2023学年湖北省襄阳市市级名校中考语文适应性模拟试题含答案解析

1、2023中考语文模拟测试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在测试卷卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处。2作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在测试卷卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并

2、交回。一、积累1下列句子中标点符号使用不正确的一项是（ ）A“天啊！”小女孩说，“这儿怎么这么脏！”B你可以从十二章中，体会到我们应该怎样学习？C最后一段借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。D导弹按起飞位置和攻击对象可分为地对地，地对空，空对空，空对地等。2下列说法错误的一项是( )A词又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。B“牺牲玉帛”指古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的牛、羊、猪等。玉帛，指祭祀用的玉和丝织品。C古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。D孔乙己的作者是鲁迅，变色龙的作者是莫泊桑。3下面语段中字音、字形全对

3、的一项是什么是他的不变的东西呢？战斗精神和悲天（ ）人的情操。从此，麋鹿结束了它们大半个世纪在海外颠沛（ ）流离的生涯，开始了回归故土的新生活。每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑（ ）逗。往日多么傲慢的我，多么（ ）持的我，原来也是个孱头。A闵 pi tio 矜B悯 fi tio 今C悯 pi tio 矜D闵 fi tio 今4下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（ ）A市剧院上演了昆曲牡丹亭，那精彩地表演，让人叹为观止。B我们既要相信自己，不妄自菲薄；又要善于学习和借鉴，不骄傲自大。C给他讲了半天的道理，他心中仍然无动于衷，没有悔改的表示。D盼望已久的书终于买来了，一拿到书，他就迫

4、不及待地阅读起来。5根据提示，用古诗文填空。_，风正一帆悬。（王湾次北固山下）_，寒光照铁衣。（木兰诗）造化钟神秀，_。（杜甫望岳）不畏浮云遮望眼，_。（王安石登飞来峰）今夜偏知春气暖，_。（刘方平月夜）锦江春色来天地，_。（杜甫登楼）_，孤帆天际看。（孟浩然早寒江上有怀）草色烟光残照里，_。（柳永蝶恋花）6阅读名著完成下面各题1下列表述有误的一项是（ ）A三国演义中赵云是刘备手下有勇有谋的大将，他曾两次救阿斗。一次是长坂坡单骑救阿斗，另一次是孙夫人要带年幼的阿斗回东吴，赵云截江夺阿斗，为刘氏政权立下了汗马功劳。B骆驼祥子的主人公，老实、健壮、坚忍，同时他又自尊好强、吃苦耐劳，尽管他有着“三起

5、三落”的悲惨遭遇，但他始终没有失去对生活的信心。祥子的奋斗经历和人生结局正诠释了“好人自有好报”的道理。C格列佛游记的作者是斯威夫特，主人公是格列佛。该作品通过讲述格列佛流落到小人国、大人国等地的经历，抨击了英国当时的社会现实。D法国著名作者罗曼罗兰创作的名人传，叙述了音乐家贝多芬、雕塑大师米开朗琪罗和著名作家托尔斯泰三位传人苦难坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神，同时也揭示了“苦难造就英才”的道理。2选取西游记童年鲁滨逊漂流记钢铁是怎样炼成的这四部名著中的人物和相关内容，为给出的上联拟写下联。 上联：贝多芬呕心沥血谱名曲 下联：_3根据下面的情节写出人物姓名及其性格特点。 他的

6、武器是两只板斧,听说殷天锡强势占柴进宅舍,使怒不可遏。要叫他吃板斧。他干净利落,只用拳头就结束了恶霸性命。后来听说朝廷要招安,他便踢桌子,大叫:“招安,招安,招什么鸟安!”将朝廷的圣旨撕了个粉碎。这一情节写的人物是_，从中可以看出这个人物的性格特点是_二、阅读7面清李渔南人饭米，北人饭面，常也。本草云：“米能养脾，麦能补心。”各有所裨于人者也。予所制面有二种，一曰“五香面”，一曰“八珍面”。五香膳己，八珍饷客，略分丰俭于其间。五香者何？酱也，醋也，椒末也，芝麻屑也，焯笋煮蕈煮虾之鲜汁也。先以椒末、芝麻屑二物拌入面中，后以酱、醋及鲜汁三物和为一处，即充拌面之水，勿再用水。八珍者何？鸡、鱼、虾三物

