某地区房地产详细市场调查报告

1、西藏地区房地产详细市场调查第一部分拉萨人文地理一、拉萨城市概况地理状况况拉萨是是西藏自自治区首首府。位位于西藏藏自治区区东南部部，雅鲁鲁藏布江江支流拉拉萨河北北岸，东东经91106，北纬纬29336。东邻邻林芝地地区，西西连日喀喀则地区区，北接接那曲地地区，南南与山南南交界。南北最最大纵距距2022公里，东西最最大横距距2777公里，辖区总总面积22.9万万平方公公里，其其中市区区面积2210平平方公里里，城市市建成区区面积550平方方公里。现辖城城关区、堆龙德德庆县、曲水县县、达孜孜县、尼尼木县、林周县县、墨竹竹工卡县县、当雄雄县等11区7县。总总人口440万人人，其中中城市人人口188万人

2、。居民大大多数为为藏族，还有回回、汉等等民族。地处西西藏高原原，海拔拔35000米左左右。城城南有拉拉萨河长长年不断断的流水水，四周周东有觉觉母丝丝丝、东南南有明珠珠孜日、西南有有曲加拉拉日、西西北有岗岗彭吾孜孜等大山山相连环环抱。属属高寒气气候，长长冬无夏夏，全年年无雾，空气清清爽，阳阳光充足足，全年年日照在在29552小时时以上，被人们们誉为日光城城。最高高气温228，最低低气温-14，年平平均气温温8左右。年平均均降雨量量20005100毫米，降雨一一般集中中在每年年的6、7、8、9月份，是理想想的夏日日避暑胜胜地。历史沿革革公元6333年，雅隆部部落的松松赞干布布在拉萨萨建立了了强大的

3、的吐蕃王王朝，拉拉萨以吐吐蕃王朝朝都城的的地位，揭开了了它历史史发展的的新篇章章。定都都前的拉拉萨是一一片沼泽泽荒芜之之地，定定都后，筑宫堡堡、修河河道、建建寺院，奠定了了拉萨城城市的雏雏形。著著名的大大昭寺即即在这一一时期建建造，山山羊负土土填湖的的典故是是建寺过过程中的的一段美美丽传说说。藏语语羊叫惹，土为为萨，由于于大昭寺寺是最早早的建筑筑，人们们便以惹萨作为以以大昭寺寺为中心心的这一一城市的的名称。汉文史史籍把惹萨一般译译为逻娑、逻些。随着着佛教的的兴盛，人们把把这个城城市视为为圣地，拉萨之名随随之兴起起，并取取代了原原有的名名称。拉萨是藏语语圣地或佛地的汉文文音译。自松赞赞干布始始，

4、吐蕃蕃政权传传9代赞普普(藏王)，均以以拉萨为为首府。8388年，朗朗达玛继继为赞普普，废佛佛，佛教教遂以喇喇嘛教名名义出现现，并谋谋杀赞普普。从此此，吐蕃蕃对各部部属的统统治关系系开始解解体，全全盛一时时的奴隶隶制政权权接近崩崩溃，拉拉萨陷入入不同奴奴隶主集集团间旷旷日持久久的战争争局面。8577年，吐吐蕃本部部发生邦金洛洛平民大大起义，吐蕃奴奴隶社会会在起义义风暴中中土崩瓦瓦解，西西藏地区区陷入持持续数百百年的分分裂割据据时代。拉萨作作为西藏藏政治中中心的地地位衰落落了，许许多宫堡堡城寨也也在这一一时期毁毁于兵燹燹。公元元11660年，蔡巴噶噶举派于于拉萨一一带崛起起，逐步步取代了了其他地

5、地方势力力在拉萨萨的地位位。133世纪中中叶，元元朝划分分西藏为为13个万万户，蔡蔡巴万户户为其中中之一，在拉萨萨颇有建建树。114世纪纪初期，帕木竹竹巴先后后征服了了止贡巴巴、雅桑桑巴和蔡蔡巴，进进而掌握握了全藏藏统治大大权。帕帕竹在西西藏建立立13个大大宗，拉拉萨属内内邬宗。帕竹的的统治中中心虽在在乃东，但拉萨萨以其宗宗教发展展史上的的圣城的的地位和和强大引引力仍为为帕竹政政权高度度重视。15世纪纪初，喇喇嘛教格格鲁派(黄教)以拉萨萨为据点点逐步统统一全藏藏，形成成政教合合一的统统治局面面。由于于禁止喇喇嘛娶妻妻，宗教教首领采采取转世世法选择择，出现现了达赖赖、班禅禅两大活活佛系统统。16

6、642年年，五世世达赖在在拉萨建建立了噶噶丹颇章章政权。16552年五五世达赖赖赴京，受到清清廷的隆隆重接待待和册封封，次年年返藏。以达赖赖为首的的西藏地地方政权权的力量量得到进进一步加加强，拉拉萨作为为西藏地地方首府府，从此此一直延延续了下下来。117211年，清清廷在拉拉萨设置置驻藏办办事大臣臣，17751年年又在拉拉萨建立立噶厦政政府，并并授权达达赖管理理西藏地地方行政政事务。19551年5月中国国人民解解放军和和平接管管拉萨，19660年正正式设立立拉萨市市。城市特点点拉萨是是西藏地地区文明明发源地地之一，有着灿灿烂的藏藏族文化化，布达达拉宫、大昭寺寺等为藏藏传佛教教圣地，19882年

7、被被国务院院公布为为国家历历史文化化名城。拉萨除除著名的的布达拉拉宫、黄黄教三大大寺(甘丹寺寺、哲蚌蚌寺、色色拉寺)、大昭昭寺、罗罗布林卡卡外，还还有神奇奇的纳木木错高原原湖泊风风光，美美丽的当当雄草原原风光，奇特的的德中温温泉和林林周、墨墨竹工卡卡等自然然风景区区，广阔阔的山区区和河谷谷平原上上，又有有一定数数量的野野牦牛、野驴、黄羊等等30多种种野生动动物，以以及麝香香、冬虫虫夏草等等29种野野生动植植物药材材。特殊殊的人文文景观和和自然景景观，使使拉萨成成为国际际性旅游游城市。市辖区区范围内内有丰富富的地热热资源和和矿藏资资源。现现探明的的有铁、铜、铅铅、锡、钼、银银、金等等30多种种矿

8、藏，储量大大，分布布广。羊羊八井地地热开发发面积1100多多平方公公里，被被列为国国家重点点开发项项目。城市现状状拉萨是是西藏政政治、经经济、文文化、交交通中心心，对外外开放城城市。119966年国内内生产总总值5881亿元元。现有有电力、采掘、机械、食品、纺织、建材、印刷、工艺美美术、家家具制造造加工等等各类工工业企业业，特别别是历史史悠久的的民族手手工业近近几年来来得到很很大发展展，有的的产品已已进入国国际市场场。各类类企业110711户，19996年年全市乡乡及乡以以上工业业产值11.1亿亿元。农农业耕地地面积33.9万万公顷，天然草草场2111.55万公顷顷，林地地15.3万公公顷，还

