高中语文《师说》优秀教案设计

1、高中语文师说优秀教案设计高中语文师说优秀教案设计教学设计基本信息名称师说教学设计课时三课时所属教材目录高中语文必修三教材分析师说是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。学情分析高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录教学目标知识与能力目标1.了

2、解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法过程与方法目标1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文情感态度与价值观目标点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重难点重点指导学生的文言朗读;鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学讨论)难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑讨论)教学策略与设计说明1

3、.教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式， 突出三维目标。2.教学方法：自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、练习巩固积累 。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。教学过程教学环节(注明每个环节预设的时间)教师活动学生活动设计意图【多媒体展示】通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。教师由程门立雪的成语故事导入新课：【多媒体展示】三个关键词：唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海【点拨】韩愈(768824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐文字家，哲学家，古文运动的倡导者

4、。世称“韩昌黎”、“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”。“古文运动”是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主张文章要 “言之有物”，阐发孔孟之道;反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等

5、等都属这类文体。学习第一段(一)重要字词提问并释义：(二)翻译重点句子：师者，所以传到授业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(三)文言词汇积累：1.通假字：师者，所以传道受业解惑也2.古今异义(1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也(3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱，无长无少3、 一词多义(1) 师 (2) 乎(3)其 (4)而5. 之第二课时学习目标：1、学习第二三段 2、归纳积累文言词汇一、 字词释义： 小组讨论交流重点实词 古今异义 一词多义 词类活用 特殊句式二、小组成果展示与纠错，评分预习作业中存在的共性问题：1.其

6、闻道也固先乎吾 放在句中，舒缓语气2.犹且从师而问焉 代词3.巫医乐师 有专门技艺的人4.群聚而笑之 名词作状语 成群5.其可怪也欤 语气副词 难道6.孔子师郯子 名词作动词 拜为师7.不耻相师 名词作动词 拜为师学习三、翻译重点句子： (共性出错的句子)1.是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ，其皆出于此乎?【明确】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的原因，愚人成为愚昧的人的原因，大概都出于这原因吧?2.句读之不知，惑之不解， 或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。【明确】 不明白断句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师学习;小的方面倒要

7、学习，大的方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。(合叙句与宾语前置句)3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【明确】所以学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。四、质疑五、布置作业：(一)背诵课文并翻译全文(二)文言知识归纳与积累：1.重点实词 2.通假字3.古今异义 4.一词多义5.词类活用 6.特殊句式一、检查预习二、情境导入三、作者简介、解题学生读注释，教师补充。1、作者简介2、解题四、文本内容疏通1.朗诵点拨(1)学生齐读课文一遍(2)教师简要点拨朗读时的注意事项2.共同研习课文文言知识(1)小

8、组讨论交流，掌握课文文言知识(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正五、作业布置一、文本内容疏通1.朗诵点拨学生齐读课文一遍2.共同研习课文文言知识(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正3.检查翻译二、作业布置让学生学会自主 ，通过课前预习发现问题解决问题，加深对作者及背景的认识和理解。通过小组讨论学会课堂小结2分钟古人云：“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。布置作业1分钟1200多

9、年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?说说你对老师的认识，写成随笔。大班科学优秀说课稿教案举世无双的建筑师一、说教材：1、教材分析：“鸟”是幼儿比较常见、喜爱的动物，它是我们人类的好朋友，它能保护森林，保护大自然，给大自然带来生机勃勃的同时与人类的生存也息息相关。保护鸟类，给鸟一个安全的家，不单单只是对小鸟的一种保护，从某种意义上来说是对人类自身的一种保护，对地球的一种保护。故事“举世无双”的建筑师，不仅以童

10、话的色彩生动形象地阐述了四种鸟的不同筑巢方法。而且在主人公和鸟的对话中体现了人类和鸟之间友好，关爱的情感。纲要指出要使幼儿成为健康活泼、好奇探究、文明乐群、亲近自然、爱护环境、勇敢自信、有初步责任感的儿童。因此，以故事“举世无双的建筑师”为桥梁，让大班幼儿了解鸟的不同筑巢方法，激发幼儿探索，了解鸟的兴趣。同时培养幼儿对鸟类的爱护及大自然的热爱之情。2、活动目标：1）了解鸟的不同筑巢方法，激发幼儿探索鸟的兴趣。2）培养幼儿对鸟类的爱护及大自然的热爱之情。这样两条目标符合大班幼儿的年龄特点，又符合二期课改的理念，既有认知要求，又有情感激发。3、重点：了解鸟的不同筑巢方法。4、难点：理解鸟使用的不同

