全球化发展：文明的变化与冲突

1、全球化进展：文明的变化与冲突全球化是20世纪80年月以来在世界范围日益凸现的新现象，是 当今时代的基本特征。全球化还没有统一的定义，一般讲，从物质形态看，全球化是指 货物与资本的越境流淌，经受了跨国化、局部的国际化以及全球化这 几个进展阶段。货物与资本的跨国流淌是全球化的最初形态。在此过 程中，消失了相应的地区性、国际性的经济管理组织与经济实体，以 及以文化、生活方式、价值观念、意识形态等精神力气为主体的文明 的跨国沟通、碰撞、冲突与融合。文化作为文明的核心象征，历来是一个民族和我国的生存之本和 进展之魂。文化建设始终与文明进步和社会进展紧密相连，反映着一 个民族的进展内涵和精神风貌，是一个我

2、国综合国力的重要组成部 分。在全球化的背景下，文化在不断沟通与冲突中变化进展着。进入21世纪之后，人类并没有由于科学技术的进展和地球村的 建立而消失和谐社会的盛景，由于文化冲突而导致的冲突、战斗、杀 戳，时刻都在发生。从本质上来看，人类的文化历史，就是一部文化 冲突的历史，文化冲突构成了人类文化进展的主旋律。区域性文化冲突区域性文化冲突主要是表现在我国之间的不同区域的文化冲突， 有时也表现为一种同质文化分布在多个我国组成的区域。文化的区域 性存在是一种主要方式，不同区域文化往往有各自的特性。正是这种 特性，当一种外来文化进入时，就会引起区域性文化体系的反应，要 么是容纳，要么是反对，要么是围剿

3、，冲突是一种必定的结局。当然 这种冲突并不是原则性的。原则性的区域文化冲突主要表现在同质文 化我国组成的区域，如西方我国与阿拉伯国的区域文化冲突，这种文 化冲突就比较激烈，很多状况下甚至特别残酷。阶级性文化冲突在阶级社会中，一切文化都是有阶级性的，都是为不同的阶级 服务的。中华人民共和国成立之后的很长一段时间，我们都热衷或 沉醉在阶级斗争之中。无产阶级文化大革命时期，这种冲突走向了 极端。当然，这当中有很多人为的因素。如今，我们不谈或很少谈 阶级性了，但阶层之间如富有者与贫困者、官员与百姓、学问分子 与非学问分子、宗教信仰者与非宗教信仰者等等之间，其实都存在 着不同程度的文化冲突。很多人在说话

4、时“你们有钱人”，你 们当官的”，“你们学问分子”，说话者无意识之间就透 露出了这种文化差异的存在，而有差异必定就有冲突，有冲突当然 就有冲突。民族性文化冲突民族是作为最广泛意义上的文化类型载体存在的，不同的民族 不仅孕育了不同的文化，也孕育了不同的民族精神，后者是民族文 化的本质所在。在我们生活的这个世界，有大量的民族存在，仅我 们我国就有56个民族，各个民族都有自己的文化和历史，都有自己 的民族精神和文化特色。因此，当与不同民族的人交往时，就会产 生这样那样的文化冲突。如在畲族或苗族、瑶族或侗族等民族中提 到狗或吃狗肉，必定引起他们的不快；在彝族，仆人请你吃东西时， 你必需吃，否则会被认为

5、是看不起仆人等等，假如不加留意，那就 可能引起文化冲突。在当今世界，虽然文化之间的交往已经大大加 强，但民族之间存在的文化不相容而造成的文化冲突，比比皆是。 南联盟的科索沃、非洲的很多地方、巴勒斯坦地区等，都是民族性 文化冲突较长时间存在的区域。而且这种因民族性文化冲突带来动 荡甚至战斗，还会连续下去。宗教性文化冲突宗教文化由于它所具有的独特神灵、经典、场所和仪轨，独特 的核心价值和传承影响，使它与其他文化有着巨大的差异。它在肯 定区域、肯定的人群中存在，并对这些区域和人群的生产、生活、 生存方式等诸多文化产生影响。由于宗教核心价值观、终极目标或 仪式、经典等差异，历史上不同的宗教所造成的文化

