传统道德教育途径与方法

1、传统道德教育“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，先诚其意“摘要：众所周知，我国具有五千年悠久的历史文化，因此我国教育特别是道德教育更是悠久的历史，我国传统社会特别重视道德教育，传统社会特别注重道德培养强调主观心性的修养，以达到“至诚”的境界。那么，具体来说传统社会到底是怎样进行道德教育的呢，有哪些途径与方法呢？这些途径与方法又是怎样与家庭，学校，社会结合起来的？传统道德教育给我们当今道德教育又有什么启示？ 我们知道传统道德教育离不开家庭，学校，社会教育以及其他教育，其中他们又是彼此独立相互配合

2、共同辅助道德教育。传统道德教育家庭教育学校教育社会教育其他教育家庭教育与道德培养父母是我们最初的老师，家庭也是我们最早守教育的场所。人的品格自然受到家庭环境的熏陶，古代更是如此：一、“治国必先齐其家”传统社会重视家庭教育 历史上久负盛名的“修身、齐家、治国、平天下的八纲目中“齐家”是个重要环节，因此古代是非常重视家庭教育，特别着意对子女进行德性力面的培养。列女传文王的母亲太任，曾十分注意自传身教，史称太任“能以胎救”、文王出生后“太任放之，以而识百”。历史上流传甚广的三字经“养不教，父之过“等，强调家教之必须的；”昔孟母，择邻处“史书中所记载的孟母三迁的故事，生动表达了古人对子女教育的重视二、

3、途径与方法古代家庭教育主要侧重于胎教育和学前教育。主要途径是通过大量的家训读物以经典读物例如：孝经，颜氏家训家戒戒子益恩书训子孙文庭帷杂议论语四书五经等等。主要方法有首先是潜移默化的言传身教如列女传文王的母亲太任，曾十分注意自传身教，史称太任“能以胎救”、文王出生后“太任放之，以而识百”。据颜之推的颜氏家训描述，占代圣王早就有了胎救之法。其情是：怀孕三月时，就为孕妇另择新居”月不邪视，耳不妄听，音声滋味以礼节之”。其次是学前教育根据不同年龄阶段开始教育孩子习得各种礼仪与习惯这与我们当今一样。开始让孩子背诵大量的先圣经典，由此可见，古人是共为重视人之切问身心教育的，对于孩子既要养得好更要求教得也

4、好*使他们从小就打好做人的基础。另外，古代家庭教育还讲究循序渐进注意所学内容和孩子的年纪相吻合。且颜氏家训中还提出家庭教育孩子应严格不能骄纵这对我们今天的家庭教育有着重要借鉴意义。总之，古代家庭教育侧重对子女的学前教育在美德、孝悌、立志、处世、美训等方面有着重要影响。如明儒袁衷廷尉杂录：“就明示士人有三种追求道德最为高尚”三字经中也记载：“首孝悌，次见闻”等等。其教育具有终身性为今后的人格培养与塑造奠定重要基础。因此，家庭教育是道德认识的开始是道德情感的基石是道德意志的模具是道德行为的起点。学校教育与道德培养如果说家庭教育是德育的起点那么学校教育则是德育的真正系而全面的开始。学校教育在世界文明

5、史上无论是规模还是发展程度都是先进 ，古代教育在教化和人才培养具有重大贡献。一、“节民性，兴民德”学校教育的目标古代学校教育分为官学与私学。前有中央央设立的入学(太学)以及地方设立的学(郡国)、校(县)、庠(乡)、序(聚）而私学则分为书馆和经师讲学：后学制分化也更细，更加系统中央要地方两级办半的基本模式没金、如古代的学制仍是中央与地方的两分 古代在教育内容上重视道德培养。古代学校教育的内容是比较丰富的，从文献来看，早在周朝就注重力求全面=全面地培养学生了。如中央上办的“国学”其教学的内容就分德、能、艺、仪四大方面。二、途径与方法学校教育有系统的途径与方法，且不断在发展和完善。首先，古代学校教育

6、对道德的培养主要通过有知识渊博的只是分子教授学生知识主要依据对先生经典的解读这体现了一个重要的方法就是尊师重教。韩愈师说则经典地表明，人必从师来受业而解惑：“古之学者必有师。师者所以传道、授业、解惑也也”老师必须博学诚如学记所道：“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师。”知识与道德都离个刀老师的教诲，教帅的重要性不言而喻了。其次，古代还重视对教师资格的选取注重”行为师表“即言传身教，老师是道德模范。另外，教育中也主张”有教无类，因材施教“。最后，传统教育的奖惩措施也体现了对德育的重视。 为了保证正常的教育秩序。古代学校教中也定有种种教规和学规，而其中无不突出道德关怀：如据宋

7、史职官志，宋代的学校设有“学正”以掌管学规规，教员必须以德行、道艺训导学生。 总之，教材的经济化、选十考评制度以及“卧碑”和“圣谕”等，都充分的表明古代半枚教育是以“节民性、兴民德”为宗旨的，是以“教人成其德为目的的、古代学校固然也行文化学习之意，但显然教人成人更是其主要的追求。由此可见国古代的学校教育对德育的崇向和关切。社会教育与道德培养古代的社会教育特别侧重于政治教化，社会教育规范着人们的行为起到维护社会统治更加有利于社会的安定和谐，同时对人格的塑造也具有重要作用。一、国家是社会道德的枢机需要特别指出是国家乃到的是社会道德的枢机，在古代文化中，国家不仅是一种政治机器，更是施行教化的到的枢纽

8、，如王国维所：“古之所谓国家者，非徒政治枢机，亦道德之枢机也”（殷周制度论） 二、方法与途径“天下大本在君”值得注意的是，古代社会教化的轴心和重点是放在君主即“在上者”身上，因为先哲以为，天下人本在君，君是天下的楷模。孔子有身正令行之说；孟子也在“君正莫不正，一正君而国定”之说。“四行举人”古代社会权利集中于政府，所以教化之职也主要是由政府来承担。教化的途径与方法五花八门但万变不离其宗的则是道德培养。韩非所说的“上古争于道德当今争以气力”、也揭示古人理想中的上古社会是一个迫德的让会 后来又经“天命有德”的强化，道德的社会政治意义更加突出，它国家兴衰存亡的关键。所以，政府在教化时，尤着力于道德的

9、宣扬，简言之即“奖善”。 所谓“四行举人”西汉元帝则以“J四行西汉元帝则以“四行华举人” 所谓”四行”，叫四种品格，具体会之即“质朴、敦厚、逊让、有行义”。有此四种品格内人就会受到举举荐、有机会到政府中做官。“旌表”则是历届王朝所经常采用的另一种表扬有有的做法，表扬贤达之上，有激励天下风俗的意义 其方法般有诏令嘉奖、封爵号、赐予郡国等“观物起兴”先人在进行道德教育时，还有意地利用 一些文物以观物起兴，达到彰德扬善的目的。西汉成帝追思良臣赵充国，诏黄门郎杨雄，画赵交图像而予以歌颂；后世也常有类似举措。如当今的道德模范等。总之，传统社会以多种方式进行道德教育来维护社会统治及塑造人民的品格。总体来说传统道德教育的方法大致有：（一）有教无类（二）师道尊严（三）身教重于言教（四）因材施教（五）循序渐进（六）启发诱导（七）寓教于乐德教为本（八）教自幼姑。 （九）监视督察。（十）自我修养。（1）充分发挥主观能动性，发挥学生主体作用如尊重与倾听，接纳与同感，理解与对话，期望与等待等。（2）依据批判继承的原则科学设置教育内容。取其精华，去其糟粕，推陈出新，