9、还有1220万公公顷土地地可供农农、林、牧综合合开发利利用。119966年农业业总产值值3亿多元元，牲畜畜存栏1170万万头(只)，农牧牧民人均均纯收入入10775元。著名的的青藏、川藏、中尼公公路交汇汇于拉萨萨，还开开通了拉拉萨至成成都、重重庆、北北京、加加德满都都的国际际、国内内航线。已形成成了以拉拉萨为中中心的联联结区内内外的邮邮电通讯讯网，并并实现了了交换程程控化、传输光光缆化、等位拨拨号，市市话容量量2万门，电话号号码由55位升至至7位。长长途直拨拨用户446499户，移移动电话话12776户。市场繁繁荣，119966年全市市社会消消费品零零售额111.112亿元元。文化化教育事事业

10、得到到新的发发展，全全市适龄龄儿童入入学率992.11%，在在校生巩巩固率997.44%。部部分县实实现了普六义务教教育。卫卫生事业业有了很很大进步步，人民民健康水水平有了了很大提提高，人人均寿命命由500年代的的36岁延延长到664岁。市政建建设发展展很快，建成了了新城区区，形成成了古城古古，新城城新的独特特风貌。名城保护护与发展展规划19883年拉拉萨市人人民政府府制定了了拉萨萨市城市市总体规规划，并经国国务院批批准实施施，100多年来来，对促促进城市市建设发发展和名名城保护护起到了了重要作作用。119955年拉萨萨市人民民政府对对原城城市总体体规划重新进进行了修修订和完完善，并并具体制制

11、定了拉拉萨市历历史文化化名城保保护与发发展的措措施。其其宗旨是是：保护护拉萨市市区地上上、地下下文物古古迹；保保护具有有历史传传统特色色的地段段；保护护和延续续高原古古城的格格局和风风貌，继继承和发发扬传统统文化，使拉萨萨的发展展和建设设既满足足现代生生活和工工作的需需要，又又葆有其其历史文文化特色色。为保保护高原原古城风风貌，划划定了保保护街区区范围，北起林林廓北路路，南至至金珠东东路，东东至林廓廓东路，西至朵朵森格路路，面积积近1.2平方方公里，与布达达拉宫和和罗布林林卡形成成东西轴轴线相呼呼应。重重点保护护街区划划分为三三个类型型。一类类保护街街区为绝绝对保护护区，包包括以大大昭寺、八廓

12、街街为主体体环境形形成的老老城中心心区(八廓街街内包括括八廓街街外建筑筑)及相邻邻的小昭昭寺自身身占地范范围。在在这一区区域内，禁止新新建一切切与修复复古迹无无关的建建设工程程，原有有建筑在在修复时时，无论论在建筑筑造型、层数、色彩上上都必须须保持原原貌。二二类保护护区为重重点保护护区，是是指与绝绝对保护护区关系系密切的的保持着着原有风风貌的老老城区其其他地段段(八廓街街外围老老城)。旧城城改造时时要维护护原有建建筑格局局、建筑筑形式及及体量，保留原原有风貌貌，需要要改建的的建筑外外观必须须保留原原样。三三类保护护区为环环境协调调区，指指历史文文化街区区范围内内北部老老城区的的外围地地段(大多

13、为为新建筑筑)东、西西、南、北范围围道路外外侧500米控制制地带。建筑的的形式必必须具有有地方风风格，要要与老城城风貌一一致。几几年来，拉萨高高原古城城按照城城市总体体规划和和名城保保护措施施保重点点、堵乱乱建、抓抓改造、抢恢复复，进行行了全面面的保护护。修建建了大昭昭寺广场场，对八八廓街老老城区的的商贸网网络中心心铺设了了石板路路面，大大街小巷巷安装了了上水、下水管管道。投投资1.1亿多多元建设设了世界界上海拔拔最高的的布达拉拉宫广场场，搬迁迁居民6670户户，恢复复了布达达拉宫西西侧的两两座白塔塔，更加加衬托了了布达拉拉宫的雄雄伟、壮壮观。改改建扩建建了环城城路、金金珠西路路、陆定定南路、

14、中干渠渠路，使使高原古古城原有有风貌与与现代化化城市建建设浑然然一体。拉萨市市城市建建设总体体目标是是：发展展成为经经济繁荣荣、科技技进步、功能合合理、设设施配套套、服务务良好、风景宜宜人、环环境优美美，具有有独特高高原风貌貌和历史史文化特特色的中中等城市市。二、拉萨萨名胜古古迹【哲蚌寺寺】黄教教六大名名寺中最最大寺院院【哲蚌寺寺】全国国重点文文物保护护单位。坐落在在拉萨西西郊约110公里里处的根根碚乌孜孜山南坡坡的山坳坳里，全全称吉祥祥米聚十十方尊胜胜州，旧旧译别哲哲蚌。系系宗喀巴巴的著名名弟子绛绛央曲结结、扎西西贝丹于于14116年创创建的，占地775万平平方米，为我国国黄教著著名六大大寺

15、中最最大的寺寺院，曾曾有僧人人1万多人人(额定为为77000人)。全寺寺依山而而建，规规模宏大大，远观观鳞次栉栉比，铺铺满山坡坡，入内内巷道纵纵横，有有如一座座城镇。寺院由由措钦大大殿、洛洛色林、果艺、德阳、阿巴44个扎仓仓、500多个康康村僧居居，以及及达赖喇喇嘛的宫宫殿甘丹丹颇章建建筑群所所组成。每个建建筑单位位内部基基本上分分三个地地平层次次，即院院落地平平、经堂堂地平和和佛殿地地平，如如此形成成由大门门到佛殿殿逐层升升高的格格局，强强调佛的的尊贵地地位。在在大殿和和经堂的的外部又又采用金金顶、相相轮、宝宝幢、八八宝等佛佛教题材材加以装装饰，增增强了佛佛教庄严严气氛，把建筑筑烘托得得更加

16、富富丽。措措钦大殿殿是寺内内最大的的建筑，经堂内内有1990多根根柱子，可容纳纳七千喇喇嘛，是是全寺僧僧人集中中诵经和和举行仪仪式的场场所。大大殿二层层供有绛绛央曲结结建造并并由宗喀喀巴亲自自开光的的强巴佛佛像，是是该寺最最尊贵的的文物。另外还还在殿内内供奉有有一只白白海螺，传说这这个海螺螺是释迦迦牟尼时时由大弟弟子目犍犍连藏在在甘丹山山上，后后来由宗宗喀巴取取出送给给了绛央央曲结。扎仓中中以洛色色林为最最大，可可容纳四四五千人人，其中中阿巴扎扎仓为密密宗扎仓仓，其余余均为显显宗扎仓仓，显宗宗扎仓除除有供集集体诵经经的殿堂堂外，还还各有辩辩经场。阿巴扎扎仓供奉奉的本尊尊大威德德塑像内内，藏有有

