，老虎真的来了。情节四：小孩子临死前，一直在后悔，为什么自己不相

3、信老人的话呢？妄心生妄境本心外境境由心造知其利，不知其害；知其近，不知其远。人格如瓷器，要修养被尊敬的人格,需经过长时间的被信任,但要人格破产却只需要做错一件事.无信不立无信不远无信不安曾参杀猪示信人的头脑容纳资讯的空间是有限的。古老哲学为什么赋予“沉默”极高的评价。如果你尝试过一天止语后，你会发现，大多数的交谈都毫无意义，而且，极大地分散了你的注意力。绮语的果报是：1、在人群中，没有一个人尊重你的言论，你所提出的每一个意见，都被忽略或被视为愚蠢可笑。2、越来越缺乏信心，曾经的自信荡然无存。3、无法安宁，从未真正悠闲地享受生活。人为什么爱多言，爱抢话贪、慢总希望通过语言得到别人对自己的认可、赞

4、美、高看唯其是要么说智语要么说爱语要么止语【奸巧语 秽污词】 【市井气 切戒之】 人为什么不能骂人？垃圾桶中，倒出来的是什么？恶语永远不要出自于我们的口中，不管外境如何，只要我们口出恶语，我们的心就被污脏了 恶语的果报是： 1、常闻恶声 2、言多诤讼 3、总是生活在一个冷漠的世界，残酷无情，总是被伤害。颜回煮粥的故事穿井得人的故事（宋国）三个筛子第一个，是真实的吗？第二个，是善意的吗？第三个，是重要的吗？吉人辞寡，躁人辞众 易经轻言妄谈，薄福之相语之四业 果报一、妄言-多被诽谤，为他所诳二、两舌-眷属乖离，亲族弊恶三、恶口-常闻恶声，言多诤讼四、绮语-言无人受，语不明了【事非宜 勿轻诺】 【苟

5、轻诺 进退错】 何事为非宜：是否符合圣贤的教诲。是否符合弟子规。怎么样可以不轻诺：盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。【凡道字 重且舒】【勿急疾勿模糊】 发言的原则：如果你没有把握有条理地表述一件事，就不要轻易开口。混乱的不是我们的口,是我们的心。心急则口快王者不辩,辩则少威焉.智者讷言,讷则惑敌焉.勇者无语,语则怯行焉. 【彼说长 此说短】 【不关己莫闲管】多一分心力去注意别人就少一分心力反省自己藏人俗语:“自己的过失像牦牛那么大都看不见,别人的过失像虱子那么小也看得清。” 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。小

6、人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。 一次，唐太宗问许敬宗曰：“耳观群臣之中，惟卿最贤，人有议其非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，滋生万物，农民喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，普照四方，佳人喜其玩赏，盗贼恶其辉光，天地大尚不可满足人愿，何况臣乎？臣于肥甘美酒，难调众人之口，且是非不可听，听之不可信，君听臣遭戮，父听子遭诛，夫妇听之离，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。评情并度理，莫听小人言，正大与光明，谗言不可入，是非人皆有，不听自然无”。太宗曰：“卿言最善，书以后人戒之”。 是非不可听，听之不可信，君听臣遭戮，父听子遭诛

7、，夫妇听之离，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。是非人皆有，不听自然无。来说是非者,必是是非人! 【见人善即思齐】 【纵去远以渐跻】【见人恶即内省】 【有则改无加警】 三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失.十善与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、十善兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命 十恶身之三恶：杀、盗、淫语之四恶：妄语、恶口、两舌、绮语意之三恶：贪、嗔、痴十恶身之三恶：杀为最重语之四恶：妄语最重意之三恶：邪见（痴）为最重恶业之根，在于邪见。 【唯德学唯才艺

8、】 【不如人当自砺】 【若衣服若饮食】 【不如人勿生戚】 德学才艺孟子曰：饱食，暖衣，逸居而无教，则近禽兽。【闻过怒闻誉乐】 【损友来益友却】 【闻誉恐闻过欣】 【直谅士渐相亲】 我执的习气中，慢心最重。无才无德时，总想逞能，易生卑劣慢；没有智慧时，生不正见，易生邪慢；小有成就时，自视过高，易生骄慢；不如别人时，易生过慢和慢过慢学了正法后，以正法以嘲讽人，我慢未证谓证，未得谓得，生增上慢 。七种慢心慢心如山，法水难容道高一尺，魔高一丈慢心：对内，招来智慧的退转对外，招来侮辱和攻击。 自我检视方法：1、喜欢听别人赞美时；2、感到自己被冷落时；3、感受自己在忍辱时；4、感觉听不进别人说话时；5、看

9、到别人在傲慢时；1、观察（指责）别人的过失； ？2、回忆（宣说）自己的功德； ？3、查找（反省）自己的过失。 ？哪一件事对我们更重要？居安思危趋吉避凶闻过则喜防微杜渐我们的傲慢源于我们的无知。人们在愚昧的时候，常常认为自己理直气壮。最好的明证，自己的人生，烦恼少了没有？果都是错的，因还对吗？心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死

10、难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。 宽不足以悦人,严堪补也.敬无助于劝善,诤堪教矣. 【无心非名为错】 【有心非名为恶】 【过能改归于无】 【倘掩饰增一辜】 改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。子贡云：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。人为什么要改过？细细盘点，我们的前半生，为后半生积攒了多少福德？回顾过去几年的时光，我们的烦恼是多了还是少了？我们不想重蹈覆辙。我们要让过去的烦恼离我们远去。我们要让生命焕发新的光彩。念起即觉修第二念忏其前愆悔其后过忏者：忏其前衍；从前所有过失，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有过失今已觉悟，悉皆永断更不复作，是名为悔。第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之於人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。 第二，要