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文档简介

1、 读出师表不下泪者，其人必不忠； 读陈情表不下泪者，其人必不孝； 读祭十二郎文不下泪者，其人必不友； 读报任安书不下泪者，其人必不为人。湖南省长沙市一中卫星远程学校陈情表晋李密 表是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章（如出师表）。解读标题: 我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称”书”，到了汉代，则分为：章，奏，表，议四类。 表的内容多为有叙有议，但是叙事和议论都带有感情色彩。 情：1.情况（事实）；2.衷情（孝情、忠情）；3.情理（忠孝之道）。这是全文重点。解读标题:奏 议 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。 文章有体序说：“七国以前，皆称上书，秦初改

2、书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的论积贮疏。（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的出师表。（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的教战守策。说 古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 文章辨体序说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有师说、马说、少年中国说、捕蛇者说、黄生借书说。论 论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论

3、，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如六国论、过秦论等。赠序 文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈送石处士序：“于是东都诸人士遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的送东阳马生序。铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的陋室铭。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的柳子厚墓志铭。祭文 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的祭妹文。韩愈的祭十二郎文作者简介: 李密（ 224 287 ），西晋犍为武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，李密以祖母年老多病，辞不应征。 背景简介 公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减

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