17、著名密密宗大师师惹译师师的骨灰灰。甘丹丹颇章为为达赖所所居，五五世达赖赖在迁入入布达拉拉宫前就就住在这这里，因因而五世世达赖于于16442年所所建政权权即称之之为甘丹颇颇章政权权。颇章章分前院院和后院院，后院院系经堂堂部分，前院为为达赖宫宫殿。十十三世达达赖时又又加以维维修，并并把前院院加高一一层，即即为现今今之规模模。寺内内各僧院院塑有各各种佛像像，壁上上绘有壁壁画，皆皆艺术珍珍品。寺寺内还藏藏有几百百部佛经经手抄本本，弥足足珍贵。这座在在国内外外有着重重要影响响的寺院院，曾为为西藏佛佛教培育育出大批批佛学人人才，仅仅是由三三大寺推推选出来来继承宗宗喀巴法法座的996位甘甘丹法王王，哲蚌蚌寺

18、就占占一半左左右。【大昭寺寺】全国国重点文文物保护护单位【大昭寺寺】全国国重点文文物保护护单位。位于拉拉萨旧城城八廓街街中心。始建于于7世纪中中叶，后后经历代代多次修修葺和扩扩建，形形成今天天占地22.511万平方方米的大大型建筑筑群。其其建筑具具有唐代代建筑风风格，同同时又吸吸收了尼尼泊尔和和印度建建筑艺术术的特色色。金碧碧辉煌的的鎏金宝宝顶、丹丹垩相映映的高墙墙和富丽丽堂皇的的装饰，组成仙仙境琼阁阁般的朝朝拜圣地地。大昭昭寺坐东东向西，建筑大大体沿纵纵向中轴轴线分布布，由门门廊、庭庭院、神神殿及分分布在四四周的僧僧舍库房房等四部部分组成成。神殿殿高4层，内内有大木木柱200根，柱柱上斗拱拱

19、架梁，浮雕精精美，有有人物鸟鸟兽等图图案；二二三层檐檐下有成成排的木木雕伏兽兽和狮身身人面泥泥质半圆圆塑像，四周走走廊和殿殿堂绘满满藏式壁壁画，色色彩艳丽丽，形象象逼真，内容丰丰富，既既有佛经经故事，也有历历史人物物，其中中有表现现文成公公主进藏藏的热烈烈场面和和建造大大昭寺的的浩荡情情景。大大昭寺内内保存有有大量的的珍贵文文物，最最著名的的是文成成公主带带到西藏藏的释迦迦牟尼金金像。除除此之外外，唐代代的丝织织佛像，元代的的大银灯灯，明代代的珍珠珠佛衣和和金灯，也都是是稀世珍珍品。寺寺内供奉奉的松赞赞干布及及两位公公主像可可能是113世纪纪时的制制品。著著名的唐蕃会会盟碑树立在在大昭寺寺正门

20、前前方。【小昭寺寺】黄教教格鲁派派上密院院修法之之地【小昭寺寺】西藏藏自治区区重点文文物保护护单位。坐落在在拉萨旧旧城北部部，八廓廓街北约约5000米处，距离大大昭寺约约1公里许许，通常常与大昭昭寺并称称拉萨二二昭。小昭昭寺，藏藏语称甲甲达绕木木契，甲甲达意为为汉人的的，绕木木契意为为大院子子。小昭昭寺历史史悠久，始建于于唐，与与大昭寺寺同期修修建。两两寺工程程竣工后后，藏王王松赞干干布曾设设广大庆庆筵为之开开光。小小昭寺的的早期建建筑系仿仿汉唐格格式，可可惜已不不复存在在。历史史上，小小昭寺几几经大焚焚又几度度修复，在文化大大革命中又遭遭破坏。目前所所见到的的残存，是晚期期作品，为黄教教格鲁

21、派派上密院院的修法法之地。小昭寺寺坐西朝朝东，现现存大殿殿占地221000余平方方米，底底层由经经堂、佛佛殿两部部分组成成。经堂堂东西长长21.4米，八开间间；南北北宽177.6米米，五开开间。佛佛殿呈长长方形，为4.4米5.11米，外外部环以以转经甬甬道，周周围还有有转经廊廊。殿堂堂竖向三三层，第第三层设设有金殿殿一座，翘角飞飞檐，十十分壮丽丽。寺内内至今供供奉有释释迦牟尼尼、墨珠珠尔济、弥勒佛佛像。释释迦牟尼尼像即觉觉阿佛像像，佛陀陀12岁时时之身量量，为西西藏最珍珍贵的历历史文物物，系唐唐时文成成公主由由长安携携带进藏藏。【查拉路路甫石窟窟】西藏藏重点文文物保护护单位【查拉路路甫石窟窟】

22、西藏藏自治区区重点文文物保护护单位。位于拉拉萨市内内药王山山东麓高高距地面面20米处处。石窟窟洞口向向东，与与大门西西向的大大昭寺遥遥遥相对对。开凿凿于唐初初，系松松赞干布布王妃茹茹雍妃倡倡造。唐唐代晚期期以后，几经兴兴衰。石石窟依山山开凿，平面呈呈不规则则长方形形，面积积约277平方米米，洞口口高2.56米，宽4.455.55米。洞洞内有一一中心柱柱，其平平面亦为为不规则则长方形形。中心心柱与洞洞壁之间间是狭窄窄的转经经廊，宽宽0.7751.33米，仅仅可容一一人通过过。窟内内共有造造像711尊，除除两尊泥泥塑外，余皆为为石刻像像，分布布在中心心柱四面面和石窟窟的西、南、北北壁上。造像为为大

23、梵天天竺(印度)佛像或或历史人人物，雕雕刻细腻腻，形象象生动逼逼真，装装饰齐全全，衣纹纹清晰流流畅，现现基本保保存完好好。【谐拉康康盟文诏诏敕碑】西藏重重点文物物保护单单位【谐拉康康盟文诏诏敕碑】西藏自自治区重重点文物物保护单单位。位位于拉萨萨城东约约1000余公里里处墨竹竹工卡县县止贡乡乡。有石石碑两方方，立于于谐拉康康大门两两侧，两两碑相距距6米。右右侧为吐吐蕃赞普普赤松德德赞于99世纪初初赐与娘娘定埃增增的盟文文诏敕碑碑。碑身身高4.93米米，下宽宽上收，正面下下宽855厘米、上宽778厘米米，侧面面下宽441厘米米、上宽宽38厘米米。碑体体完好，文字清清晰，上上刻藏文文62列。有翘角角

