《人皆有不忍人之心》课件23张 统编版高中语文选择性必修上册第二单元

1、第4课 人皆有不忍人之心孟子任务群一 积累基础知识1.作者：孟子(约前372前289)，战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆(一说子车)，邹(今山东邹城)人。孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代。他幼年丧父，靠母亲抚养教育，年轻时，曾从孔子之孙子思的门人学习，非常崇拜孔子，悉心钻研孔子的学说，后来成了继孔子之后儒家的又一位大师，被尊为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，他曾游历各国，并一度任过齐宣王的客卿，但他的主张未被各国采纳。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说。他同弟子公孙丑、万章等人一起，把他的言论编成孟子一书。孟子共七篇，是儒家经典之一。孟子文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。2.

2、时代背景 孟子为了实现自己的政治理想，曾去齐、鲁、宋、滕、梁等国游说诸侯，尽管齐宣王、梁惠王等对他十分礼遇，终因“迂阔而疏于事情”不被诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一贯主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道学说，在当时行不通。3.常识梳理 （1）文学常识 孟子 孟子记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力，是极富特色的散文专集。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入到自己设置的陷阱中来，使对方

3、心悦诚服。二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述。四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。另外，孟子的语言恢宏博大，论辩能力极强，在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重大影响。 十三经 “十三经”指儒家的十三部经书，包括周易尚书诗经周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋穀梁传论语孝经尔雅孟子。“十三经”之说，最终形成于南宋。(2)文化常识 四端孟子认为人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞

4、让之心、是非之心，这“四心”是仁义礼智的发端。“四端说”是孟子“性善论”的基础。课文节录内容多角度阐述了“四端说”。 乡党：有同乡、乡里、家乡、乡族朋友之意，文中取“乡里”之意，意为“同乡的人”。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称“乡党”。任务群二 文本研习任务一：阅读文本，梳理大意 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。狠心对待 别人。代天下。用。施行。的原因。假如，如果忽然。哀痛，怜悯。cht,惊骇，恐惧。介词，到。非所以内交于孺子之父母也，非所

5、以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。介词，跟结交。内，同纳。博取名誉。厌恶。这样。由此看来。不是人。对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。谦逊，推让。状语后置“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”萌芽，发端。主谓之间取消句子独立性。如同，好像四肢表转折，却伤害所有，

6、一切在自己，在自身好像同燃，燃烧。流通，指泉水涌出安定天下侍奉任务二：理清思路举例辞让之心礼之端足以保四海任务二：精读交流活动1： 理解文章内容，体会深刻含义1孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？答案不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。 2你对孟子的“四端”是如何认识的？答案“四端”说是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，分别

7、为“仁”“义”“礼”“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。3排比是孟子常用的手法，请举例并说明其表达效果。答案孟子的文章常用排比这一修辞手法，“文有数句用一类字，所以壮文势、广文义也”，所以排比手法的运用，可以突出思想、加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也智之端也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句

8、式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。4.比喻论证的手法在本课中是如何运用的？有什么表达效果？答案课文多处运用比喻说理，达到了形象通俗的表达效果。如“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象；又如“人之有是四端也，犹其有四体也”，用四肢比喻

9、“四端”，表现了“四端”乃是人的天性，体现了孟子的“性本善”思想。这样的比方，使得说理形象生动，通俗易懂。任务三 合作探究活动1：本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，简要回答孟子是如何论证的。答案一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。二是运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非人也；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。学习任务群三综合拓展任活动1.孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？【参考示例】(观点一)认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”(仁政)。“人