周易挂序新解

1、周易挂序新解周易卦序新解郭顺红?易经?涵盖万有，纲纪群伦。是我国最古老的典籍之一。易经的理论博大精深，而又至简至易。其大可用于治国平天下，其小可用于齐家、处世、修身。其理论体系是建立在阴阳变易的根底上。?易经?之义理主要表达在易经与易传之中。卦辞、卦象、卦序构造以及易传是易理的重要来源。一、通行本卦序分析?易经?又称为?周易?，是因为在?周易?之前还有两种?易经?，即?连山易?和?归藏易?。总称“三易。据说?连山易?是神农时代之易，?归藏易?是黄帝时代之易。这两种易均已不传。三易都是六十四卦，其根本区别在于卦序的不同。因此产生了不同的理论体系。六十四卦卦序的排列是多种多样的，按照六十四卦全排列

2、可推算出有：64！=1.26886932191089种卦序。这可是难以想象的天文数字！但的?易经?卦序主要有以下几种：1、通行本卦序，邵子称为后天六十四卦序2、先天六十四卦序3、京房八宫卦序4、?元包?卦序5、?马王堆帛书易经?卦序在这几种卦序中除了通行本卦序外，都有明确的象数关系和易理，其排列顺序有着固定的规律。自古以来，对于通行本卦序的认识主要有三派：一是易理派，认为只能通过?序卦传?的易理来理解卦序。二是象数派，认为通行本卦序与其它卦序一样有着一定的象数规律。三是，卦序没有什么象数规律和易理，只是便于记忆而已。这派些学者往往对?序卦?易理提出诸多质疑，如宋代学者叶适在其?习学记言?中解?

3、需讼?卦时说：“?序卦?：物稚不可不养也，物之稚者养，而壮者不养乎？。笔者认为：?易经?是建立在理、象、数根底上的。可以说，没有理、象、数就没有?易经?。通行本卦序是流传与影响最广泛的一种卦序，是易经的重要组成部分，必然也离不开理、象、数之间的关系，而且其排列规律应该遵循至简至易的原那么。一卦序分析通行本?易经?卦序六十四卦的排列顺序是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节

4、、中孚、小过、既济、未济。图一、通行本卦序三十六反覆图图二、前十二挂排列图图三、通行本卦序塔形图可以看出这十二卦有着明显的排列规律：以按照阴阳爻的多少以泰否为中心三阴爻三阳爻卦呈对称排列。假设将图一通行本相反覆的卦序，按照卦中阳爻数由多到少60的顺序，从下到上排列起来见图三。图中的数字，代表该卦或相反覆的两卦在原通行本卦序中的排列序号。从图三可以看出，除了上经的无妄大畜和下经的夬姤两组相反覆的卦不符合上述规律外，其它各卦都符合，只是下经没有按照上经那样程度排列的顺序而已。只要将渐归妹在图三的塔形图中下调两行，就可以到达下经也呈程度排列。而且反覆卦的排列以三阳三阴爻卦为中轴，呈根本对称分布。按照

5、?序卦传?和图三的排列顺序，可以对通行本卦序的排列规律大致归纳三点：1、按照卦义的前后因果关系衔接理，2、按照卦形反覆的关系象3、根据卦形中阳或阴爻数对称排列数上述理象数三者之间又互相联络、包含和浸透，卦形的反覆，表达的是物极必反之理；阴阳爻数对称分布，表达的是阴阳平衡之理。二卦序的错位笔者认为，以上三条就是通行本卦序制作者的指导思想，非常简单，表达了易经至简至易的原那么。假设卦序不是按照以上规那么排列，那么在三十六组反覆的卦序中就不会仅挪动三组卦就能到达卦序如此的有规律性。由此看来，原卦序中上经的无妄大畜、下经的夬姤以及渐归妹必然存在错位，可能是周易卦序在先期流传和传授过程中出现的错简。我们

6、可以分析如下：据?史记孔子世家?云：“孔子晚而喜?易?，序?彖?、系?象?、?说卦?、?文言?，读?易?韦编三绝。曰：假我数年，假设是我于?易?那么彬彬矣。由此可以知：一是，在孔子时代所谓?易?，就是指六十四卦的卦辞及三百八十四爻辞。那时的一卦卦爻辞，是合刻于竹片上的，如此六十四卦以竹片韦编而成?易?，所以才有“韦编三绝。二是，司马迁在史记中已提到了?彖?、?象?、?说卦?、?文言?等为孔子所作。并没有明确说明?序卦传?为孔子所作。到?汉书艺文志?云：“至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得可效，于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之?彖?、?象?、?系辞?、?文言?、

7、?序卦?之属十篇。这才明确记载了孔子作?序卦?传。由此可以推论，?序卦?在司马迁时代有三种可能性：1、卦序和?序卦传?非孔子所作，而为后人所作；2、卦序为孔子所作，但?序卦传?非孔子所作；3、卦序和?序卦传?均为孔子所作，但司马迁在?史记?中没有提到。无论哪种情况，由于没有记录作者的卦序排列思想，在文化传播不兴隆的古代，?周易?主要是单传师授，流传面很小，在传播中出现过失或人为修改都是很自然的。第一种情况，既然卦序和?序卦传?非孔子所作，那么后来的传授者就会根据自己对卦义衔接的理解进展修改。第二种情况，就是?周易?经文可能会出现错简，?史记?中不是也记载着孔子“韦编三绝吗！由此也说明错简是造成