24、碑盖，但未见见宝珠顶顶。碑座座高933厘米，正面宽宽75厘米米，侧宽宽1188厘米。碑座正正面雕有有符号，左面雕雕宝瓶，刀法精精炼，线线条流畅畅。左侧侧的石碑碑立于8812年年，是右右侧盟文文诏敕的的重申和和补充，原刻藏藏文499列，现现碑身已已残为33截。娘娘定埃增增是赤松松德赞幼幼年时的的老师，是娘氏氏家族中中以僧侣侣身份参参与吐蕃蕃地方政政事的重重要人物物，位居居大论之上的的曲论要职。碑文中中称其常为社社稷献策策，忠贞贞不贰，上下臣臣工均奉奉之为楷楷模。为表表彰他的的功绩，赤松德德赞两次次盟誓勒勒石，赐赐给他奴奴隶、牧牧场、园园林，并并授予他他管理藏藏、堆诸诸部特权权。【达札路路恭纪功功

25、碑】研研究唐蕃蕃关系重重要史料料【达札路路恭纪功功碑】位位于布达达拉山对对面的公公路南侧侧。8世纪赞赞普赤松松德赞在在位时所所立。石石碑立于于高1.92米米、面积积22.25平平方米正正方形基基台上。基台的的正中为为三级阶阶梯形碑碑座，高高1.3319米米。碑身身(包括碑碑顶)高7.999米，呈方柱柱形，下下宽上收收。碑身身正面、背面、左三面面有字，正面藏藏文688列，左左面藏文文16列，背面藏藏文744列。碑碑文字体体遒劲，棱角分分明。虽虽经12200余余年的风风雨剥蚀蚀，仍然然清晰可可读。达达扎路恭恭是赞普普赤松德德赞的重重要大臣臣，位居居大论要职。这块碑碑是为了了表彰他他的功绩绩而立，故

26、名纪纪功碑。碑文中中赞扬他他率众侵侵唐，忠忠贞业绩绩卓著，足智多多谋，英英勇深沉沉，精娴娴弓马战战阵。为此此，赤松松德赞不不仅赏赐赐给他奴奴隶、土土地、牧牧场，还还许给他他和他的的后代种种种特权权。这块块碑对研研究吐蕃蕃奴隶制制社会政政治制度度及吐蕃蕃与唐朝朝关系史史提供了了重要的的史料。【唐蕃会会盟碑】研究唐唐蕃历史史重要文文物【唐蕃会会盟碑】在拉萨萨大昭寺寺前面。唐长庆庆元年(8211)吐蕃蕃派使臣臣伦纳罗罗到长安安请盟，唐穆宗宗表示赞赞同，是是年，命命宰相和和大臣117人与与蕃使会会盟于京京师长安安西郊。接着，又派大大理卿刘刘元鼎为为会盟专专使，随随伦纳罗罗入藏，于次年年五月在在拉萨设设

27、坛换约约。长庆庆三年(8233)正式式立碑，唐朝使使臣太仆仆寺少卿卿杜载等等参加了了隆重的的落成典典礼。碑碑通高55.6米米，由帽帽、身、座三部部分组成成，身座座连接缝缝隙以铜铜液浇灌灌，固若若一体。碑身高高3.442米，宽0.82米米，厚00.355米。碑碑正面向向西，上上刻汉藏藏两体对对照文字字，文义义相同。左半藏藏文，横横书，777列；右半汉汉文，直直书，66行，正正楷，存存4644字。碑碑身已略略有风化化，但所所镌藏汉汉碑文尚尚能辨认认。碑文文中说：舅甥二二主商议议社稷如如一，结结立大和和盟约务令令百姓安安泰，所所思如一一，成久久远大善善，再续续旧亲之之情，重重申邻好好之义彼此此不为寇

28、寇敌，不不举兵革革，不相相侵谋封封境。充分表表达了藏藏汉两族族共崇旧旧好，永永息争端端的愿望望。碑文文中还记记述了这这次会盟盟的经过过，立石石年月以以及参加加登坛会会盟的官官员名单单。通过过这次会会盟，进进一步加加强了唐唐蕃的友友好往来来。这块块碑是西西藏重要要的古文文献之一一，也是是研究唐唐蕃历史史的重要要文物。【布达拉拉宫】世世界文化化遗产【布达拉拉宫】全全国重点点文物保保护单位位，世界界文化遗遗产。位位于拉萨萨古城之之西，建建筑在布布达拉宫宫山上。布达拉拉山，最最早称红红山。布布达拉，为观音音胜地普普陀洛迦迦的梵语语译音，意思是是持航或或航行解解脱海岛岛之舟，表示观观音持航航以普救救众生

29、。它的历历史，可可追溯到到7世纪。松赞干干布时期期修建的的布达拉拉宫没有有完全保保留下来来，先是是在赤松松德赞时时(75547977)遭受受雷击，引起火火灾，继继而在吐吐蕃王朝朝末期毁毁于兵乱乱。现在在的布达达拉宫是是17世纪纪以来在在被毁宫宫堡的遗遗址上重重新修建建的。116455年3月25日，五世达达赖喇嘛嘛固始汗汗、第巴巴索朗绕绕登等云云集布达达拉宫山山，举行行白宫、桑呷嘎嘎采(密咒乐乐园)开工典典礼，历历时3年竣工工。16690年年2月第巴巴桑结嘉嘉措在五五世达赖赖圆寂后后的第八八年，着着手建造造五世达达赖灵塔塔，扩建建红宫和和朗杰扎扎仓等。经过两两年零44个月的的施工，至16693年

30、年主体建建筑竣工工，举行行了隆重重的落成成典礼，并在宫宫前立无无字石碑碑，以示示纪念。以后历历代达赖赖均予维维修和少少量增建建。至十十三世达达赖时，又掀起起了一次次扩建高高潮。十十三世达达赖圆寂寂后，在在红宫之之西建造造了格来来硕觉殿殿安放十十三世达达赖灵塔塔，至此此，始具具今之规规模。布布达拉宫宫建筑群群占地面面积411公顷。有红宫宫、白宫宫、朗杰杰扎仓、扎厦、僧官学学校、王王坚觉、夏钦觉觉、结布布觉、旦旦玛觉、瑶西、藏军司司令部、印经部部、监狱狱、骡巴巴圈、供供水院等等建筑，占据了了整个布布达拉宫宫山。宫宫体主楼楼13层，高1110米，东西长长3600米，全全部为石石木结构构，建筑筑依山势

31、势垒砌，群楼重重叠，殿殿宇嵯峨峨，气势势雄伟，体现了了藏式建建筑的鲜鲜明特色色和汉藏藏文化融融合的风风格。布布达拉宫宫不仅以以建筑成成就著称称，它还还以辉煌煌的艺术术作品和和珍贵文文物闻名名。宫内内拥有大大量雕塑塑、壁画画，珍藏藏有1008函25000余卷卷经书，特别是是精刻藏藏文大藏藏经、金金字缮写写的甘珠珠尔、天天竺等地地的贝叶叶，均是是稀世之之宝。文文物中还还有皇帝帝敕封历历代达赖赖的金册册金印。布达拉拉宫堪称称为一座座艺术博博物馆和和文化宝宝库，对对于研究究西藏政政治、经经济、历历史、文文化、艺艺术都具具有重大大的价值值。【甘丹寺寺】黄教教六大名名寺之首首寺【甘丹寺寺】全国国重点文文物