11、材料与鸟各自生活习性，特征的关系。由于这两个方面对幼儿生活经验比较远，鸟的筑巢方法和鸟的生活习性，特点有很大关系，但很隐蔽不容易发现。所以作为难点。二、说教法、说学法1、说教法：1）创设情景法：大班幼儿情感的稳定性和有意性逐渐增长。教师创设一定的情景画面，（鸟的叫声、关在笼子里的鸟、树林里准备筑巢的鸟的画面）激发幼儿幼儿对动物，鸟类的同情，从而产生对鸟类的关注，对鸟类的生活环境的思考。并为后面小鸟筑巢做好铺垫。引起幼儿对后面活动的兴趣。2）动手操作法：大班幼儿随着年龄的增长，他们的思维已由直觉行动思维过渡到具体形象思维。他们喜欢听故事，喜欢动手操作。教师准备树枝、柳絮、有小树洞的树根、泥浆土。

12、以及记录卡和笔。让孩子在了解这几种鸟的特点后通过摸摸、比比、做做等方法探索鸟的不同筑巢方法，并做记录。充分调动起幼儿学习的主动性和积极性。3）符号记录法：大班幼儿表现表达的欲望与能力逐渐增强，教师要抓住时机利用任何机会引导幼儿用多种方法表达。符号记录也是幼儿的一种表达方法。教师让幼儿自己操作后记录。提高幼儿记录的能力。4）交流讨论法：操作以后的交流讨论，是幼儿对自己探索后的另外一种表达形式。在幼儿的交流讨论中教师通过观察、聆听了解幼儿的思维方法，经验积累的程度，适时适度地帮幼儿归纳、总结、提升。并推动活动朝更深层次发展。5）阅读法：大班幼儿的年龄特点中指出：幼儿阅读兴趣明显提高，能较长时间地看

13、书，对内容的理解能力较强。而且开始对文字感性趣。因此，请幼儿边翻阅图书边听老师讲故事，不但帮助幼儿养成良好的阅读方法和习惯，并从阅读的故事中寻找，验证自己的答案。这也是养成良好学习方法的一个方面。2、说学法：1）情景体验法：情景能给幼儿一个身临其境的感觉，更容易引发对已有经验的回忆，思维也就更活跃。使幼儿学习更主动，积极。2）尝试法：幼儿学习特点是“玩中学”，“学中玩”。幼儿在操作中充分利用多种感官感知不同的材料。并进行分析比较找出材料与鸟之间比较隐蔽的因果关系。3）交流讨论法：这是幼儿的表达方法，在交流中使语言表达能力得到提高，思维，记忆力也得到锻炼。在围绕一个话题进行交流的过程中，幼儿的思

14、维进行碰撞，对事物的理解也就更深刻。4）记录法：是一种浓缩的表达方法，不仅锻炼动手能力，而且想像力，概括能力，符号表达能力等，都有不同程度的提高。而且对幼儿以后的学习有很大的促进作用。三、说教学过程1、开始导入部分：1）猜一猜老师放声音“叽叽喳喳”问幼儿“听，谁在叫？”“你喜欢鸟吗？为什么？”当幼儿说鸟可以捉虫，鸟叫声很好听时，2）什么鸟？老师在大荧幕上出示四只被关在鸟笼里的鸟。让幼儿说说这些是什么鸟？有什么特别的地方？3）鸟为什么叫不停？四只笼子里的鸟为什么叫个不停？好像在说什么？那怎么办？4）放飞小鸟鸟类是我们的朋友，把鸟关在笼子里，小鸟没有自由，没有温暖的家，大屏幕上同时出现鸟儿从笼子里

15、飞出去，自由啦！（幼儿拍手叫好！）这部分老师充分利用视觉，听觉的效果，激发幼儿对鸟的感情。由喜爱同情帮助。从表面到行动，情感逐渐深化。其中也有对四种鸟特征的回忆，为后面的探索做好伏笔。也很自然地过渡到后面环节。2、探索操作部分1）小鸟筑巢鸟儿要给自己做个窝，它会用什么来做窝呢？（大屏幕上同时出现树林，河边，海边，小山上鸟儿准备筑巢的场景）。2）操作纪录老师为幼儿准备了树枝，柳絮（用棉絮代替），泥浆，带洞的树桩等。请幼儿可以独自，也可以找好朋友合作，摸摸，比比，试试，想想四种鸟分别会用什么材料筑巢，并在旁边的纪录卡上做好纪录。这个环节是幼儿探索的部分，老师观察幼儿探索过程。适时地指导点拨，帮助幼