7、之肉，晒使极干，与鲜笋、香蕈、芝麻、花椒四物，共成极细之末，和入面中，与鲜汁共为八种。酱、醋亦用，而不列数内者，以家常日用之物，不得名之以“珍”也。鸡鱼之肉，务取极精，稍带肥腻者弗用，以面性见油即散，擀不成片，切不成丝故也。但观制饼饵者，欲其松而不实，即拌以油，则面之为性可知已。鲜汁不用煮肉之汤，而用笋、蕈、虾汁者，亦以忌油故耳。注释膳：进餐。饷：招待。焯（cho）：将蔬菜放入水中稍煮片刻。蕈（xn）：菌类食物。1解释下列词语。常也 常：（_） （2）五香者何 何：（_）务取极精 务：（_） （4）但观制饼饵者 但：（_）2用“/”给下面的句子断句。（两处）焯笋煮蕈煮虾之鲜汁也3用现代汉语翻译

8、下列句子。酱、醋亦用，而不列数内者，以家常日用之物，不得名之以“珍”也。4阅读文章，根据语境填空。秦怀来做客，你招待他吃面，于是有了下面对话：你：这是我今天特意用来招待你的（1）_（五香面 八珍面）。秦：为什么起这个名字呢？你：（2）_秦：这个面还有什么讲究？你：（3）_秦：谢谢。那我今天有口福咯！8阅读下面的文言文，回答后面的问题。谏院题名记司马光古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！天禧初，真宗诏

9、置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！萃：聚，集中。汲汲：心情急切的样子。天禧：宋真宗（赵恒）的第六个年号。谏官六员：指左右司谏，左右正言，左右谏议大夫。庆历：宋仁宗（赵祯）的第六个年号。钱君：一说指钱惟演，字希圣，宋朝临安人，博学能文，召试学士院，以笏起草立就，真宗极为赏识，官至保大军节度使。一说指钱惟演之侄钱明逸，字子飞，庆历四年（公元1044年）为右正言，谏院供职，庆历六年，擢知谏院。版：名籍，名册。漫灭：模糊消失。嘉祐：宋仁宗（赵桢）的最后一个年号。1解释下列句子中

10、加点的词语。无不得谏者_居是官者_后之人将历指其名而议之_2下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A四海之众 学而时习之（论语学而）B其为任亦重矣 其真无马邪（马说）C刻著于石 皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏）D可不惧哉 禽兽之变诈几何哉（狼）3用现代汉语翻译下列句子。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。4下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）A司马光认为将谏官的名字刻在石头上可以由后世点评谏官的是非曲直，使他们有所敬畏。B本文主要论述谏官的来历及其特殊地位。C司马光认为那些热衷于个人声名和追求私利的人，没有担当，是不能做好谏官的。D本文着重阐

11、明了谏官的重大责任和应具备的品德。5你认为本文体现了作者怎样的精神？9阅读下面的古文，完成后面的题目。陆羽，字鸿渐，不知所生。或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃以陆为氏，名而字之。天宝中，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。羽嗜茶，著经三篇，言茶之源、之法、之具尤备。天下益

12、知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。筮：占卜；火门山：山名。燕处：在一起相处；接舆:春秋时楚国隐士。因剪发佯狂不仕，故称“楚狂接舆”。鬻（y）：卖；回纥：少数民族部落。1解释下列句中加点词的意思。遂庐火门山（ ） 天下益知饮茶矣（ ）2用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。或 言 有 僧 得 诸 水 滨3翻译下列句子。与人期，雨雪虎狼不避也。罔不因势象形，各具情态。今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕，为天下唱，宜多应者。4请结合文段内容，简要概括陆羽的形象特征。10阅读下面的文字，完成后面小题在“无纸时代”，读纸质书祝勇现在，读纸质书的人少了，手机阅读