32、保护护单位。位于拉拉萨东达达孜县境境内，西西距拉萨萨市区447.44公里。为国内内外闻名名的黄教教六大寺寺之首寺寺，建造造在旺波波山峦的的山坳里里，海拔拔38000米。始建于于15世纪纪初。114100年2月5日，宗宗喀巴大大师被迎迎请到建建成的甘甘丹寺，主持盛盛大的开开光仪式式，并担担任第一一位甘丹丹寺池巴巴。以后后，甘丹丹寺又经经历了995代池池巴的经经营，形形成了规规模宏大大的建筑筑群。寺寺内主要要建筑有有拉基大大殿、阳阳八犍、经堂、赤妥康康、昂久久康、厦厦孜、降降孜扎仓仓以及康康村、密密村等建建筑。拉拉基大殿殿为全寺寺最大建建筑，分分门厅、经堂、佛殿三三部分，面积220000多平方方米

33、，殿殿中供奉奉的弥勒勒佛和宗宗喀巴等等铜像，体形较较大，造造型精美美。殿门门内宗喀喀巴的法法轮座椅椅，为明明代遗物物。甘丹丹寺法定定僧人数数为33300人人，实际际人数一一度达550000余人。喇嘛们们按地区区分别组组织在各各个康村村和密村村中。此此外，庞庞大的建建筑群中中，还有有9个辩经经场，以以适应春春、夏、秋、冬冬四季法法会和平平时辩论论经典的的需要。寺中拥拥有许多多珍贵历历史文物物。其中中以乾隆隆盔甲和和唐绣最为著著名。盔盔甲满嵌嵌金银珍珍宝，是是乾隆皇皇帝自己己穿过的的，于117577年7月送到到西藏作作为对佛佛的供奉奉。唐绣为24幅绣绣画丝织织品，绣绣像有十十六罗汉汉、四大大天王等

34、等，这些些绣像，每年藏藏历元月月要展示示3周，称称甘丹唐唐绣节，以后后成为一一个宗教教节日。甘丹寺寺系黄教教首寺，它的出出现标志志着黄教教已在宗宗喀巴宗宗教改革革的基础础上创立立起来，无论在在政治、宗教，还是在在建筑、艺术方方面都占占有重要要地位。不幸的的是这座座巨大的的建筑群群，于文文化大革革命中遭遭到了毁毁灭性的的破坏，寺内文文物被洗洗劫一空空，建筑筑全部拆拆毁，变变成一片片废墟。近几年年来，国国家拨出出专款，组织能能工巧匠匠进行修修复，现现已恢复复原状。【罗布林林卡林园园】林木木参天花花团锦簇簇【罗布林林卡】位位于拉萨萨市中心心，布达达拉宫西西约2公里处处的拉萨萨河畔。是一座座林木参参天

35、，花花团锦簇簇的园林林。188世纪中中叶，七七世达赖赖初建以以后，每每世达赖赖都进行行不同程程度的扩扩建，逐逐渐形成成了占地地为3660万平平方米的的大园林林。其间间殿堂亭亭榭林立立，有大大小房间间4000多套。从七世世达赖以以后，每每世达赖赖在执政政之前，均在此此习文、学经、修法。执政后后，每年年夏天仍仍驻此地地，所以以人们称称罗布林林卡是达达赖的夏夏宫。在在藏族僧僧俗群众众心目中中，罗布布林卡与与布达拉拉宫一样样，享有有崇高的的地位。罗布林林卡的建建筑，按按其自然然区域分分为五个个部分：以格桑桑颇章为为主体的的建筑群群，以措措吉颇章章为主体体的建筑筑群，以以金色颇颇章为主主体的建建筑群，以

36、厦布布典拉康康为主体体的建筑筑群，以以达旦明明久颇章章(新宫)为主体体的建筑筑群。罗罗布林卡卡建设延延续时间间较长，其建筑筑分属好好多时期期，且越越来越雄雄伟，室室内陈设设、装饰饰也越来来越富丽丽堂皇。达旦明明久颇章章是19954年年中央人人民政府府为十四四世达赖赖修建的的。此宫宫既有寺寺庙的宗宗教色彩彩，又有有宫殿、别墅的的建筑格格调。罗罗布林卡卡，藏语语意为宝宝贝林园园。其最最明显的的特点还还在林园两字上上。这里里不仅有有大量拉拉萨地区区常见花花木，而而且有来来自喜玛玛拉雅山山南北山山麓的奇奇花异草草，也有有从内地地移植或或从异国国引进的的名贵花花卉。园园内的植植物有1150多多种，堪堪称

37、高原原植物园园。现已已辟为人人民公园园。【色拉寺寺】我国国黄教六六大名寺寺之一【色拉寺寺】全国国重点文文物保护护单位。位于拉拉萨城北北5公里处处色拉乌乌孜山下下。传说说建寺前前的山下下长满了了色拉(野玫瑰瑰)，由此此得名，全称为为色拉大大乘寺，是我国国黄教六六大名寺寺之一。创建于于14119年，是宗喀喀巴的弟弟子释迦迦益协从从南京回回拉萨后后不久，受宗喀喀巴委派派主持修修建的。建寺经经费由当当时的大大贵族留留宗承担担。建筑筑雄伟壮壮丽，规规模宏大大，占地地11444644平方米米。由措措钦大殿殿、3个扎仓仓、322个康村村组成，佛殿、僧舍密密布，错错落有致致，道路路纵横，俨然是是一座宗宗教城市

38、市。错钦钦大殿为为全寺活活动中心心，有1180根根立柱，面积110000多平方方米，可可容纳五五六千僧僧众集会会诵经。柱梁上上精致的的雕刻及及彩绘图图案，悬悬挂的唐唐卡(卷轴画画)、柱幡幡和法幢幢使殿堂堂绚丽辉辉煌。壁壁间绘画画，为明明代画师师所画。色拉寺寺除了扎扎仓康村村、米村村以外，还有惹惹坠(修行寺寺)、喇让让(活佛公公署)和众多多的下属属寺院，分布在在西藏各各地。著著名的热热振寺、策默林林、帕邦邦卡、格格桑拉让让等都是是色拉寺寺下属寺寺院。色色拉寺藏藏有大量量的文物物珍品，以各类类塑像、铜像、唐卡、经书、法器、供器为为最多。其中保保存在措措钦大殿殿的永乐乐八年(14110)？版甘甘珠尔