16、儿探索材料与鸟之间比较隐蔽的因果关系。3）交流讨论鸟儿到底用什么筑巢呢？说说你的答案，为什么？让幼儿探索的结果进行交流，各自说说理由，老师进行归纳，提升。4）听赏故事寻找答案幼儿刚才讨论的问题这本书中都有正确答案，老师出示图书“举世无双的建筑师”请幼儿边翻看，边听老师讲，找正确答案。这个环节也暗示幼儿要知道正确答案可以翻越书，书会告诉我们许多不知道的事情。3、拓展部分除了这四种鸟世界上还有许多鸟，你知道还有哪些鸟呢？这些鸟会筑巢吗？它们又是用什么筑巢？怎样筑巢的呢？这个部分是引导幼儿继续关注探索鸟筑巢的兴趣，拓展幼儿更多有关鸟的认知。老师可以把更多的材料投放在区域中，让幼儿继续探索。师说优秀教

17、案设计教学目标知识目标：1、 掌握有关“说”的文体知识。2、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等实词；学习“之、其”两个虚词；掌握文言句式特点。能力目标：学习正反对比的论证方法。德育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点：结合第二段，学习正反对比、有破有立的写法。教学难点：理清思路，背诵课文。教学方法：诵读法、讨论法教具准备：多媒体课件教学安排：三课时教学过程:第一课时教学要点：指导学生反复诵读，疏通文中字词句。一、导入新课。从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。二、作者简介11、师说教案韩愈（7688

18、24）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，着名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他与柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励与指导后进写作古文。经过他与柳

19、宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈着有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。三、解题及文体介绍。题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述与解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠

20、给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。四、指导自读课文。（要求学生借助注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义与用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。）读准下列字的读音。句读du 或不焉fu 经传zhun 从师cng 传道chun聃dn 蟠pn 苌弘chng 谀 y 冉rn 潘pn 无长无少zhng须臾 y 贻 di 郯tn五、了解课文基本内容11、师说教案师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元非常推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，

21、世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用与标准，从师学习的重要性与从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。六、研读课文第一段，讨论“师者，所以传道受业解惑”这一命题。1、疑难句解释（1）“古之学者必有师”古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。“之”，结构助词，相当于现代汉语的.“的”。（2）“其为惑也，终不解矣”课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法

22、同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语”，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。（4）“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。2、文段分析本段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。分

23、为三个层次。第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。第三层（第46句），阐述择师的标准。第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。七、课堂练习八、布置作业：1、背诵第一段 2、预习课文二、三、四段第二课时教学要点：讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判与文章的锋芒。一、检查预习，背诵第一段。二、研读课文二、三段。1、难句解析11、师说教案（1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词

24、，第二个“圣”“愚”是形容词。（2）“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法，实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易理解。2、文段分析本段运用正反对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。可分为四个层次。第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害

25、。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。第二层（第35句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。第三层（第68句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。第四层（第913句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。运用了正反对比论证方法，教师指导学

26、生总结，并填写下表：分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情1古圣人与今众人（纵比） 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）2对其子与对其身（自比） 爱其子择师而教 于其身则耻学于师 小学而大遗，吾未见其明也（否定）3百工之人与士大夫（横比） 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点三、分析第三段：以孔子从师的范例，从正面进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理，用历史事例论证第一段中的论点。可分两层。第一

27、层：提出分论点：圣人无常师。11、师说教案第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。小结：第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。四、课堂训练五、布置作业： 1、背诵课文二、三段 2、积累文言字词第三课时教学要点：总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。一、检查预习二、分析课文

28、第四段作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作师说以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。三、讨论重点文言词的意义和用法。、师，课文中出现次，它的含义和用法如下：作名词，有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子师襄作动词，有三种情况A、作“学习、效法”讲：吾师道也（“师道”，动宾关系）/巫医乐师百工之人，不耻相师B、作“从师”讲：或师焉，或不焉/师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）C、作“以为师”讲意动用法（下面专讲）、之， 课文中出现次，它的用法如下：作代词，有两种情况：指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：如：郯子之徒；巫医乐师百工之人作助词，有四种情况放在定语与中心词之间： 古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置：句读之不