13、者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。“书”这个词，原本是指一本具体的书，就是尚书中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的

14、变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之兰亭序、李白上阳台帖、苏轼寒食帖，还有9亿字的四库全书。当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机的书库中当然也

15、可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱钟书？有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反

16、而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著故宫的隐秘角落与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。1在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？2如何理解第段中的“均等”一词？3第段中的画线句子运用了什么论

17、证方法？有什么作用？4作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？11阅读下面的文字，完成下列小题。建筑的“中国脸”周飞亚中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里坚固伟岸的古堡、华丽炫酷的教堂，让人如何与之一较高下？难道，中国的传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴、

18、易朽、扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。况且老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，那才是该用石头堆砌的。从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑

19、的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由

20、是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼

21、式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？说得好，中国建筑就应该“长一张中国脸”，我们要有这样的自信！1下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A中华文明源远流长，而中国古建筑保存下来的却不多，且都被岁月剥去了光彩。B古代中国由于材料不足、建筑技术低下，所以木质建筑显得简朴、易朽、扁平。C中国古建筑少用砖石，而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。D西方古建筑是为人服务的，

22、故高大耸立；中国古建筑是为神服务的，故横平舒展。2文章首先_；接着将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后_。3中国建筑和西方建筑有哪些方面不同？请概括。4中国建筑怎样体现实用主义？请概括。三、应用12综合实践。下面是一段关于“为什么要阅读经典”的文字，请概括出经典作品的四种功能。（每点不超过六个字）今天，我们为什么要阅读经典作品？仰望夜空，你吟出“露从今夜白，月是故乡明”，流淌一份乡情；送别友人，你脱口而出“海内存知己，天涯若比邻”，传递一份旷达。这份对经典之美的体悟，融入我们的基因里。更何况，作为一个中国人，如果你不想抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表传统文化的典范性文本，是继承传统的

23、一种极佳方式。但其意义又不止于传承，就个人而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程。受文化濡染比较多的人和受濡染比较少的人，其气质是截然不同的。当很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。答：_ _ _ _四、综合性学习与写作13作文。每个人都有自己的玩伴，在我们的成长过程中，不同时间段也有不一样的玩伴：有的玩伴装点了我们的故事，有的玩伴引发了我们的感慨，有的玩伴触动了我们的情思，有的玩伴请以“玩伴”为题，写一篇文章。要求：除诗歌、戏剧外，文体不限；要突出自己的体验和感悟，不得抄袭；不少于600字；文中不能出现真实的校名和人名。2023学年模拟测试卷参考答案（含详细

24、解析）一、积累1、B【答案解析】B句“体会到我们应该怎样学习”不是疑问句，所以不能用问号。【答案点睛】有些句子虽然使用了疑问代词“谁”、“什么”、“怎么”、“哪里”等，或有疑问语气词“吗”、“呢”等，但全都不是疑问句，句尾就不能用问号。2、D【答案解析】测试卷分析：变色龙的作者是契诃夫，不是莫泊桑。故答案为D。3、C【答案解析】测试卷分析：（1）悲天悯人：哀叹时世的艰辛，怜悯人民的疾苦。应该选用“悯”。（2）“颠沛”的正确读音是din pi。（3）“挑逗”的正确读音是tio du。（4）矜持：拘泥。拘谨。据此，正确的选项是C。4、C【答案解析】A项，叹为观止：赞叹观赏的对象精妙至极、完美之至。

25、使用恰当。B项，妄自菲薄：本意是自暴自弃，后来也引申为过分看轻自己。使用恰当；C项，无动于衷：指心里一点不受感动，一点也不动心。与“心中”重复。使用不恰当；D项，迫不及待：形容心情十分急切。使用恰当。【答案点睛】要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。词语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。5、 潮平两岸阔 朔气传金柝 阴阳割昏晓 只缘身在最高层 虫声新透绿窗纱 玉垒浮云变古今 乡泪客中尽 无言谁会凭栏意【答案解析】本题属于基础题，也是各地

