苗族的风俗习惯

1、教育教学，希望对您有帮助！苗族的风俗习惯本文是关于 教育教学 的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分 享。苗族的风俗习惯 苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖 南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。 在中国古代典籍 中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载， 这就是从黄河流域直到 长江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落。 苗族在历史上多次迁徙， 大致路线是由黄河流域至湘（湖南） 、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言， 属汉藏语系苗瑶语族苗语支。 原先无民族文 字，20 世纪 50 年代后期创制了拉丁化拼音文字。 现今大部分人通用 汉文。苗族过去信仰万物有灵

2、，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗 族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历 十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视 先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的音 乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞， 技艺很高。苗族的挑花、刺绣、 织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。 苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船” 节等。大部分地区的苗族一日三餐， 均以大米为主食。 油炸食品以油炸 粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉， 有“

3、苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶 油和菜油。苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道 来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人 中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。 有的地方还有分鸡心的习俗， 即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人， 但客人不能 自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃 肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起 主人。 苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。 主人路遇 客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日 服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客

4、人到家门，男主人要叫门，告知 在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高 上楼。苗族禁忌产忌：产妇生育，忌外人入室。不慎误入者，出门时须洗脚，并 喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水“踩干”。产妇忌吃老母黄牛肉、 母猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。有些苗族地区，忌孕妇与孕 妇会面，亦忌去别的产妇家，否则认为会延长产期。农事禁忌： 苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人， 若遇 之，忌打招呼。栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼，否则鱼会吃秧根。有 些村寨，收获小米时留下穗小的不收， 若孩子问及，忌说“不要了”， 要说“它们未长大”， 否则以后小米因伤心而拒绝再长。 在田中忌提 及老鼠，惟

5、恐其听到前来糟蹋庄稼，只能以“他们父子”来代称之。 忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌动土挑水。丧葬禁忌：有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认 为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。故死时不适，丧家常请巫 师念咒“改”，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺内放 铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物， 以为如是死者在回东方的 路上买不了水喝，铁、铜还会折腾死才。在些苗族地区，村寨死人当 天，可上劳动，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否则挑柴者会 有灾难。停柩期间，家属忌吃蔬菜。入葬后 1 月内，家中任何东西不 得出卖或借人。生活习俗禁忌：有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，

6、只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不 够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动 他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭， 恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐 一条长凳。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗， 不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩； 不许在家或夜间吹口哨； 不能拍了灰吃火烤的糍耙； 嬉闹时不许用带 捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。 湖南城步的 苗族把画有鸳

7、鸯的糯米粑做为信物互相馈赠； 举行婚礼时， 新娘新郎 要喝交杯酒， 主婚人还要请新郎、 新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯 米粑。苗族的主要信仰有自然崇拜、 图腾崇拜、 祖先崇拜等原始宗教形 式，苗族社会迷信鬼神、盛行巫术。生活习俗吃： 1.吃油茶。油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶， 客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝 3 杯， 第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。 2.吃山泥鳅（晰蜴， 统称四脚蛇）。将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用 来招待贵客。 3.吃青菜。农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜

8、扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人， 穿开襟上衣， 短而小，布料多是自产的“家机斑衣”，妇女服饰另具风格，上身穿 无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚 裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色 相间衬花格子有的包丝帕。住：1.吊脚楼，吊脚一般 2 3 屋，飞檐翘角，并有走廊围白 木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、 堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。 上层为人居住。 2.火炉， 形状为方形，高 60 70 厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、 石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用 以

9、关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休 息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在 上面。节日、宗教信仰 节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。1、三月初三青年男女对歌恋爱。2、四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭 用树叶煮成， 要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭； 近处的可以不回娘 家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。3、六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒 一次。4、十月初二过“小年”，要杀老鼠吃。信仰： 1.敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙 16 座。每年秋 天举行盛大的庆庙活动。 唱几天几晚人戏， 其中“扛华山”和

10、“打求 财”等是每次必唱的节目， 主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间， 要摆猪首、装香、烧纸。 2.过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举 行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。 3.敬奉幡蝴， 传说幡蝴是苗族的祖先。婚丧习俗 恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。平时看牛、放羊也对歌，并赠红。双方父母同意便结婚，如不同意， 还有逃婚的习俗。结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。对长辈要 一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。男女结婚时，女方 和来人到男方家吃三天三晚酒， 这三天新娘只能同

11、伴娘睡， 不能与新 郎同床。三天后，新娘与伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不 等。男方有农事需人帮忙，接女方在男方家同住。待女方怀孕后，才 能接新娘到男方家长住期共同生活。丧事：老人落气时， 要抬到中堂里， 坐在正中， 备有斗（容器）、 凉筛，坐在斗上脚踏凉筛落气。 洗尸，由长教子井里担水， 参入桃叶、 菖莆叶煮成温水给洗尸，洗过的水（倒入便桶） ，让其后代每个尝三 点，表示吃字不愁，叫“衣饭水”，在死者身上围白线，一岁一根， 平时掉的牙齿要保存着， 殓时放入棺材内，死后头发禁烧。进棺材时， 口含银，手捏茶叶米还要到飞山庙点亮。建筑苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区