39、大藏经经最为珍珍贵，这这部经书书1088函，每每函护以以朱漆加加金线图图案的木木夹板，附有永永乐皇帝帝的御制制经赞。吉扎仓仓的岗叔叔康内，珍藏着着一副铜铜钹，钹钹上錾刻刻二龙戏戏珠图案案，并有有大明宣宣德五年年内加金金银造字样。色拉寺寺原藏一一幅珍贵贵的缂丝丝唐卡，这幅唐唐卡是根根据释迦迦益协的的真容，用多种种色彩的的丝线编编织而成成，虽已已经5000多年年，色彩彩仍很鲜鲜艳，人人物形象象和蔼可可亲，栩栩栩如生生。【御制平平定西藏藏碑】即即康熙碑碑【御制平平定西藏藏碑】西西藏自治治区重点点文物保保护单位位。即康康熙碑。原立于于布达拉拉宫大门门前，119655年因城城建需要要迁于龙龙王潭大大门右

40、侧侧。保存存完好，形体与与内地清清碑相同同。碑文文是康熙熙圣旨，写于康康熙五十十九年(17220)，立于雍雍正二年年(17724)。建有有碑亭，龟趺座座，碑额额为石雕雕云龙图图案，中中题篆书书御制两字。通高33.611米，宽宽1.004米，碑身高高1.881米，碑文以以满、汉汉、蒙古古、藏四四体文字字镌刻，详细记记述了清清政府派派兵入藏藏平定准准噶尔蒙蒙古部落落的情况况。自五五世达赖赖圆寂后后，第巴巴桑结嘉嘉措与固固始汗后后裔之间间的矛盾盾日益尖尖锐，在在权力斗斗争中，桑结嘉嘉措被拉拉藏汗处处死。蒙蒙古准噶噶尔部借借口为桑桑结嘉措措报仇，乘机派派兵入藏藏，占领领拉萨。为平定定准噶尔尔之乱，康熙

41、帝帝于17718、17220年两两次派兵兵入藏讨讨伐，将将准噶尔尔部击败败。为纪纪念这一一胜利，康熙帝帝御制碑碑文，以纪盛盛烈，昭昭垂万世世。【御制十十全武功功碑】即即乾隆碑碑【御制十十全武功功碑】西西藏自治治区重点点文物保保护单位位。即乾乾隆碑。原立在在布达拉拉宫前，19665年因因城建需需要迁于于龙王潭潭大门左左边。建建有碑亭亭。清乾乾隆五十十七年(17992)立立。通高高3.887米，其中碑碑身高22.077米，宽宽1.332；龟龟趺座高高0.88米；石石雕云龙龙碑额，高1米，中中题篆书书御制两字。碑文以以满、汉汉、蒙古古、藏四四种文字字镌刻。此碑为为纪念乾乾隆时期期以武力力戡定准准噶尔

42、、回部、金川、台湾、缅甸、安南、廓尔喀喀等十大战战功而立，故又称称十全武武功碑。碑文文着重记记载了乾乾隆五十十三年(17888)和和乾隆五五十六年年(17791)清廷两两次派大大军入藏藏平定廓廓尔喀入入侵的经经过。碑碑文清晰晰，保存存完整。【曲贡村村石棺墓墓】推测测为吐蕃蕃时期墓墓葬【曲贡村村石棺墓墓】西藏藏自治区区重点文文物保护护单位。位于拉拉萨市北北郊曲贡贡村新石石器时代代文化遗遗址2号探方方内。墓墓室破坏坏严重，棺室采采用卵石石块垒砌砌而成，平面略略呈梯形形，长11.5米米，宽11.0551.44米，高高0.55米。棺棺内有头头盖、牙牙齿、肱肱骨、脊脊椎骨等等，无任任何随葬葬品。该该墓较

43、遗遗址晚得得多，推推测是吐吐蕃时期期的墓葬葬。【四大林林】即四四大“喇让”【四大林林】即四四大喇让让。喇让藏语意意为活佛佛的私人人公馆中中管理行行政事务务的机构构，习惯惯上连同同整个公公馆叫做做喇让。活佛是是西藏社社会一个个非常特特殊的阶阶层，拥拥有很大大的特权权和极高高的地位位，凡是是具备活活佛资格格的都有有各自的的喇让。四大林林指的是是丹结林林、功德德林、措措德林和和策默林林，它们们不仅建建筑规模模宏大，各富特特色，代代表了一一代建筑筑艺术的的发展水水平，而而且又往往往伴随随着这些些喇让的的主人的的历史脚脚步，同同许多有有声有色色的历史史事件紧紧密联系系。【朗子夏夏】旧时时拉萨市市内所设设

44、最大监监狱【朗子夏夏】西藏藏自治区区重点文文物保护护单位，是旧时时代拉萨萨市内所所设的最最大监狱狱。位于于旧城八八廓街北北段，南南与大昭昭寺紧连连，距今今已有3300多多年的历历史。朗朗子夏坐坐西朝东东，石木木结构，平顶，共3层5个牢房房，总建建筑面积积7200平方米米。大门门开于二二层，入入内须拾拾级而上上。门前前为宣判判台，台台下是广广场，死死刑仪式式即在这这里举行行，一经经宣判，即将犯犯人绕八八廓街一一周示众众后处以以极刑。朗子夏夏第一层层关押重重犯，设设有蝎子子洞。二二层囚禁禁轻犯、女犯。三层是是审判处处和监狱狱驻守人人员驻地地，其中中有头人人3个，警警官2个，秘秘书1个，一一般办事事

45、人员220个。头人是是由达赖赖直接任任命的四四品或五五品俗官官充当的的。监狱狱的刑法法非常残残酷，除除了用挖挖眼、抽抽筋、剥剥皮、剁剁手剁脚脚等外，还用剖剖腹露出出五脏六六腑游八八廓街一一周后杀杀死的手手段。其其刑具有有脚镣、手铐、皮拍、木枷、钢丝鞭鞭、皮鞭鞭、棍子子、棒子子、杠子子、牛皮皮绳、石石帽等550多种种。朗子子夏作为为领主的的专政机机器，曾曾对藏族族人民犯犯有不可可饶恕的的罪行。【龙王潭潭】拉萨萨著名园园林建筑筑【龙王潭潭】藏语语叫日鲁鲁康，是是拉萨著著名的园园林建筑筑。位于于布达拉拉宫山阴阴。园林林中心有有一面积积较大的的潭水，坑形成成较早，系五世世达赖时时修建布布达拉白白宫和第