6、冲突，甚至升 级为战斗这一最残酷的形态比比皆是。东西文化冲突、西方与阿拉 伯地区的文化冲突其本质的内涵都有宗教因素，甚至是因宗教不相 容而导致。基督教文明、佛教文明、伊斯兰教文明以及其他建立在 宗教文化基础上的一些不同信仰的民族或我国，为维护自己宗教的 神圣性、权威性和唯一性，依旧是当下国际间不断发生文化冲突的 根源。时代性文化冲突文化具有鲜亮的时代性特点，不同的时代有自己不同的文化， 尤其是主旋律文化。由于各个地区、各个民族或各个我国的文化在 进展上存在的不平衡性和文化进展过程中旧文化中孕育出新文化， 使文化具有鲜亮的先进与后进的区分。这种先进与后进不同的文化, 在交往过程中相互碰撞，从而使

7、不同时代之间的文化发生冲突。这 种冲突表现为两种形式，一种是旧时代的旧文化与旧时代孕育的新 文化之间的冲突；另一种是外来文化与本地文化之间的冲突。在深层 文化领域、道德伦理观念、价值观念和审美观念等方面，人们面对 西方文化或其他文化的进入，不时发出世风日下、道德沦丧的感叹, 就是对时代性文化冲突的一种感慨。就冲突而言，冲突是一种极端性或特别规的沟通，不同文明体之 间的冲突可以带来某些文明的消亡，同时也可以激化一些文明的进步 甚或促成新的文明体的形成。以希腊、罗马文明为例，假如没有希腊、 罗马在文明形成中与地中海地区其他文明的冲突，便不会有这两大文 明体的辉煌，西欧文明与伊斯兰文明也是如此，假如

8、没有蛮族南下以 及他们对罗马文明的摧毁，便不会有西欧文明的形成，假如没有十字 军东侵，伊斯兰文明膨胀的活力也不会那么强劲。因此文化冲突从某 种意义上来说，并不肯定都是坏事，辩证和历史地来看，文化冲突可 能转变文化的结构，改善文化的形态和内容，并最终推动文化向前进 展。因此，一方面我们不应当惧怕文化冲突，它是人类文化进展的一 种规律；另一方面，我们需要通过人类的才智，讨论并化解一些文化 冲突，使人类社会更加和平。就不同文明体的共存而言，我们首先要看到，不同的文明形态是 不同地区的不同人群长期选择与认同的产物，文明与文化是一种共性 化的群体认知。“子非鱼，安知鱼之乐”，这是难以替代的，更不能 越俎

9、代庖。我们还要看到，不同文明体的共存是文明冲突与沟通的前 提，假如世界上只有一种单一文明，也就无所谓冲突与沟通了。从这 个意义上说，一个文明体不论规模大小、历史长短，他们在人类文明 进程中的作用都是不行替代的。即如零星散布、朝不保夕的野生稻， 对于浩大的水稻家族而言，它的地位也同样至关重要，假如没有野生 稻，水稻的退化与消亡也就指日可待了。当然，我们还要熟悉到，不同文明体共存的历史必定性与文明多 样性的长期性，只是对整个人类文明的进程而言，对详细的文明形态 而言，生生死死也是一种必定面对的命运。在人类文明冲突与同一的 冲突运动中，任何一种文明都面临着生死存亡的选择，就四大古代文 明而言，纪元前二千年左右，埃及文明便告衰歇；纪元之初，希腊文 明消逝而去；此后不久，富有特色的古印度文明也退出了历史舞台。 这些逝去的文明或沉淀为文化遗产，或同化入新的文明形态，逝者斯 夫。历经沧桑的中国文明在步入现代文明之林后，面临着比以往任何 一个时期都要严峻的竞争与冲突，沉舟侧畔与枯木身边的故事依旧故 我。中国文明毕竟何去何从，是像古埃及与希腊文明那样沦为文化遗 产，还是连续保持几千年来生生不息的活力？我们的愿望当然是后 者。既如此，面对全球化进展，如何构建面对将来、面对世界的中国 文明，是我们每一个中国人的历