26、中考语文必考题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。本题中需要注意的易写错的字是：潮，割。6、1B2示例一：唐三藏跋山涉水求真经 示例二：阿廖沙千辛万苦度童年3 李逵 性格豪爽、鲁莽,具有强烈的反抗意识。 【答案解析】1测试卷分析：骆驼祥子是中国现代著名作家老舍的代表作。其中主人公祥子刚从乡下来到城里时，发愤图强，力求上进，吃苦耐劳，脚踏实地，力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运；后来经历了“三起三落”的悲惨遭遇，逐渐走向堕落，最终变成了无耻，麻木，潦倒，狡猾，好

27、占便宜，自暴自弃的行尸走肉。祥子的奋斗经历和人生结局诠释了“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度。据此，B项的理解是错误的。故答案为B。2测试卷分析：本题考查拟写对联。对联分上下两联，两联字数相同，语义相关，相对应的词语词性相同。作答时要依据题目中给出西游记童年鲁滨逊漂流记钢铁是怎样炼成的这四部名著中的人物和相关内容来拟写作答。答案是多元的。3测试卷解析：此题考查学生对文学名著的阅读与识记能力。解答文学名著题，必须建立在阅读原著的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要对内容进行归纳整理。要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等内容。根据文本中的“板斧”“用拳头打死殷天锡”“招安，招安

28、，招什么鸟安！”等内容可知，叙写的人物是黑旋风李逵，从中可以看出他是一个性格豪爽、做事比较鲁莽，且具有强烈反抗意识之人。二、阅读7、1 （1）寻常、平常 （2）什么 （3）务必、必须 （4）只 2焯笋/煮蕈/煮虾之鲜汁也3酱油和醋也用，但不罗列在其中，因为是家常日用的调味品，不可以用“珍”来命名它们。4 （1）八珍面 （2）因为面里包含了鸡、鱼、虾、鲜笋、香蕈、芝麻、花椒与鲜汁八种好的材料，所以叫八珍面。 （3）鸡、鱼、虾之肉必须用极精的部分，不能带一点肥腻；鲜汁必须用笋、蕈、虾汁。 【答案解析】1本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，

29、才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。注意“务”这里解释为“务必”。2本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这句话的意思是：绰笋或煮蘑菇、煮虾的鲜汤。据此可划分停顿为：焯笋/煮蕈/煮虾之鲜汁也。3本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：列：罗列。名：命名。4本题考查对文章

30、内容的理解。通读全文，理解语句，依据关键句“五香膳己，八珍饷客，略分丰俭于其间。”“八珍者何？鸡、鱼、虾三物之肉，晒使极干，与鲜笋、香蕈、芝麻、花椒四物，共成极细之末，和入面中，与鲜汁共为八种。”“鸡鱼之肉，务取极精，稍带肥腻者弗用，以面性见油即散，擀不成片，切不成丝故也。”翻译作答即可。【译文】南方人吃米饭，北方人吃面食，这是一般的习惯。本草说：“米能养脾，麦能补心。”米和面对人各有好处。我制做的面有两种，一个叫“五香面”，一个叫“八珍面”。五香面自己吃，八珍面用来待客，这当中略有丰盛和俭约的分别。五香是什么？酱、醋、椒末、芝麻屑、绰笋或煮蘑菇、煮虾的鲜汤。先把椒未、芝麻屑这两样东西拌到面里