46、第巴桑结结嘉措修修筑布达达拉红宫宫时，从从山脚大大量取土土造成的的。传说说六世达达赖曾从从墨竹工工卡迎请请墨竹赛赛钦和八八龙供奉奉于此潭潭水中，因名龙龙王潭，该园林林即以龙龙王潭相相称。园园林始建建于六世世达赖时时期，依依着布达达拉宫的的山势灵灵活布局局，平面面呈不规规则多边边形状。园林东东西长6610米米，南北北最宽处处3033米，最最窄处2205米米。潭水水范围东东西长2270米米，南北北宽约1112米米，呈长长方形状状。潭水水中有一一孤岛，岛上建建有阁楼楼。潭水水四周则则林木茂茂盛，一一派葱绿绿，映着着湖光山山色，拱拱桥重阁阁，景色色秀丽如如画。潭潭中阁楼楼为3层，南南向，是是按照佛佛教

47、仪规规中坛城城的模式式建造起起来的。现在的的龙王潭潭已辟为为拉萨市市的大型型公园，园内增增建了儿儿童公园园、休息息厅等设设施，还还可以划划船，能能容纳11.5万万人进行行各种有有趣活动动。园内内还铺有有大面积积的草坪坪，是游游览休息息的舒适适场所。【聂唐度度母殿】西藏重重点文物物保护单单位【聂唐度度母殿】西藏自自治区重重点文物物保护单单位。位位于拉萨萨市西南南40公里里处聂唐唐乡。111世纪纪著名僧僧人阿底底峡应邀邀来拉萨萨传教宏宏法，曾曾长期住住于此地地，圆寂寂后于此此建有大大师骨灰灰灵塔。后又在在塔旁建建殿堂，以供养养阿底峡峡生前随随身供奉奉本尊度度母铜像像，遂名名聂唐度度母殿。殿堂呈呈一

48、字型型，2层，坐坐西朝东东。底层层有3间殿堂堂，中央央供奉度度母像。右侧一一间供有有土质尊尊胜塔，塔高约约4米，两两旁陈列列许多铜铜质阿育育王塔，最高的的1.88米，重重1500公斤左左右。这这些铜塔塔传说是是由阿底底峡大师师带来的的。左侧侧一间供供奉大师师塑像。传说是是罗大师师生前所所塑，并并亲自开开光，称称赞很像像自己，后人称称之为像我像像。殿堂堂上层是是达赖出出巡或来来朝拜时时居住的的行宫。中央大大厅供达达赖诵经经或举行行仪式之之用，南南侧为居居室。殿殿堂前围围有院子子，建有有喇嘛居居住的僧僧房等。度母殿殿堂东南南处5000米原原有安放放阿底峡峡大师骨骨灰的土土石灵塔塔，现已已损坏，大师

49、骨骨灰暂在在度母殿殿供奉。三、拉萨萨文化【逛林卡卡】每年年藏历55月1-115日举举行逛林卡】藏语叫叫哲林吉吉桑。相传传是为纪纪念释迦迦牟尼战战胜异教教徒而举举行的活活动。每每年藏历历5月115日，拉萨风风和日丽丽，空气气清新，树茂草草盛，百百花初放放。在挺挺拔的钻钻天杨下下，婆娑娑的古树树边，绿绿茵茵的的草地上上，都可可见到那那些穿着着鲜艳服服装的藏藏族群众众或合家家而出，或约亲亲邀友，三五成成群，搭搭上一顶顶白色帐帐篷，或或围上几几块床单单与塑料料布，一一边喝着着青稞酒酒、酥油油茶，一一边弹着着六弦琴琴，唱着着民歌或或藏戏，间有打打扑克、下棋、甩骰子子等娱乐乐活动。人们或或促膝谈谈心，或或

50、打开录录音机，放着优优美的舞舞曲，大大家圈地地而舞，一直玩玩到傍晚晚，从大大人到小小孩个个个都带着着浓烈的的醉意，一路欢欢歌而归归。也有有的人喜喜欢憩息息于河溪溪沟渠之之旁，尽尽情地洗洗刷衣衫衫鞋袜；累了以以后，摊摊开四肢肢，舒舒舒服服地地躺在毡毡垫般的的草地上上，或在在古树下下，边吃吃边喝，欣赏碧碧波荡漾漾的流水水，一直直到衣物物晒干、夕阳西西斜，才才心满意意足地回回家。到到15日，逛林卡卡进入高高潮，这这一天，还进行行一些宗宗教活动动。【甘珠尔尔】藏文文大藏经经的“佛语部部”【甘珠尔尔】藏文文大藏经经两个组组成部分分之一。甘珠尔尔意为佛佛语部，包括显显、密经经律。贡贡噶多吉吉编订。1322

51、313552年蔡蔡巴贡噶噶多吉在在担任蔡蔡巴万户户长期间间，迎请请布顿仁仁钦朱任任总校，缮写金金银甘甘珠尔各一部部，这部部共2006函，世称蔡蔡巴甘甘珠尔。先此此13112年时时，菊登登日比热热赤等学学者曾将将当时西西藏所能能收集到到的佛学学书籍汇汇集到一一起，113200年刻版版刊印，藏于那那塘寺，世称那那塘古版版。14411年年，明永永乐皇帝帝下令以以太监侯侯显从西西藏携回回的那塘塘古版为为蓝本，在南京京刻版印印行，供供奉于五五台山，世称永永乐版或或南京铜铜版。该该版本共共1088函，朱朱字，每每面8行，印印版已失失，现拉拉萨色拉拉寺存有有一套，不完整整，只有有1033函。【丹珠尔尔】藏文

52、文大藏经经中的“论部”【丹珠尔尔】藏文文大藏经经两个组组成部分分之一。丹珠尔尔意为论论部。包包括经律律的阐明明和注疏疏、密教教仪规和和杂著。布顿仁仁钦朱编编订。113344年夏鲁鲁古象贡贡噶顿珠珠为施主主，布顿顿仁钦朱朱任总校校，以那那塘古版版为蓝本本，汇集集过去未未曾编入入的所有有收藏在在那塘寺寺的10000多多门类经经籍，汇汇编成丹珠尔尔1224函，世称夏夏鲁手写写丹珠珠尔。16887年第第司桑结结嘉措以以夏鲁、哲蚌、色拉、大昭寺寺、穷结结等以往往版丹丹珠尔为蓝本本，增加加上述版版本内未未收入经经籍的7780门门类，汇汇编出丹珠尔尔2225函，世称第第司手写写丹珠珠尔，藏于布布达拉宫宫内。

53、【藏历】采用阴阴阳历计计年法【藏历】藏族传传统历法法。9世纪初初即见于于文字记记载，基基本上与与夏历相相同，采采用阴阳阳历计年年法。以以五行、阴阳和和十二生生相配合合计年，相当于于干支。一年有有12个月月，共3354天天，大月月30天，小月229天。一般33年设1闰月，闰年3384天天。能推推算日月月食。自自10227年藏藏历的火火兔年(宋天圣圣五年)开始，每600年称为为一个饶琼，相当当于甲子子。【藏戏】藏语称称“阿吉拉拉姆”【藏戏】广泛流流行于藏藏族地区区以歌舞舞形式表表现故事事内容的的综合性性艺术。藏语称称阿吉拉拉姆，意为为仙女大大姐。相相传是115世纪纪初由噶噶举派喇喇嘛唐东东布结为为

