《人皆有不忍人之心》 （教师版）-2022-2023 高二语文同步精读 课前预习学案

1、专题一：儒家君子，仁者爱人人皆有不忍人之心任务一 了解孟子，扫除字词障碍L了解孟子及其重要思想孟子，名包，字子舆,邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。是继孔子之后、荀子之 的儒家学派的代表人物，与孔子并称“扎盂二后人尊称他为“亚圣”。孟子是孔子之孙子思的再传弟子。他继承和开展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演 为政治方面的仁政学说。2 .解释加点字词的用法和意义：孟子日：“人皆有不忍人（怜爱别人）之心。先王有不忍人之心，斯（就，表承接）有不忍人之政矣; 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转、转动）之掌上。所以（原因，表原因）谓人皆有不 忍人之心者：今人乍（突然）

2、见孺子将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐（哀痛，怜悯）之心；非所 以（用来）内（同“纳二结交）交于孺子之父母也，非所以要（求取）誉于乡党朋友也，非恶其声 而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非 人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，开端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智 之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君 不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然（同“燃”，燃烧），泉之始达（流 通，涌出）。苟能充之，足以（足够用来）保（安定）四海；苟不充之，

3、缺乏以事（侍奉，孝顺）父母J 任务二课堂探究，从性善到仁政.划分层次，梳理文章思路。第一层（开头一一治天下可运于掌）,提出“人皆有不认人之心”的观点，指出“以不忍人之心，行不 忍人之政”，治理天下就很容易了。第二层（所以谓人皆有不忍人之心者一非恶其声而然也）,通过举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三层（由是观之最后），阐述人耍有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,扩充它们, 就足以安定天下。.文本解读，把握文章主旨孟子提出的“性善论”具体表现在四个方面：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。既然“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之，你认为是否矛

4、盾？为什么？从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗?明确：不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本 性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心因此，“仁政”主张具有 实践意义。孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。孟子是从人性的前提推导政治，从人人都 有“不忍人之心”的仁心推导仁政。.学会说理，学习论证方法？明确：举例论证：孺子入井；比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”，“假设火之始然，泉之始 达“比照论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也； 【正】足以保四海/【反】缺乏 以事父母假设

5、论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。C ） 内：同“纳。结交 要：求取 贼：小人 保：安定任务三 课后巩固，完成以下练习1.对以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项C ） 内：同“纳。结交 要：求取 贼：小人 保：安定A.非所以内交于孺子之父母也B.非所以要誉于乡党朋友也C.自贼者也 *D.苟能充之，足以保四海2.以下加横线的词的解释，A.皆有怵惕恻隐之心B.桂让之心，义之端也2.以下加横线的词的解释，A.皆有怵惕恻隐之心B.桂让之心，义之端也C.非所以要誉于乡党朋友也D.假设火之始然，泉之始达辞：谦逊。求取。然：的样子。.以下各句中“所以”的用法与例句相同的一项为哪一项

6、（B ）例句：非所以要誉于乡党朋友也A.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 B.师者，所以传道受业解惑也C.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也D.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（C ）A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步开展。尤其在此基础上提出的“仁 义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，成认“仁义礼智”是人的天性里固有的，表达了孟子朴素的 唯物主

7、义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然泉之始达。但凡有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。 阅读下面的文字，完成下题。孟子认为，人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从 这个根本点上来看，人和人是完全平等的：君子和庶民

8、是平等的；尧、舜和路人，甚至桀、纣也是平等的。 （）: 一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至 的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人，可最终成了 的人，这样的结局，是让人感到悲哀的。孟子说，把仁、义、礼、智四端 一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是, 却可以成就一件美德，使自己含有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟。|如此简单而不去做，任从自后 堕入邪恶甚至流于凡庸，怎么能让人感到悲哀呢？6,以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（A ）A.每一个人最初都面临着两条路B.最初有两条路，可供每一个人选择C.每一个人都要不忘初心，牢记来时的路C.每一个人都要不忘初心，牢记来时的路D.但是，尧、舜最初也都面临着两条路.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（C ）A.A.社鼠城狐B.衣冠禽兽C.衣冠禽兽D.社鼠城狐A.社鼠城狐B.衣冠禽兽A.社鼠城狐B.衣冠禽兽C.衣冠禽兽D.社鼠城狐卑躬屈膝卑劣无耻卑劣无耻卑躬屈膝发扬光大踵事增华发扬光大踵事增华吹灰之力吹灰之力举手之劳举手之劳.文中画框的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（B ）A.如此简单而不去