31、面，再把酱、醋和鲜汁三种东西，调和在一起，当做和面的水，别再用水。和要和得很匀，擀要擀得很薄，切要切得很细，然后用滚水来下面，那么精华就都在面里，值得咀嚼品味，不像寻常吃面，面直接就吞下肚去，只是慢慢品那个汤。八珍是什么？鸡、鱼、虾三种东西的肉，晒到很干，跟鲜笋、香菇、芝麻、花椒四种东西，一起研成很细的粉末，和到面里，再加上鲜汁共是八种东西，酱、醋也要用但不算在内，是因为那是家常用的东西，不能称做珍。鸡和鱼的肉，要选得很精，稍带肥腻的都不用，因为面的特点是见油就散，散了就擀不成片，也切不成丝。只要看烙饼的人，想要让饼松就在面里放油就能够知道了。鲜汁不用煮肉的汤，而用笋、蘑菇或是虾的汤，这也是忌

32、油的缘故。8、1 能够 这，这样 逐一，逐个 2D3 那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面有所贪图，(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢？ 钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会模糊消失。 4B5本文体现了作者敢于直谏，不阿谀奉承，举忠斥奸，不谋求私利的精神。【答案解析】1本题考查的是常用文言实词的意义和用法，常见的文言现象：通假字、词类活用，古今异义、一词多义是文言文词语考查的重点，也是学生需要重点识记的知识要点。此题注意古今异义词，“得”，这里是“能够”；“历”，这里是“逐一”。2A之：助词，的/代词，指前面所学的知识。B其：代词，谏官/难道，表示

33、推测。C于：在/比。D哉：句末语气词，呢。3文言文翻译有直译和意译两种方法。一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“汲汲：形容心情急切。去：距离。版：木板。”是此题中的关键词语，一定要解释准确。4B错误，本文论述了谏官的职责与重要性。5考查对文章内容的概括。在谏院题名记中，他要求做谏官的“当志其大，舍其细，先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲吁名者，犹汲吁利也。其间相去何远哉！”他曾经说自己平生所作所为，没有一件事是不能对人讲的。他廉洁奉公、以节俭为乐的

34、品德更是一直被众传颂。体现了作者敢于直谏，不阿谀奉承；举忠斥奸，不为身谋的精神。【答案点睛】此题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到句顺。译文在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身

35、上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！9、

36、1建造茅庐渐渐2或 / 言 / 有 僧 得 诸 水 滨3（陆羽）和人家有约定，（即使）下雨下雪，路上有虎有狼也不逃避。4陆羽的形象特征例举：个性张狂、相貌丑陋、信实守约、不慕功名利禄、虽口吃却善辩、率性而为、不拘礼法。【答案解析】1理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“庐”，通假字，建造茅庐；“益”，渐渐。2要求学生断句前，先要通读全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及关系。也可借助文段的一些特征巧妙断句，比如借助虚词，借助句式，借助对话词“曰

37、”、“云”等，根据句子的结构成分等，读出含义，然后断句。翻译为：有人说他是和尚在处河边捡来养育的。故可断句为：或/言/有僧得诸水滨。3要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“期”约定；“避”，逃避；“罔”，无不；“唱”，通“倡”，倡导；“宜”，应该。4要求学生在理解文本的基础上分析人物形象。结合“貌陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。”得出：个性张狂、相貌丑陋，虽口吃却善辩；结合“与人期，雨雪

38、虎狼不避也。”得出：信实守约；结合“或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归”得出：率性而为、不拘礼法。【答案点睛】参考译文：陆羽，字鸿渐，不知生在何处。有人说他是和尚在处河边捡来养育的。陆羽长大后，用易经自己占卜，得蹇卦中的渐卦，说：“大雁落降到平地上，它的羽毛可以用来装饰。”于是，他以“陆”为姓，并按这个意思取了名和字。天宝年间，太守李齐看见他，认为他不一般，就教他读书，于是陆羽就在火门山建造茅庐（居住下来）。（陆羽）相貌丑陋，说话结巴，却很善辩。（他）听说别人的优点，就像自己也拥有一样高兴；见人有了过失，就去恳切规劝，甚至触犯人家。朋友们在一起相处，他心里想到了什么东西，起身就走，以