54、化募修修建雅鲁鲁藏布江江索桥资资金而创创。唱腔腔变化较较多，动动作舒展展。一出出戏一般般分三个个段落：(1)出场仪仪式，藏藏语称为为顿；(2)正戏，藏语称称为雄；(3)演出结结束时的的祝愿形形式，藏藏语称为为扎西。伴奏奏主要用用鼓、钹钹等。化化装、道道具都很很简单，过去多多在广场场演出。传统剧剧目总数数近200本，从从取材角角度看，可分为为历史传传说剧、神话传传说剧、由民间间故事改改编的爱爱情戏、儿童英英雄戏、社会生生活剧、宗教故故事剧、藏族古古典小说说和印度度名著罗摩衍衍那改改编剧等等。流传传至今仅仅保留有有八大藏藏戏、如如文成成公主、诺诺桑王子子等。民主改改革后，艺人的的地位得得到提高高，

55、剧目目也经过过改革，得到新新的发展展。每年年藏历77月初，全藏各各著名剧剧团云集集拉萨罗罗布林卡卡，献演演藏戏，演出活活动达一一个半月月左右，形成传传统的戏戏剧节。【藏医】中国医医药学中中的瑰宝宝【藏医】西藏医医药学的的简称，是西藏藏人民医医疗经验验和知识识的总结结。藏医医药学将将病理概概括为龙、赤巴与培根。诊断断包括望望、问、切，将将疾病分分为寒症症和热症症。治疗疗方法有有催吐、攻泄、利水、清热等等，除了了内服药药外，还还有针灸灸、拔罐罐、放血血、灌肠肠、导尿尿、冷热热敷、药药物酥油油烫、药药物浴等等。藏药药约10000余余种，常常用的有有3000多种，多采用用成药。【唐卡】庄严的的供奉之之

56、物【唐卡】是用纸纸或布作作底，用用彩缎装装裱而成成的彩色色卷轴画画。唐卡卡不仅是是寺院僧僧舍必备备的庄严严之具，而且也也是平民民百姓的的供奉之之物。因因品种和和质地的的不同可可分为刺刺绣唐卡卡、织锦锦唐卡、贴花唐唐卡和珍珍珠唐卡卡。题材材和内容容十分丰丰富，多多数以宗宗教活动动为主题题，同时时反映藏藏族人民民的历史史和民族族风情。【藏族雕雕刻艺术术】民间间雕刻自自然粗犷犷藏族雕刻刻艺术】藏族的的雕刻艺艺术，从从画风上上可分为为宫廷雕雕刻与民民间雕刻刻两种。宫廷雕雕刻拘谨谨刻板，而民间间雕刻则则自由豪豪放，单单纯粗犷犷。民间间雕刻渗渗透着更更多的世世俗生活活风采，多见于于经板、麻尼石石、岩石石、

57、古建建筑物及及法器等等。【西藏壁壁画艺术术】中国国文化宝宝库中珍珍贵遗产产【西藏壁壁画艺术术】西藏藏壁画艺艺术有着着悠久的的历史。早在221000多年前前就开始始萌芽。6411年文成成公主与与藏王松松赞干布布联姻，把唐朝朝文化艺艺术带到到西藏，对西藏藏壁画艺艺术的发发展产生生了很大大的影响响。西藏藏壁画艺艺术构图图严谨、丰满，布局疏疏密有致致，层次次丰富，活泼多多变，色色彩鲜艳艳浓重，对比度度好，尤尤其是金的大量量应用，不仅有有描金金、干贴，还有有在表现现画面最最明亮处处的磨金。金不仅用用来勾线线、画图图案，而而且大量量用在壁壁画中的的饰物、供品及及佛像身身上，光光彩夺目目。西藏藏壁画艺艺术为

58、研研究西藏藏社会的的发展提提供了文文字记载载所无法法代替的的形象的的历史资资料，是是中国文文化宝库库中珍贵贵的遗产产。【果谐】集体歌歌舞喜庆庆欢畅【果谐】流传在在拉萨广广大农村村的一种种集体歌歌舞，常常见于村村头、广广场、打打麦场上上。节日日里，场场地上摆摆着一缸缸青稞酒酒，人们们围着酒酒缸。拉拉手成圈圈，男女女分班唱唱和，此此起彼落落，载歌歌载舞，顿地为为节，连连臂踏歌歌，从左左向右沿沿圈移动动。当唱唱词告一一段落之之后，由由谐本(歌舞组组织者)发出休休休休或曲曲曲曲的叫声声，合着着节奏跳跳踏步开开始舞蹈蹈，这种种节奏独独舞步叫叫谐个(歌头)。歌头跳完，紧接着着进入快快速集体体歌舞，有时舞舞

59、群中出出现男方方跳一段段后，女女方又跳跳一段，男女双双方歌舞舞竞赛的的场面。跳完数数遍之后后，又由由谐本带头呼呼喊休休，或说说一段快快板词，边说边边跳，统统一步伐伐，在一一齐双脚脚跺地中中热烈结结束。这这种含着着快板说说词的跳跳法叫谐体(尾声)。果谐谐的跳法法是以11/4拍拍进行，跳时膝膝盖至脚脚掌硬直直踏地，结实稳稳扎，节节奏鲜明明，以抒抒发集体体热烈情情绪为其其基本特特征。音音乐曲调调深厚、纯朴，劳动气气息很浓浓，其唱唱词表达达的内容容非常广广泛，有有歌唱劳劳动生活活的，有有抨击旧旧制度的的，有描描绘自然然景色、倾吐爱爱情的，也有歌歌颂宗教教、喇嘛嘛、寺庙庙等内容容。【堆谐】藏族民民间舞蹈

60、蹈【堆谐】藏族民民间舞蹈蹈，俗名名拉萨踢踢踏舞。用2/4节拍拍，后半半拍起步步。跳舞舞时，脚脚蹬硬底底皮鞋，通过踏踏出有变变化的节节奏表达达内心的的感情。踢踏舞舞由横笛笛、扬琴琴、六弦弦琴、铜铜铃、月月琴等伴伴奏，节节奏由慢慢而快，达到高高潮时以以结束步步突然结结束。【朗玛谐谐】歌舞舞音乐华华贵典雅雅【朗玛谐谐】原西西藏内大臣臣们所喜喜爱的一一种华贵贵典雅的的歌舞音音乐。朗玛最早流流行在拉拉萨，是是以歌为为主，歌歌舞结合合。分为为两大段段，即绛谐(慢歌)和觉谐(快板歌歌)。慢歌歌部分可可以弹琴琴清唱，也可以以伴合歌歌声作平平缓洒脱脱的反抬抬腿甩手手踏节步步。歌酣酣，当舞舞者叫一一声勒似后，旋旋