12、的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。服饰苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。 后汉书中就有五溪。五溪： 今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名。苗族 有“好五色衣裳”的记载； 唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天” 的着名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式， 堪称中国民族服装之最。 较有代表性的是传统“盛装”，仅插在发髻上的头饰就有几十种。女装苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣 裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头 上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰， 再加少许精致银饰衬托。女子服饰式样最多，有 1

13、30 余种，仅贵州 就有 101 种。在贵州、云南、川南、广西、海南岛等地，穿百褶裙， 但长短不一，以黔东南差别最大，有的到脚面，有的超过小腿肚，有 的过膝，有的仅 30 厘米左右，但以裙到小腿肚最为普遍。 颜色为青、 蓝、白，裙面有绣花、挑花、镶花，也有蜡染或素净的。上衣有大襟 的，也有大领的。在湘西、黔东北、鄂西等地，在清乾、嘉时期，因 民族暴动失败后，被迫改装，穿长裤、大襟右任上衣，农边、袖口、 裤脚都镶花边。在接龙时才穿裙子，平时不穿裙。每逢节日妇女们走 亲访友，头部、颈部、手腕都佩戴样式繁多的银饰。男装男子服装式样比较简单。 贵州各地男子一般上身都穿对襟或左大 襟短衣（也有穿右大襟短

14、衣的） ，下穿长裤，束大腰带，头裹青色长 巾。冬天小腿部裹绑腿。在黔西北地区则穿带有花纹的麻布衣服，肩 披羊毛毡。苗族男子的装束比较简单， 上装多为对襟短衣或右衽长衫， 肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。婚俗苗族青年男女婚姻的缔结以自主婚姻为主， 通过社交和谈情说爱 来确定。社交活动多在节目或赶场天进行， 形式是小伙子同姑娘对歌， 互相了解情况，沟通感情， 若双方情投意合，再由男方家长请媒人到 女方家说合。结婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但也有的地区 坐轿或骑马。宣恩一带新娘到夫家。必须从侧门进入洞房，并由“伴 娘”端盘请新娘新郎喝“交杯酒”， 表示同心合意。 川南新

15、娘要从东 面进入夫家，说是为了纪念祖先自东方来。黔东南一些地区，夫家要 备一对熟鲤鱼给新娘“掐鱼祭祖”， 表示她已成为夫家的人了。 在湖 南、川东、贵州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘结婚后要住 夫家。其他地区婚后当天或次日返回娘家，以后逢节日、农忙季节或 夭家婚丧娶嫁之时，才接来住一段时间， 这样数年以后，才长住夫家。拔雉毛广西苗族小伙子向意中人求爱， 在芦笙上插上一支美丽的野鸡毛， 对着姑娘吹起动听的曲子。 小伙子舞动着芦笙使野鸡毛轻拂着姑娘的 脸颊。假如姑娘有意，就随手拨下芦笙上的野鸡毛；反之，就不拔而 转身走开。半路“抓亲”此风俗流行于湘西苗族地区。 姑娘结婚时， 由六个年轻姑娘和

16、一 位 40 多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个 姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑 来的糯米饭交给送亲的大嫂， 大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑 娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁 是我家嫂嫂啊？”话音没落， 送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起 来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被 “抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而 去。半夜搬家是云南祥云县茶朗哨乡苗族的一种世代相传的习俗。 旧社会半夜 搬家是为躲避财主的债务， 如今已失去本来的意义， 成为一种传统的 民族活动了。不论谁

17、搬家， 村里人都来帮忙祝贺。他们把要搬走的东 西放在院子中间，吹芦笙、吹唢呐，弹三弦，大家围着家具起舞，歌 舞一停，主人忙给客人敬酒。把家具搬放在新房院后，再次围成圈跳 起欢快的舞蹈。跳舞的圈子十分讲究，中间一圈是小孩，象征苗家的 希望和未来；第二圈是姑娘，象征美好的花朵；第三圈是小伙子，象 征着苗家兴旺坚强；第四、五圈是老人，表示苗家儿女在老一辈培养、 教育下茁壮成长。踩脚也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱 情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌 等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚 尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年

18、也如法回报，就表示接 受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频 繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。草标苗族民俗， 流行于湘西土家族苗族自治州。 苗族青年男女传递爱 情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。 有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有 望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本 和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本 来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大 事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们 离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用

19、也就从此流传了下来。吃年 苗族人民自称过年为“吃年”，意思是说“年”被大家吃掉了， 过去了。“吃年”期间，人们穿上节日盛装， 各地开展吹芦笙、斗牛、 踢毽子等丰富多采的娱乐活动。“吃年”过去后，就要把铜鼓、芦笛 收起来，开始春耕。苗族分布较广， “吃年”时间不同， 有的在十月， 有的在冬月，有的在正月，而雷公山一带的苗族“吃年”分三次过， 九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又称放牛年） 。聪明卡“卡”是被卡住不让通行。 苗乡有时一对对男女青年聚集在路边、 树林、小溪旁对歌。见有过路的就以对歌进行考问，这就是被“卡” 住了。被卡住的人要以歌还歌，实际上这是比聪明、比智慧的考试。 如果客方赢了，主方要赔礼送行；如果主方赢了，客方要承认自己输 了才放行。如果不分胜负，主方要款待客方，然后再继续对歌。直到 分出胜负为止，或另约时间，再次较量。分鸡心 苗岭山区的苗族，有“分鸡心”的习俗。每逢佳节，主人便把客 人请到家。吃