39、致人家怀疑他生气了。（陆羽）和人家有约定，（即使下雨下雪，路上有虎有狼也不逃避。上元初年，（陆羽）改名换姓隐居苕溪，自称桑苎翁，闭门著书。有时独行野外，一面诵诗一面敲击木板，徘徊不称心，有时又大哭而归，所以人们称他是当今的狂人接舆。后来，皇帝任他为太子文学，陆羽没有就职。贞元末年去世。陆羽爱好喝茶，写了三篇茶经，谈茶的来源、沏茶的方法、茶的器具，尤其完备。天下人渐渐懂得喝茶了。当时卖茶的人就把陆羽制成陶像放在烘炉烟囱之间，尊他为茶神。那以后崇尚饮茶成为风气，当时回纥族入朝，开始赶着马买茶。10、1 优点：方便快捷；容量很大。缺点：轻浅化，不能用于阅读一些沉静的、意蕴深藏的文字；碎片化，只能见缝

40、插针地进行阅读，阅读内容通常短小零碎。 2 不再受书写材质的束缚，文字不再要求精简，内容不再限于国家大事，文字的形式变得丰富（可以创作诗词、书札、文章等），表达方式变得多样（可以进行抒情、议论），书写变为自由自在。 3 举例论证。论证了手机不适合阅读沉静的、意蕴深藏的文字这一观点，进而论证了手机阅读改变了思维方式和传播方式的观点。 4 纸质书是文化的承载和传递者；纸质书具有艺术的美，书依托纸而存在；书店的增加，方便了纸质书的阅读和购买；年轻读者对纸质书有天生的好感。 【答案解析】1本题考查筛选信息。根据第二段中的“一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一

41、种温暖的抚慰。”可知手机阅读的优点是方便快捷，容量大。根据“我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。”可知手机阅读的缺点是轻浅化和碎片化。2本题考查对文章重点词语的理解。 回答此类题目时，应该结合原文，要分析出里面的引申义和比喻意义，只有这样，才能真正理解其含义。结合文中“当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明”理解分析，“均等”指不再受书写材质的束缚，文字不再要求精简，内容不再限于国家大事，可以创作诗词、书札、文章等，可以进行抒情、议论，书写变为自由自在。据此整

42、理作答。3本题考查论证方法。常用的论证方法有举例论证，道理论证，对比论证，比喻论证和引用论证。细读第三段划线句可知，这是一个具体的例子，所以是举例论证。这种论证方法一般是为了具体有力的证明作者的某种观点。结合本段语境可知，这处举例是为了证明手机阅读改变了思维方式和传播方式的观点。4本题考查筛选信息。根据第五段中的“文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。“可知纸质书是文化的传承者。根据第六段中的“书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解“可知纸质书具有艺术的美，是书的依托。根据第七段中的“像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的

43、书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，“可知因为书店的增加，方便了纸质书的阅读和购买。根据第七段中的“居然多是年轻读者-在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。“可知年青的读者对纸质书有天生的好感。11、1C2 从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定 得出在中国建筑上我们要有自信的看法（观点） 3中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；中西建筑在文化体系中的地位不同；宗教信仰的不同对中西建筑的影响。4中国建筑规模不追求奢华；中国建筑以现世为重。【答案解析】1A项“且都被岁月剥去了光彩”与原文不符。第段原文是：

44、保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。B项“所以木质建筑显得简朴、易朽、扁平”与原文不符。第段原文是：乍看之下，木质建筑简朴、易朽、扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。第段原文是：欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置

45、身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D项错误。故选C。2本题考查对文章内容的理解与分析。文章第段“然而一谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾”首先从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定；接着第段“中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例”将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后一段得出看法：中国建筑就应该“长一张中国脸”，我们要有这样的自信！ 据此整理作答。3本题考查对文章内容的理解。仔细阅读，本文段中“中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例”“形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。” 可知：中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；“中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。”“纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要”由此概括整理作答。4本题考查对文章内容的理解与概括。仔细阅读两段，由重要语句“在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。更抑制了对建筑规模的奢华追求。”“老百姓追求