8、通行本卦序个别错位最有可能的情况。第三种情况，与第一种情况一样，也可能传授者根据自己对卦义衔接的理解进展了修改。根据史料及最新的考古发现，许多学者对?序卦传?为孔子所作表示疑心。但是笔者认为，即使?序卦传?非孔子所作，但卦序排列很可能为孔子所序。根据史料记载和考古发现，在汉代及其之前就已经有多种卦序存在，除了通行卦序外，其它的卦序大多都是用于象数卜筮的，只有通行卦序重在易理兼及象数卜筮。这正符合孔子治易精神。而且孔子为?周易?作?彖?、?象?、?说卦?、?文言?等肯定是按照一定的卦理顺序而排列。从卦义上讲，?彖?、?象?对于“中非常重视，后来儒家开展为“中庸思想。从后面的卦序排列规律的分析来看

9、，这一排列顺序也正反映了儒家的这一思想。1973年长沙马王堆三号墓出土了帛书?周易?，其中有?系辞?上下、?二三子?、?易之义?、?要?、?缪和?、?昭力?等。帛书?易经?的卦序与通行本卦序完全不一样，自然不会有通行本?序卦?传。但是从其经文和传文来看，出入很大。首先是卦序与通行本不一样，卦名卦辞中的字也多有出入，再有就是同为?系辞?但其文字段落互有差异。1995年在绵阳永兴双包山一座西汉墓中出土了大量文物。其中绘有太极图的木胎漆盘共20件。据考证，该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年公元前118年前。研究说明：该墓出土的木胎漆盘沿口纹饰及其内底的太极图包含了太极八卦、河图洛书、先天八卦六十四卦生成

10、序、阴阳五行、天干地支、六十甲子、北斗七星、二十八宿、年月日时周期、节气、大衍数、十月太阳历等等。这说明象数易在先秦乃至汉初是存在的，由于?易经?在一定时期，主要采用师授单传，象数易到汉以后就失传了，直到宋代才又复出。由上可知，?易经?在传授过程中，出现过失、遗漏乃至部分内容的失传都是很自然的。卦序在传授和流传中也一样会出现过失。卦序不会象其它内容会有遗漏现象，六十四卦是固定之数，不会多也不会少，只可能会错位。自汉武帝黜百家尊儒术，儒学成为中国文化的主流，至今影响中国两千余年。作为儒学经典的?易经?，在中国古代哲学文化史上享有至高无上的地位。孔子作为儒家的创始人，集中国古文化之大成。鉴于孔子对

11、于中国文化的奉献，后代学者对?序卦传?和卦序为孔子所作，认同者多，疑心者少。由于?周易?中没有记录卦序的排列方法，因此历代对于卦序的研究都是围绕流传下来的卦序，在探究其规律性。尽管历时上千年，但均未能从根本上解决其整体的规律性问题。为什么没有人可以解决卦序整体规律呢？主要是没有跳出古人的框框。历代学者对于?序卦?的研究大多只是在证“真，而不能证“伪。也就是说，认为?序卦?乃孔子所作，不能有任何的疑心，只是从认可卦序的角度研究发现卦序中存在有哪些规律性，而没有大胆地、打破性地去证明卦序中有哪些不符合规律的部分。研究易学不能分开古人，但是也不能迷信于古人、拘泥于古人，不能陷于古人的框框，而应敢于打

12、破创新。这才是治易的精神，才真正把握了易经的精华。易?系辞?不也说：“?易?之为书也，不可远。为道也屡迁，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。综上所说，卦序在?易经?传授过程中出现错误也是在所难免的，只有站在辩证、客观而不拘泥的观点上研究卦序乃至?易经?才能有所开展和打破。图四、通行本卦序关系图三卦序的调整?易经?是以理、象、数及其关系为根底的。卦序作为?易经?的重要组成部分，也应符合相应象数关系。易经的根本原理是至简至易，在?易经?中，有其理，必有其象；有其象，必有其数，反之亦然。图三的塔形图的阴阳爻根本上的交替对称排列就符合了一定的象数之理，而且非常简易。图四为通

13、行本卦序根本关系图，由图四可以看出塔图中存在的错位问题。为此我们对图一通行本卦序三十六反覆图的卦序作如下调整：将下经夬姤调到上经剥复之后，上经无妄大畜移到临观之后，渐归妹移到遯大壮之后。卦序中出现的过失，可能为错简所致。调整后到达卦序塔形图的平衡。参见图五所示。七小结综上所述，笔者在研究卦序的过程中没有采用传统的研究方法，而是首先找出卦序中绝大多数卦排列的根本象数规律，并检验这些象数规律是否符合易学原那么，然后根据这些象数关系反推卦序易理，使得易理与其象数关系互相印证，最终还要落实到易经的根本易理上去。经过研究，笔者认为通行本六十四卦序有着严密的组织构造和精细的理、象、数关系参见图六，这种关系符合符合易理的阴阳平衡、至简至易原那么，只是在流传过程中稍有过失，使得其根本规律遭到破坏。经过调整后恢复其本来面目。使得卦义衔接更加严密。卦序整体更加直观、更加严谨，象数关系更加平衡。卦义与卦序的联络显得更加严密，在新的卦序中，根据卦象，对卦义有了更加准确的理解。与先天六十四卦方圆图一样，图六的塔形反覆图可作为修改后的通行本卦序后天六十四卦卦象图。图六上面部分为后天六十四卦反覆塔形图，整个卦序排列象座宝塔，横向、纵向、斜向都有相反、相覆、相反覆关系的卦互相联络，全塔整体构造严谨结实。塔图表示出了卦爻变